المنطق هو أحد أقدم الموضوعات ، ويقف بجانب الفلسفة وعلم الاجتماع وكونه ظاهرة ثقافية عامة مهمة منذ بداية ظهورها. دور هذا العلم في العالم الحديث مهم ومتعدد الأوجه. أولئك الذين لديهم معرفة في هذا المجال يمكنهم قهر العالم كله. كان يعتقد أن هذا هو العلم الوحيد القادر على إيجاد حلول وسط في أي موقف. ينسب العديد من العلماء الانضباط إلى فرع من فروع الفلسفة ، بينما يدحض آخرون بدورهم هذا الاحتمال.
من الطبيعي أنه بمرور الوقت يتغير اتجاه البحث المنطقي ، وتتحسن الأساليب وتظهر اتجاهات جديدة تلبي المتطلبات العلمية والتقنية. هذا ضروري لأن المجتمع يواجه كل عام مشاكل جديدة لا يمكن حلها بأساليب قديمة. يدرس موضوع المنطق تفكير الشخص من جانب تلك الأنماط التي يستخدمها في عملية معرفة الحقيقة. في الواقع ، نظرًا لأن الانضباط الذي نفكر فيه متعدد الأوجه للغاية ، فقد تمت دراسته باستخدام عدة طرق. دعونا نلقي نظرة عليهم
علم أصل الكلمة للمنطق
علم أصل الكلمة هو فرع من فروع علم اللغة ، والغرض الرئيسي منه هو أصل الكلمة ودراستها من وجهة نظر الدلالات (المعنى). كلمة "لوغوس" في اليونانية تعني "كلمة" ، "فكر" ، "معرفة". وبالتالي ، يمكننا القول أن المنطق مادة تدرس التفكير (التفكير). ومع ذلك ، فإن علم النفس والفلسفة وعلم وظائف الأعضاء للنشاط العصبي ، بطريقة أو بأخرى ، يدرسون أيضًا التفكير ، ولكن هل يمكن القول إن هذه العلوم تدرس الشيء نفسه؟ على العكس من ذلك ، فهي بمعنى ما متضادتان. الفرق بين هذه العلوم يكمن في طريقة التفكير. اعتقد الفلاسفة القدماء أن التفكير البشري متنوع ، لأنه قادر على تحليل المواقف وإنشاء خوارزمية لأداء مهام معينة لتحقيق هدف معين. على سبيل المثال ، الفلسفة كموضوع هي بالأحرى مجرد التفكير في الحياة ، حول معنى الوجود ، في حين أن المنطق ، بالإضافة إلى الأفكار الخاملة ، يؤدي إلى نتيجة معينة.
الأسلوب المرجعي
دعونا نحاول استخدام القواميس. هنا يختلف معنى هذا المصطلح إلى حد ما. من وجهة نظر مؤلفي الموسوعات ، فإن المنطق مادة تدرس قوانين وأشكال التفكير البشري من أجل فهم الواقع المحيط. يهتم هذا العلم بكيفية عمل المعرفة الحقيقية "الحية" ، وبحثًا عن إجابات لأسئلتهم ، لا يلجأ العلماء إلى كل حالة محددة ، بل يسترشدون بقواعد وقوانين فكرية خاصة. المهمة الرئيسية للمنطق كعلم للتفكير هو أن يؤخذ في الاعتبارفقط طريقة للحصول على معرفة جديدة دون ربط شكلها بمحتوى محدد.
مبدأ المنطق
من الأفضل رؤية موضوع المنطق ومعناه من خلال مثال ملموس. خذ عبارتين من مجالات مختلفة من العلوم.
- "كل النجوم لها إشعاعها الخاص. الشمس هو نجم. لها إشعاعها الخاص."
- أي شاهد يجب أن يقول الحقيقة. صديقي شاهد. صديقي مضطر لقول الحقيقة.
إذا قمنا بتحليل هذه الأحكام ، يمكننا أن نرى أنه في كل منها يتم شرح الثالث من خلال حجتين. على الرغم من أن كل مثال ينتمي إلى مجالات مختلفة من المعرفة ، فإن الطريقة التي ترتبط بها مكونات المحتوى في كل منها هي نفسها. وهي: إذا كان الكائن له خاصية معينة ، فإن كل ما يتعلق بهذه الصفة له خاصية أخرى. النتيجة: العنصر المعني له هذه الخاصية الثانية أيضًا. تسمى علاقات السبب والنتيجة بالمنطق. يمكن ملاحظة هذه العلاقة في كثير من مواقف الحياة.
دعنا ننتقل إلى التاريخ
لفهم المعنى الحقيقي لهذا العلم ، عليك أن تعرف كيف وتحت أي ظروف نشأ. اتضح أن موضوع المنطق كعلم نشأ في العديد من البلدان في وقت واحد تقريبًا: في الهند القديمة والصين القديمة واليونان القديمة. إذا تحدثنا عن اليونان ، فقد نشأ هذا العلم خلال فترة تحلل النظام القبلي وتشكيل طبقات من السكان مثل التجار وملاك الأراضي والحرفيين. أولئك الذين حكموا اليونان انتهكوا مصالح جميع شرائح السكان تقريبًا ، واليونانيين بنشاطبدأوا في التعبير عن مواقفهم. من أجل حل النزاع سلمياً ، استخدم كل طرف حججه وحججه الخاصة. أعطى هذا دفعة لتطوير علم مثل المنطق. تم استخدام الموضوع بشكل نشط للغاية ، لأنه كان من المهم جدًا الفوز بالمناقشات من أجل التأثير على صنع القرار.
في الصين القديمة ، نشأ المنطق خلال العصر الذهبي للفلسفة الصينية ، أو كما كان يُطلق عليه أيضًا فترة "الدول المقاتلة". على غرار الوضع في اليونان القديمة ، اندلع هنا أيضًا الصراع بين الفئات الغنية من السكان والسلطات. الأول أراد تغيير هيكل الدولة وإلغاء انتقال السلطة بطريقة وراثية. خلال هذا الصراع ، من أجل الفوز ، كان من الضروري التجمع حوله بأكبر عدد ممكن من المؤيدين. ومع ذلك ، إذا كان هذا في اليونان القديمة بمثابة حافز إضافي لتطوير المنطق ، فعندئذ كان الأمر عكس ذلك تمامًا في الصين القديمة. بعد سيطرة مملكة تشين ، وحدث ما يسمى بالثورة الثقافية ، تطور المنطق في هذه المرحلة
توقف.
بالنظر إلى أن هذا العلم نشأ في البلدان المختلفة على وجه التحديد خلال فترة الصراع ، يمكن وصف موضوع المنطق ومعناه على النحو التالي: إنه علم تسلسل التفكير البشري ، الذي يمكن أن يؤثر إيجابًا على حل المشكلة. حالات الصراع والنزاعات.
الموضوع الرئيسي للمنطق
من الصعب تحديد معنى واحد محدد يمكن أن يميز بشكل عام مثل هذا العلم القديم. علي سبيل المثال،موضوع المنطق هو دراسة قوانين اشتقاق أحكام وبيانات محددة صحيحة من ظروف حقيقية معينة. هذه هي الطريقة التي ميز بها فريدريش لودفيج جوتلوب فريجه هذا العلم القديم. تمت دراسة مفهوم المنطق وموضوعه أيضًا بواسطة Andrey Nikolayevich Shuman ، وهو عالم منطقي معروف في عصرنا. واعتبره علم التفكير الذي يستكشف طرق التفكير المختلفة ويصممها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن موضوع المنطق وموضوعه هو بالطبع الكلام ، لأن المنطق لا يتم تنفيذه إلا بمساعدة محادثة أو مناقشة ، ولا يهم على الإطلاق ، بصوت عالٍ أو "لنفسه".
تشير العبارات أعلاه إلى أن موضوع علم المنطق هو بنية التفكير وخصائصه المختلفة التي تفصل مجال التفكير المنطقي التجريدي والعقلاني - أشكال التفكير والقوانين والعلاقات الضرورية بين العناصر البنيوية و صواب التفكير لبلوغ الحقيقة
عملية البحث عن الحقيقة
بعبارات بسيطة ، المنطق هو عملية فكرية للبحث عن الحقيقة ، لأنه على أساس مبادئه تتشكل عملية البحث عن المعرفة العلمية. هناك أشكال وطرق مختلفة لاستخدام المنطق ، وكلها مدمجة في نظرية استدلال المعرفة في مختلف مجالات العلوم. هذا هو ما يسمى بالمنطق التقليدي ، وفيه يوجد أكثر من 10 طرق مختلفة ، لكن منطق ديكارت الاستنتاجي ومنطق بيكون الاستقرائي لا يزالان يعتبران من أهمها.
المنطق الاستنتاجي
نعلم جميعًا طريقة الخصم. استخدامه على أي حالالمرتبطة بعلم المنطق. إن موضوع منطق ديكارت هو طريقة للمعرفة العلمية ، يكمن جوهرها في الاشتقاق الصارم لأخرى جديدة من أحكام معينة سبق دراستها وإثباتها. كان قادرًا على تفسير السبب ، نظرًا لأن العبارات الأصلية صحيحة ، فإن العبارات المشتقة صحيحة أيضًا.
للمنطق الاستنتاجي ، من المهم جدًا عدم وجود تناقضات في البيانات الأولية ، حيث يمكن أن تؤدي في المستقبل إلى استنتاجات غير صحيحة. المنطق الاستنتاجي دقيق للغاية ولا يتسامح مع الافتراضات. تستند جميع الافتراضات المستخدمة ، كقاعدة عامة ، إلى البيانات التي تم التحقق منها. تتمتع هذه الطريقة المنطقية بقوة الإقناع وتستخدم ، كقاعدة عامة ، في العلوم الدقيقة ، مثل الرياضيات. علاوة على ذلك ، لا يتم التشكيك في الطريقة الاستنتاجية ، ولكن يتم دراسة طريقة اكتشاف الحقيقة. على سبيل المثال ، نظرية فيثاغورس المعروفة. وهل من الممكن الشك في صحتها؟ بدلا من ذلك ، على العكس من ذلك - من الضروري تعلم النظرية ومعرفة كيفية إثباتها. يدرس موضوع "المنطق" هذا الاتجاه بالضبط. بمساعدتها ، بمعرفة قوانين وخصائص معينة للموضوع ، يصبح من الممكن استنباط قوانين جديدة.
المنطق الاستقرائي
يمكن القول أن ما يسمى بالمنطق الاستقرائي بيكون يتعارض عمليا مع المبادئ الأساسية للمنطق الاستنتاجي. إذا تم استخدام الطريقة السابقة في العلوم الدقيقة ، فهذه الطريقة خاصة بالعلوم الطبيعية ، حيث يلزم المنطق. موضوع المنطق في مثل هذه العلوم: يتم الحصول على المعرفة من خلال الملاحظات والتجارب. لا يوجد مكان للبيانات الدقيقة والحسابات. كل الحساباتيتم إنتاجها من الناحية النظرية البحتة ، بهدف دراسة شيء أو ظاهرة. جوهر المنطق الاستقرائي كما يلي:
- لإجراء مراقبة مستمرة للكائن قيد الدراسة وخلق حالة مصطنعة يمكن أن تنشأ نظريًا. هذا ضروري لدراسة خصائص بعض الموضوعات التي لا يمكن تعلمها في الظروف الطبيعية. هذا شرط أساسي لتعلم المنطق الاستقرائي.
- بناءً على الملاحظات ، اجمع أكبر عدد ممكن من الحقائق حول الكائن قيد الدراسة. من المهم جدًا ملاحظة أنه نظرًا لأن الظروف قد تم إنشاؤها بشكل مصطنع ، فقد يتم تشويه الحقائق ، لكن هذا لا يعني أنها خاطئة.
- تلخيص وتنظيم البيانات التي تم الحصول عليها أثناء التجارب. هذا ضروري لتقييم الوضع. إذا لم تكن هناك بيانات كافية ، فيجب وضع الظاهرة أو الكائن مرة أخرى في موقف اصطناعي آخر.
- أنشئ نظرية لشرح النتائج وتوقع تطورها في المستقبل. هذه هي المرحلة الأخيرة ، والتي تعمل على تلخيص. يمكن صياغة النظرية دون مراعاة البيانات الفعلية التي تم الحصول عليها ، ومع ذلك ، فإنها ستكون دقيقة مع ذلك.
على سبيل المثال ، على أساس البحث التجريبي حول الظواهر الطبيعية ، اهتزازات الصوت ، الضوء ، الموجات ، إلخ ، صاغ الفيزيائيون الموقف القائل بأن أي ظاهرة ذات طبيعة دورية يمكن قياسها. بالطبع ، تم إنشاء شروط منفصلة لكل ظاهرة وتم إجراء حسابات معينة. اعتمادًا على مدى تعقيد الموقف المصطنع ،اختلفت القراءات بشكل كبير. وهذا ما جعل من الممكن إثبات إمكانية قياس دورية التذبذبات. شرح بيكون الاستقراء العلمي كطريقة للمعرفة العلمية للعلاقات السببية وطريقة للاكتشاف العلمي.
السببية
منذ بداية تطور علم المنطق ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لهذا العامل ، مما يؤثر على عملية البحث بأكملها. السببية جانب مهم للغاية في عملية دراسة المنطق. السبب هو حدث أو كائن معين (1) ، والذي يؤثر بشكل طبيعي على حدوث كائن أو ظاهرة أخرى (2). موضوع علم المنطق ، عند الحديث بشكل رسمي ، هو معرفة أسباب هذا التسلسل. بعد كل شيء مما سبق اتضح أن (1) هو سبب (2)
يمكن للمرء أن يعطي مثالاً: العلماء الذين يدرسون الفضاء الخارجي والأشياء الموجودة هناك اكتشفوا ظاهرة "الثقب الأسود". هذا نوع من الأجسام الكونية ، مجال جاذبيته كبير جدًا لدرجة أنه قادر على امتصاص أي جسم آخر في الفضاء. الآن دعنا نكتشف العلاقة السببية لهذه الظاهرة: إذا كان مجال الجاذبية لأي جسم كوني كبيرًا جدًا: (1) ، فهو قادر على امتصاص أي جسم آخر (2).
الطرق الأساسية للمنطق
يستكشف موضوع المنطق بإيجاز العديد من مجالات الحياة ، ومع ذلك ، في معظم الحالات ، تعتمد المعلومات التي يتم الحصول عليها على الطريقة المنطقية. على سبيل المثال ، التحليل هو التقسيم المجازي للشيء قيد الدراسة إلى أجزاء معينة ، من أجل دراسة خصائصه.التحليل ، كقاعدة عامة ، يرتبط بالضرورة بالتوليف. إذا كانت الطريقة الأولى تفصل الظاهرة ، فإن الطريقة الثانية ، على العكس من ذلك ، تربط الأجزاء المستلمة لتأسيس علاقة بينها.
موضوع آخر مثير للاهتمام للمنطق هو طريقة التجريد. هذه هي عملية الفصل الذهني لخصائص معينة لشيء أو ظاهرة من أجل دراستها. يمكن تصنيف كل هذه التقنيات على أنها طرق للإدراك.
هناك أيضًا طريقة للتفسير ، والتي تتمثل في معرفة نظام الإشارة لبعض الكائنات. وبالتالي ، يمكن إعطاء الأشياء والظواهر معنى رمزيًا ، مما يسهل فهم جوهر الكائن نفسه.
المنطق الحديث
المنطق الحديث ليس عقيدة ، بل هو انعكاس للعالم. كقاعدة عامة ، هذا العلم له فترتان من التكوين. الأول يبدأ في العالم القديم (اليونان القديمة ، الهند القديمة ، الصين القديمة) وينتهي في القرن التاسع عشر. تبدأ الفترة الثانية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وتستمر حتى يومنا هذا. لا يتوقف الفلاسفة والعلماء في عصرنا عن دراسة هذا العلم القديم. يبدو أن أرسطو وأتباعه قد درسوا جميع مناهجها ومبادئها منذ فترة طويلة ، ولكن في كل عام يستمر استكشاف المنطق كعلم ، وموضوع المنطق ، بالإضافة إلى ميزاته.
من سمات المنطق الحديث انتشار موضوع البحث ، وهو ما يرجع إلى أنواع وطرق تفكير جديدة. أدى ذلك إلى ظهور أنواع جديدة من المنطق النموذجي مثل منطق التغيير والمنطق السببي. وقد ثبت أن هذاتختلف النماذج بشكل كبير عن تلك التي تمت دراستها بالفعل.
المنطق الحديث كعلم يستخدم في العديد من مجالات الحياة ، مثل الهندسة وتكنولوجيا المعلومات. على سبيل المثال ، إذا كنت تفكر في كيفية ترتيب الكمبيوتر وعمله ، يمكنك معرفة أن جميع البرامج الموجودة عليه يتم تنفيذها باستخدام خوارزمية ، حيث يكون المنطق متورطًا بطريقة أو بأخرى. بمعنى آخر ، يمكننا القول أن العملية العلمية وصلت إلى مستوى التطور حيث يتم إنشاء الأجهزة والآليات التي تعمل على أسس منطقية وتشغيلها بنجاح.
مثال آخر على استخدام المنطق في العلوم الحديثة هو برامج التحكم في آلات ومنشآت CNC. هنا ، أيضًا ، يبدو أن الإنسان الآلي الحديدي يقوم بأفعال مبنية منطقيًا. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الأمثلة تظهر لنا بشكل رسمي فقط تطور المنطق الحديث ، لأن الكائن الحي فقط ، مثل الشخص ، يمكن أن يكون لديه مثل هذه الطريقة في التفكير. علاوة على ذلك ، لا يزال العديد من العلماء يجادلون حول ما إذا كان يمكن للحيوانات امتلاك مهارات منطقية. تتلخص جميع الأبحاث في هذا المجال في حقيقة أن مبدأ عمل الحيوانات يعتمد فقط على غرائزها. فقط الشخص يمكنه الحصول على المعلومات ومعالجتها وإعطاء النتيجة.
البحث في مجال علم مثل المنطق لا يزال من الممكن أن يستمر لآلاف السنين ، لأن الدماغ البشري لم يدرس بدقة. كل عام يولد الناس أكثر فأكثر تطوراً ، مما يدل على التطور المستمر للإنسان.
