ما هو النقد الفلسفي؟ يمكن إعطاء إجابة هذا السؤال من مواقف مختلفة. في مقالنا ، سنحلل بالتفصيل ماهية اتجاه النقد في الفلسفة ، وكذلك ما هي فروعه.
مصادر النقد
النقد مدين بجذوره للمدرسة ، أي فلسفة القرون الوسطى. كما تعلم ، حتى القرن الرابع عشر ، تطورت معظم الأبحاث العلمية حول نظرية الله. هذه الظاهرة تسمى علم اللاهوت. ومع ذلك ، بدأت وجهات النظر المثالية للغاية لفلاسفة العصور الوسطى تتكشف مع اقتراب عصر النهضة. بدأت "المدرسة الجديدة" في اتهام "القديم" بالإفراط في الدوغماتية ، المكونة من منطق مجرد وتفكير غير دقيق. في الوقت نفسه ، بدأت المدرسة الجديدة في التمسك بأفكار الاسمية ، وهي بعيدة كل البعد عن التشكيك وبرامج البحث التجريبية. كانت حركة عفوية تجلت في كثير من المفكرين في نفس الوقت
ظهر مركزان فلسفيان تدريجياً - في أكسفورد وباريس. الممثل الأكثر نموذجية وتأثيرًا للنقد المبكر كان ويليام أوف أوكهام ، الفيلسوف البريطاني في النصف الأول من القرن الرابع عشر. بالضبطبفضله بدأت مبادئ النقد في الفلسفة بالظهور
الأرسطية نذير النقد
إذن ، ما هو المفهوم قيد الدراسة؟ النقد هو موقف نقدي لشيء ما ، موقف فلسفي يتميز بمناهضة قوية للدوغماتية. من أجل فهم الاتجاه الفلسفي المعني بشكل أفضل ، تحتاج إلى تتبع تاريخه منذ العصور القديمة.
الفلسفة العربية اليهودية تميل نحو الشك. كانت هناك نظرية الحقيقة المزدوجة. اعتقد أنصار الرشدية أن الدليل هو مسألة عقل ، وأن الحقيقة هي مسألة إيمان. كان هناك أيضًا الأوغسطينية ، التي ربطت بين التنوير الخارق للطبيعة وشروط معرفة الحقيقة. أخيرًا ، الأرسطية هي أقرب اتجاه لنقد جميع المدارس الفلسفية القديمة. ميز أرسطو التخمين من المعرفة ، التي توفر الحقيقة. التخمين ، من ناحية أخرى ، له مكان فقط في عالم الاحتمالات.
الاسكتلندية كنذير نقد
في الفلسفة المدرسية ، مصدر النقد هو تعاليم دونس سكوت. بحكم الواقعية المتطرفة ، كان الأكثر مقاومة للتطلعات الجديدة التي كان الشك يستعد لها. هذا مرتبط بالطوعية اللاهوتية. جادل سكوت بأن كل الحقائق تعتمد على إرادة الله. سيكونون وهمًا إذا كانت إرادة الله غير ذلك. من هذا نستنتج: الحقيقة خيالية
هنا يجب أن نبرز الجانب الثاني المهم. سكوت يشك في أدلة الادعاءاتالطابع اللاهوتي. الشكوك اللاهوتية للحداثيين في القرن الرابع عشر استمرت فقط في هذا التقليد.
مهد سكوت الطريق إلى الحدس. تمكن الفيلسوف من الفصل الصارم بين المعرفة البديهية والمجردة. إذا تحدثنا عن مؤسس النقد المدرسي ، أوكام ، فهو أقرب إلى سكوت من توماس أكويناس. وهذا ليس من قبيل الصدفة: تطور الفلسفة ذاته اتبع المسار من Thomism إلى Scotism ، ومن Scotism إلى Occamism. النقد ذكاء. Thomism لا يثق في السبب. لتلقي الحق فضل الإيمان إلى حد كبير
اتجاه باريس في النقد
ظهر اتجاه باريس قبل أكسفورد. ممثلوها هم الدومينيكان ، دوران من دير سان بورزيانو ، وكذلك هارفي من ناتال. كان هناك أيضًا فرنسيسكان مثل جون بوليازوي وبيير هيوريول. كان Aureole هو الذي شكل بشكل كامل ودقيق أفكارًا جديدة في المرحلة الأولى من الموجة الفرنسية الجديدة.
كان Aureole نفسه اسميًا. لقد جادل بأن الأشياء ليست شائعة ، ولكن فقط متغير لفهمها من قبل العقل. في الواقع ، هناك عناصر مفردة فقط. النقطة الثانية هي أننا لا نعرف "بطريقة عامة ومجردة" ، ولكن من خلال التجربة. تحدث Haureol نفسه دفاعًا عن التجريبية. النقطة الثالثة هي آراء الفيلسوف المتشككة. لقد اعتمد على الافتراضات الأساسية لعلم النفس - مثل الروح والجسد وما إلى ذلك. رابعًا ، كان يعتبر Haureole ظاهريًا. لقد جادل بأن الهدف المباشر للمعرفة ليس الأشياء ، بل الظواهر فقط. اللحظة الخامسة والأخيرة في فلسفة التيار الباريسيهي المفاهيمية المنطقية. تم إلقاء نظرة إيجابية على طبيعة المسلمات
اتجاه أكسفورد في النقد
الاتجاه الثاني للنقد المبكر هو مدرسة أكسفورد. بدأ الأمر بمفكرين غير مهمين كانوا يبشرون بميول متشككة. ومع ذلك ، سرعان ما عوض الاتجاه عن الوقت الضائع بفضل شخصية بارزة - وليام أوكام. جاء هذا الفيلسوف إلى آرائه رغم الحداثة الباريسية. على العكس من ذلك ، فقد أكد على وجه التحديد حقيقة أنه التقى هالو عندما تم تشكيل مواقعه بالفعل.
استندت آراء أوكام إلى لاهوت أكسفورد والعلوم الطبيعية. كان لأوكهام تأثير قوي على شخصية الأتباع الفرنسيين. تم قبول "الطريقة الجديدة" في كل من إنجلترا وفرنسا ، وبالشكل الذي أعطاها إياه ويليام أوف أوكام. بدأ يطلق على الفيلسوف "المؤسس الموقر" لاتجاه جديد في المدرسة.
فلسفة أوكام
إعطاء تعريف للنقد المعقول بدون وصف لفلسفة أوكام لن ينجح. عارض الفيلسوف المدرسة المدرسية الراسخة ، والتي أصبحت بالفعل كلاسيكية. كان المتحدث باسم روح جديدة. تم تشكيل مواقف ويليام وفقًا للأطروحات التالية:
- مناهضة الدوغمائية ؛
- ضد النظام ؛
- معاداة الواقعية
- مناهضة العقلانية
ينبغي إيلاء اهتمام خاص لمناهضة الواقعية. النقطة المهمة هي أنه بدلاً من التشكيلكان أوكام منخرطًا في نقد المعرفة. نتيجة للنقد ، توصل إلى استنتاج مفاده أن معظم البحث العلمي يقوم على عدد قليل من الأسباب الصحيحة. وصف أوكام الجهاز الرئيسي للمعرفة ليس بالعقل الخطابي ، ولكن الحدس المباشر. بشكل عام ، رأى نتائج الكلام والتفكير التي لا يتوافق معها الوجود الكوني بأي شكل من الأشكال.
استبدل أوكهام المفاهيم القديمة بأخرى جديدة. وهكذا ، برزت المشاكل المعرفية إلى الواجهة. كما فتح الطريق أمام الإيمانية والتشكيك. تولى الحدس مجال العقلانية. في المقابل ، حلت الاسمية والمفاهيم النفسية محل الواقعية.
شك في نظام النقد
إذن ، تم الكشف عن جوهر النقد ، وإن لم يكن بالكامل ، من قبل ويليام أوف أوكام. تم تطوير هذا المفهوم بشكل أكبر من خلال منظور الشك. لذلك ، فيما يتعلق بالمعرفة العقلانية عن الله والعالم ، والتي تشكلت من خلال المدرسة ، كان موقف أوكام متشككًا في البداية. بادئ ذي بدء ، حاول الفيلسوف إظهار أن اللاهوت في حد ذاته ليس علمًا. تم استجواب جميع أحكامها من قبل Ockham. إذا حرر الفلاسفة الأوائل أنفسهم تدريجيًا من قيود اللاهوت ، فإن ويليام صعد على أسسها.
في علم النفس العقلاني ، كما جادل أوكام ، المواقف الأصلية أيضًا لا تحتوي على أي دليل. لا توجد وسيلة للاقتناع التام بأن الروح غير مادية ، وأن الشخص يطيعها. علاوة على ذلك ، لا يوجد دليل في الأخلاق. وفقًا لأوكهام ، فإن الإرادة الإلهية هي المعنى الوحيد للإله الأخلاقي ، ولا توجد قوانين موضوعية يمكن أن تحد من قدرته المطلقة.
نقد في العلم
بعد أن تعاملنا مع التاريخ والأسس الأساسية للنقد ، يجب أن ننتبه الآن إلى فهمه الحديث. النقد بالمعنى العام هو القدرة على التفكير في الوقت المناسب وبطريقة نوعية في نمط الاتصال السلبي. المبدأ الأساسي هنا هو القدرة على الالتفاف إلى المقدمات الأولية ، والتي يمكن أن تكون أحداثًا ومواقف وأفكارًا ونظريات ومبادئ وأنواع مختلفة من البيانات.
يرتبط النقد ارتباطًا وثيقًا بالموقف تجاه التغيير الأساسي لموقف الفرد ، إذا تبين أنه ضعيف في ظل هجوم عدد كبير من الحجج المضادة.
في نفس الوقت ، النقد هو استعداد للدفاع عن الفكرة المقترحة والدفاع عنها. يتضمن هذا الاتجاه كلاً من الحوار والبلاوج مع العديد من المشاركين في وقت واحد.
نقد كانط
النقد الأكثر وضوحًا تم التعبير عنه في أعمال إيمانويل كانط. بالنسبة للفيلسوف الشهير ، كان النقد فلسفة مثالية ، والتي أنكرت إدراك العالم الموضوعي. اعتبرت أن هدفها الرئيسي هو نقد القدرة المعرفية للشخص نفسه.
هناك فترتان في أعمال كانط: "الحرجة الفرعية" و "الحرجة". تتضمن الفترة الأولى تحرر كانط التدريجي من أفكار ميتافيزيقيا ولفيان. يعتبر النقد الوقت المناسب لإثارة مسألة إمكانية الميتافيزيقيا كعلم. كان هناك بعض الاجتماعيةنقد. تم إنشاء مبادئ توجيهية جديدة في الفلسفة ، ونظرية نشاط الوعي ، وأكثر من ذلك بكثير. يكشف كانط عن أفكاره حول النقد في كتابه الشهير "نقد العقل الصافي".
