تم تقديم مفهوم "الوعي الجماعي" إلى التداول العلمي بواسطة إميل دوركهايم. وأوضح أنه لا يضفي روحانية على هذا المفهوم أو يقدسه ، فبالنسبة له "الجماعي" هو ببساطة شيء مشترك بين كثير من الناس ، أي حقيقة اجتماعية. والحقائق الاجتماعية موجودة بشكل موضوعي ولا تعتمد على الرغبات الذاتية للأفراد.
نظرية دوركهايم
تم إدخال مفهوم "الوعي الجماعي" في التداول العلمي من قبل دوركهايم في كتبه "حول تقسيم العمل الاجتماعي" (1893) ، "قواعد الأسلوب الاجتماعي" (1895) ، "الانتحار" (1897)) و "الأشكال الأولية للحياة الدينية" (1912). جادل دوركهايم في "تقسيم العمل" بما يلي. في المجتمعات التقليدية / البدائية (القائمة على العلاقات العشائرية أو الأسرية أو القبلية) ، لعب الدين الطوطمي دورًا مهمًا في جمع الأعضاء معًا من خلال خلق وعي جماعي. في مجتمعات من هذا النوع ، يتم مشاركة محتوى وعي الفرد إلى حد كبير مع الآخرينأعضاء المجتمع ، يخلق تضامناً ميكانيكياً في شبه متبادل.
في "الانتحار" ، طور دوركهايم مفهوم الشذوذ للإشارة إلى الأسباب الاجتماعية وليس الفردية للانتحار. يشير هذا إلى مفهوم الوعي الجماعي: إذا لم يكن هناك تكامل أو تضامن في المجتمع ، فإن معدل الانتحار سيكون أعلى. في وقت من الأوقات ، كانت هذه النظرية موضع خلاف من قبل الكثيرين ، لكن الوقت أظهر أنها لا تزال تعمل.
كيف يربط الوعي الجماعي المجتمع معًا
ما الذي يوحد المجتمع؟ كان هذا هو السؤال الرئيسي الذي طرحه دوركهايم عندما كتب عن المجتمعات الصناعية الجديدة في القرن التاسع عشر. من خلال النظر في العادات والعادات والمعتقدات الموثقة للمجتمعات التقليدية والبدائية ومقارنتها مع ما رآه من حوله في حياته الخاصة ، ابتكر دوركهايم واحدة من أهم النظريات في علم الاجتماع. وخلص إلى أن المجتمع موجود لأن الأفراد يشعرون بالتضامن مع بعضهم البعض. لهذا السبب يمكننا إنشاء فرق والعمل معًا لبناء مجتمع فعال ومريح. إن مصدر هذا التضامن هو بالضبط الوعي الجماعي أو "الضمير الجماعي" ، كما كتب بالفرنسية. تأثيره لا مفر منه ولا يمكن الاختباء منه في أي مجتمع.
أدخل دوركهايم "الوعي الجماعي" في التداول العلمي في كتابه عام 1893 "حول تقسيم العمل الاجتماعي". في وقت لاحق ، اعتمد عليها أيضًا في كتب أخرى ، بما في ذلك القواعدالطريقة الاجتماعية "،" الانتحار "و" الأشكال الأولية للحياة الدينية ". لكنه أوضح في كتابه الأول أن هذه الظاهرة هي مجموعة من المعتقدات والمشاعر المشتركة بين جميع أفراد المجتمع. لاحظ دوركهايم أنه في المجتمعات التقليدية أو البدائية ، ساهمت الرموز الدينية والخطاب والمعتقدات والطقوس في ظهور الوعي الجماعي. في مثل هذه الحالات ، حيث كانت المجموعات الاجتماعية متجانسة إلى حد ما (على سبيل المثال ، من نفس العرق أو الطبقة) ، أدت هذه الظاهرة إلى ما أسماه دوركهايم "التضامن الميكانيكي" - في الواقع ، الارتباط التلقائي للناس في جماعة من خلال قيمهم المشتركة ، المعتقدات والممارسات
لاحظ دوركهايم أنه في المجتمعات الصناعية الحديثة التي ميزت أوروبا الغربية والولايات المتحدة الفتية ، والتي تعمل من خلال تقسيم العمل ، ظهر "تضامن عضوي" قائم على الاعتماد المتبادل الذي عاشه الأفراد والجماعات فيما يتعلق بعضها البعض ، مما سمح للمجتمع الصناعي بالعمل. في مثل هذه الحالات ، لا يزال الدين يلعب دورًا مهمًا في خلق وعي جماعي بين مجموعات الأشخاص المرتبطين بالديانات المختلفة ، لكن المؤسسات والهياكل الاجتماعية الأخرى ستعمل أيضًا على إنشائه.
دور المؤسسات الاجتماعية
تشمل هذه المؤسسات الدولة (التي تروج للوطنية والقومية) ، ووسائل الإعلام الشعبية (التي تنشر كل أنواع الأفكار والممارسات: كيف تلبس ، لمن تصوت ، متى تلد.الأطفال والزواج) ، والتعليم (الذي يغرس فينا المعايير الاجتماعية الأساسية ويربطنا بفئة منفصلة) ، والشرطة والقضاء (التي تشكل أفكارنا عن الصواب والخطأ ، وتوجه سلوكنا من خلال التهديد أو القوة الجسدية الفعلية). تعمل الطقوس على تأكيد مدى الوعي الجماعي من المسيرات واحتفالات الأعياد إلى الأحداث الرياضية وحفلات الزفاف والاستمالة وفقًا لمعايير النوع الاجتماعي وحتى التسوق. ولا مفر منه
الفريق اهم من الفرد
على أي حال ، لا يهم ما إذا كنا نتحدث عن مجتمعات بدائية أو حديثة - فالوعي الجماعي هو شيء "مشترك للجميع" ، على حد تعبير دوركهايم. هذه ليست حالة أو ظاهرة فردية ، ولكنها حالة اجتماعية. كظاهرة اجتماعية ، "ينتشر في جميع أنحاء المجتمع" و "له حياة خاصة به". بفضله ، يمكن أن تنتقل القيم والمعتقدات والتقاليد عبر الأجيال. بينما يعيش الأفراد ويموتون ، فإن هذه المجموعة من الأشياء غير الملموسة والأعراف الاجتماعية المرتبطة بها مترسخة في مؤسساتنا وبالتالي توجد بشكل مستقل عن الأفراد.
أهم شيء هو فهم أن الوعي الجماعي هو نتيجة قوى اجتماعية خارجية عن الفرد. يعمل الأفراد الذين يشكلون المجتمع ويعيشون معًا ، مما يخلق ظاهرة اجتماعية لمجموعة مشتركة من المعتقدات والقيم والأفكار التي تتخللهاالمجتمع هو جوهره. نحن كأفراد نستوعبهم ونجعل العقل الجماعي حقيقة.
قيم أخرى
تم تحديد الأشكال المختلفة لما يمكن تسميته بالوعي الجماعي في المجتمعات الحديثة من قبل علماء اجتماع آخرين مثل ماري كيلسي ، التي استكشفت مجموعة واسعة من القضايا من التضامن والميمات إلى الأشكال المتطرفة للسلوك مثل التفكير الجماعي والقطيع السلوك أو الخبرات المشتركة بشكل جماعي أثناء الطقوس الجماعية أو حفلات الرقص. استخدمت ماري كيلسي ، أستاذة علم الاجتماع بجامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، المصطلح في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين لوصف الأشخاص في مجموعة اجتماعية ، مثل الأمهات ، الذين يدركون قواسمهم المشتركة وظروفهم ، ونتيجة لذلك ، يحققون الشعور بالتضامن الجماعي
نظرية نوع التشفير
وفقًا لهذه النظرية ، تعتمد طبيعة الوعي الجماعي على نوع الترميز ذاكري المستخدم داخل المجموعة. نوع معين من الترميز له تأثير يمكن التنبؤ به على سلوك المجموعة والأيديولوجية الجماعية. تميل المجموعات غير الرسمية التي تجتمع بشكل غير منتظم وعفوي إلى تقديم جوانب مهمة من مجتمعها كذكريات عرضية. ينتج عن هذا عادة تماسك اجتماعي قوي وتضامن ، وأجواء متسامحة ، وظهور مُثُل مشتركة.
وعي جماعي عام
يتكون المجتمع من مجموعات جماعية مختلفة مثل العائلات والمجتمعات والمنظمات والمناطق والبلدان ، والتي ، وفقًا لبيرنز ،"قد يكون لها نفس القدرات للجميع: التفكير ، والحكم ، واتخاذ القرار ، والتصرف ، والإصلاح ، وتصور أنفسهم والمواضيع الأخرى ، وكذلك التفاعل مع أنفسهم ، والتفكير." لاحظ بيرنز وإغدال أنه خلال الحرب العالمية الثانية ، تعامل شعوب مختلفة مع سكانها اليهود بشكل مختلف. نجا السكان اليهود في بلغاريا والدنمارك ، بينما لم تنجو معظم الجاليات اليهودية في سلوفاكيا والمجر من الهولوكوست. من المفترض أن هذه الأشكال المختلفة للسلوك لأمم بأكملها تختلف باختلاف الوعي الجماعي الفردي لكل شعب على حدة. هذه الاختلافات ، كما يتضح في هذا المثال ، يمكن أن يكون لها آثار عملية.
رياضة واعتزاز وطني
درسEdmans و Garcia و Norley الخسائر الرياضية الوطنية وربطها بانخفاض أسعار الأسهم. قاموا بتحليل 1162 مباراة كرة قدم في 39 دولة ووجدوا أن أسواق الأسهم في تلك الدول تراجعت بمعدل 49 نقطة بعد استبعادها من كأس العالم و 31 نقطة بعد استبعادها من البطولات الأخرى. وجد Edmans و Garcia و Norley تأثيرات مماثلة ولكنها أصغر مرتبطة بالبطولات الدولية في الكريكيت والرجبي والهوكي وكرة السلة.
