الفلسفة والأنطولوجيا والأخلاق مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض. ومع ذلك ، فإن هذا الأخير يسعى إلى حل قضايا الأخلاق البشرية. الأخلاق هي فرع من فروع الفلسفة التي تحدد مفاهيم مثل الخير والشر ، والصواب والخطأ ، والفضيلة والرذيلة ، والعدالة والجريمة. غالبًا ما يكون مرادفًا للفلسفة الأخلاقية. كمجال للبحث الفكري ، ترتبط الفلسفة الأخلاقية أيضًا بمجالات علم النفس والأخلاق الوصفية ونظرية القيمة. تعد الحوارات حول الفلسفة والأخلاق من وسائل الترفيه المفضلة لطلاب الفلسفة والأشخاص المهتمين بهذا التخصص الإنساني.
علم أصل الكلمة
تأتي الكلمة الإنجليزية "ethics" من الكلمة اليونانية القديمة ēthikós (ἠθικός) ، والتي تعني "المتعلقة بشخصية الفرد" ، والتي بدورها تأتي من جذر الكلمة êthos () ، والتي تعني "الشخصية ، الأخلاقية". ثم انتقلت الكلمة إلى اللاتينية مثل etica ، ثم إلى الفرنسية ومن خلالها إلى جميع اللغات الأوروبية الأخرى.
التعريف
يجادل راشورث كيدر بأن التعريفات المعيارية للأخلاق تتضمن عادة عبارات مثل "علم الشخصية الإنسانية المثالية" أو "علم الواجب الأخلاقي". يعرّف ريتشارد ويليام بول وليندا إلدر الأخلاق على أنها "مجموعة من المفاهيم والمبادئ التي تمكننا من تحديد السلوك الذي يساعد أو يضر الكائنات العقلانية." ينص قاموس كامبردج للفلسفة على أن كلمة "الأخلاق" تستخدم عادة كمرادف لكلمة "الأخلاق" وأحيانًا تستخدم بشكل أكثر تحديدًا للإشارة إلى المبادئ الأخلاقية لتقليد أو مجموعة أو فرد معين. يعتقد البعض أن معظم الناس يخلطون بين الأخلاق والسلوك وفقًا للأعراف الاجتماعية والمعتقدات الدينية والقانون ، ولا يرونها كمفهوم في حد ذاتها.
تشير كلمة "أخلاقيات" باللغتين الروسية والإنجليزية إلى عدة أشياء. قد يشير إلى الأخلاق في الفلسفة أو الفلسفة الأخلاقية ، العلم الذي يحاول استخدام العقل للإجابة على أسئلة أخلاقية مختلفة. كما كتب الفيلسوف الإنجليزي برنارد ويليامز في محاولة لشرح الفلسفة الأخلاقية: "ما يجعل الاستفسار فلسفيًا هو العمومية العاكسة وأسلوب المناقشة الذي يحقق الإقناع العقلاني". ينظر ويليامز إلى الأخلاق على أنها تخصص يبحث في سؤال واسع جدًا: "كيف تعيش؟"
وهنا ما كتبه عالم الأخلاقيات الحيوية لاري تشرشل عن ذلك: "الأخلاق ، التي تُفهم على أنها القدرة على الفهم النقدي للقيم الأخلاقية وتوجيه أفعالنا من حيث هذه القيم ، هيجودة عالمية ". يمكن استخدام الأخلاق لوصف شخصية شخص معين ، فضلاً عن خصائصه أو عاداته. من خلال تأثير الفلسفة والعلوم ، أصبحت الأخلاق من أكثر القضايا التي نوقشت في المجتمع.
Metaethics
هذا نوع من الأخلاق في الفلسفة الذي يبحث في مسألة ما نفهمه بالضبط ونعرفه ونعنيه عندما نتحدث عما هو صواب وما هو خطأ. لا يمكن أن يكون السؤال الأخلاقي المتعلق بموقف عملي محدد ، مثل "هل يجب أن أتناول هذه القطعة من كعكة الشوكولاتة؟" سؤالًا ميتا أخلاقيًا (بالأحرى ، إنه سؤال أخلاقي تطبيقي). السؤال الفوقي الأخلاقي هو سؤال تجريدي ويشير إلى مجموعة واسعة من الأسئلة العملية الأكثر تحديدًا. على سبيل المثال ، السؤال "هل من الممكن أن يكون لديك معرفة موثوقة بما هو صواب وما هو خطأ؟" هو ميتا أخلاقي.
افترض أرسطو أن المعرفة الأقل دقة ممكنة في الأخلاق مقارنة بمجالات الدراسة الأخرى ، لذلك اعتبر أن المعرفة الأخلاقية تعتمد على العادة والتثاقف بطريقة تختلف عن الأنواع الأخرى من المعرفة.
النظريات المعرفية وغير المعرفية
تنقسم الدراسات حول ما نعرفه عن الأخلاق إلى الإدراكية واللامعرفية. وتعني النظرية الأخيرة وجهة النظر القائلة بأنه عندما نحكم على شيء ما على أنه صحيح أو خطأ من الناحية الأخلاقية ، فإنه ليس صحيحًا ولا خاطئًا. يمكننا ، على سبيل المثال ، فقط التعبير عن مشاعرنا العاطفية تجاه هذه الأشياء. يمكن النظر إلى الإدراكية على أنها تأكيد على أنه عندما نتحدث عن الصواب والخطأ ، فإننا نتحدث عن الحقائق.الفلسفة والمنطق والأخلاق مفاهيم لا تنفصل ، من وجهة نظر المعرفيين.
تشير أنطولوجيا الأخلاق إلى القيم أو الخصائص ، أي إلى الأشياء التي تشير إليها البيانات الأخلاقية. يعتقد غير المعرفيون أن الأخلاق لا تحتاج إلى أنطولوجيا محددة ، لأن الأحكام الأخلاقية لا تنطبق عليها. يسمى هذا الموقف المناهض للواقعية. من ناحية أخرى ، يجب على الواقعيين شرح الكيانات أو الخصائص أو المواقف ذات الصلة بالأخلاق.
الأخلاق المعيارية
الأخلاق المعيارية هي دراسة العمل الأخلاقي. هذا هو فرع الأخلاق في الفلسفة الذي يستكشف العديد من الأسئلة التي تنشأ عند التفكير في كيفية التصرف من وجهة نظر أخلاقية. تختلف الأخلاق المعيارية عن ما وراء الأخلاق في أنها تستكشف معايير الصواب والخطأ في التصرفات دون لمس البنية المنطقية والميتافيزيقا للعوامل الأخلاقية. تختلف الأخلاق المعيارية أيضًا عن الأخلاق الوصفية ، لأن الأخيرة هي دراسة تجريبية لمعتقدات الناس الأخلاقية. بعبارة أخرى ، ستهتم الأخلاق الوصفية بتحديد نسبة الناس الذين يعتقدون أن القتل دائمًا شرير ، في حين أن الأخلاق المعيارية ستهتم فقط بما إذا كان من الصواب اعتناق مثل هذا الاعتقاد على الإطلاق. ومن ثم ، فإن الأخلاق المعيارية تسمى أحيانًا توجيهية وليست وصفية. ومع ذلك ، في بعض إصدارات المنظور الميتا أخلاقي ، مثل الواقعية الأخلاقية ، تكون الحقائق الأخلاقية وصفية وتعليمية.
معياري تقليدياكانت الأخلاق (المعروفة أيضًا باسم النظرية الأخلاقية) هي دراسة ما يجعل الأفعال صحيحة وخاطئة. قدمت هذه النظريات مبدأ أخلاقيًا شاملاً يمكن الاستناد إليه في حل المعضلات الأخلاقية المعقدة.
في مطلع القرن العشرين ، أصبحت النظريات الأخلاقية أكثر تعقيدًا ولم تعد تهتم فقط بالحقيقة والخطأ ، بل كانت مهتمة بالعديد من أشكال الأخلاق المختلفة. في منتصف القرن ، تراجعت دراسة الأخلاق المعيارية حيث أصبحت الميتا أخلاق أكثر أهمية. كان هذا التركيز على الأخلاق الفوقية مدفوعًا جزئيًا بالتركيز اللغوي المكثف في الفلسفة التحليلية وشعبية الوضعية المنطقية.
سقراط وسؤال الفضيلة
على مدار تاريخ الفلسفة ، احتلت الأخلاق أحد الأماكن المركزية في هذا أول العلوم. ومع ذلك ، من المفترض أن الاهتمام الشديد بها بدأ فقط مع سقراط.
الأخلاق الفاضلة تصف شخصية الشخص المعنوي بأنها القوة الدافعة وراء السلوك الأخلاقي. كان سقراط (469-399 قبل الميلاد) من أوائل الفلاسفة اليونانيين الذين دعوا كل من النقاد والمواطنين العاديين لتحويل انتباههم من العالم الخارجي إلى الحالة الأخلاقية للبشرية. من وجهة النظر هذه ، كانت المعرفة المتعلقة بالحياة البشرية هي الأكثر قيمة ، وكل المعارف الأخرى كانت ثانوية. اعتبرت معرفة الذات ضرورية للنجاح وكانت في جوهرها سلعة مهمة. الشخص الواعي بذاته سيتصرف تمامًا في حدود إمكانياته ، بينما يتصرف الجاهلتخيل أهدافًا لا يمكن تحقيقها ، وتجاهل أخطائك وواجه صعوبات كبيرة.
وفقًا لسقراط ، يجب أن يكون الشخص على دراية بكل حقيقة (وسياقها) ذات الصلة بوجوده إذا كان يريد أن ينجح في طريق معرفة الذات. كان يعتقد أن الناس ، باتباع طبيعتهم ، سيفعلون ما هو جيد إذا كانوا متأكدين من أنه جيد حقًا. الأفعال السيئة والضارة ناتجة عن الجهل. إذا كان المجرم يعرف حقًا العواقب الفكرية والروحية لأفعاله ، فلن يرتكبها ولن يفكر حتى في إمكانية ارتكابها. وفقًا لسقراط ، فإن أي شخص يعرف ما هو صحيح حقًا سيفعل ذلك تلقائيًا. وهذا يعني ، وفقًا للفلسفة السقراطية ، أن المعرفة والأخلاق والأخلاق هي مفاهيم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. تكثر الحوارات حول الفلسفة والأخلاق في أعمال أفلاطون ، الطالب الرئيسي لسقراط.
آراء أرسطو
أنشأ أرسطو (384-323 قبل الميلاد) نظامًا أخلاقيًا يمكن تسميته بـ "الفاضل". وفقًا لأرسطو ، عندما يتصرف الإنسان وفقًا للفضيلة ، فإنه يقوم بأعمال حسنة بينما يظل سعيدًا بنفسه. ينتج التعاسة وخيبة الأمل عن سلوك خاطئ وغير نزيه ، لذلك يحتاج الناس إلى التصرف وفقًا للفضيلة حتى يكونوا راضين. اعتبر أرسطو أن السعادة هي الهدف النهائي لحياة الإنسان. كل الأشياء الأخرى ، مثل النجاح الاجتماعي أو الثروة ، كانت تعتبر مهمة بالنسبة له فقط بقدر ما تم استخدامها في ممارسة الفضائل ،يعتبر أضمن طريق للسعادة حسب أرسطو. ومع ذلك ، غالبًا ما تم تجاهل مشاكل فلسفة الأخلاق من قبل هذا المفكر اليوناني القديم العظيم.
جادل أرسطو بأن الروح البشرية لها ثلاث طبائع: الجسد (الاحتياجات المادية / التمثيل الغذائي) ، والحيوان (العواطف / الشهوة) والعقلانية (العقلية / المفاهيمية). يمكن تهدئة الطبيعة الجسدية من خلال التمرين والرعاية ، والطبيعة العاطفية من خلال إدراك الغرائز والحث ، والطبيعة العقلية من خلال المساعي الفكرية والتنمية الذاتية. يعتبر التطور العقلاني هو الأكثر أهمية ، وهو ضروري لتنمية الوعي الذاتي الفلسفي للفرد. الإنسان ، حسب أرسطو ، لا يجب أن يكون موجودًا ببساطة. يجب أن يعيش حسب الفضيلة. تتقاطع آراء أرسطو إلى حد ما مع حوار Orcse حول الفلسفة والأخلاق.
رأي رواقي
يعتقد الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس أن أعظم نفع هو الرضا والصفاء. راحة البال (أو اللامبالاة) هي أعلى قيمة. التحكم في رغباتك وعواطفك يقودك إلى العالم الروحي. "الإرادة التي لا تقهر" هي مركز هذه الفلسفة. يجب أن تكون إرادة الفرد مستقلة ومصونة. أيضًا ، وفقًا للرواقيين ، يحتاج الشخص إلى التحرر من المرفقات المادية. إذا انكسر شيء ما ، فلا ينبغي أن ينزعج ، كما في حالة وفاة أحد الأحباء ، الذي يتكون من لحم ودم ومحكوم عليه في البداية بالموت. تؤكد الفلسفة الرواقية ذلك بقبول الحياة كشيء لا يمكن أن يكونالتغيير ، الشخص مرتفع حقًا.
عصر الحداثة و المسيحية
انتشرت أخلاق الفضيلة الحديثة في أواخر القرن العشرين. جادل أنسكومب بأن الأخلاق غير المباشرة والأخلاقية في الفلسفة ممكنة فقط كنظرية عالمية تستند إلى القانون الإلهي. لكونها مسيحية شديدة التدين ، اقترحت أنسكوم أن أولئك الذين لم يكن لديهم ثقة أخلاقية في مفاهيم القانون الإلهي يجب أن ينخرطوا في أخلاقيات الفضيلة التي لا تتطلب قوانين عالمية. كان Alasdair MacIntyre ، الذي كتب After Virtue ، منشئًا رئيسيًا ومؤيدًا لأخلاقيات الفضيلة الحديثة ، على الرغم من أن البعض يجادل بأن MacIntyre يحمل وجهة نظر نسبية تستند إلى المعايير الثقافية بدلاً من المعايير الموضوعية.
مذهب المتعة
تدعي مذهب المتعة أن جوهر الأخلاق هو تعظيم المتعة وتقليل الألم. هناك العديد من مدارس المتعة ، بدءًا من أولئك الذين يدافعون عن الخضوع وحتى الرغبات قصيرة المدى ، إلى أولئك الذين يعلمون السعي وراء النعيم الروحي. عند التفكير في عواقب الأفعال البشرية ، فإنها تتراوح من أولئك الذين يدافعون عن الحكم الأخلاقي الفردي بشكل مستقل عن الآخرين إلى أولئك الذين يزعمون أن السلوك الأخلاقي بحد ذاته يزيد المتعة والسعادة لمعظم الناس.
Cyrenaica ، التي أسسها Aristippus of Cyrene ، أعلن إشباعًا فوريًا لجميع الرغبات ومتعة غير محدودة. لقد استرشدوا بالمبدأ: "كلوا واشربوا وافرحوا ، لأنغدا سنموت ". حتى الرغبات العابرة يجب إشباعها ، لأن هناك خطر ضياع فرصة إشباعها في أي لحظة. شجعت مذهب المتعة القيرواني الرغبة في المتعة ، معتقدين أن المتعة فضيلة في حد ذاتها.
الأخلاق الأبيقورية هي شكل من أشكال المتعة من الأخلاق الفاضلة. اعتقد أبيقور أن اللذة المفهومة بشكل صحيح ستتزامن مع الفضيلة. رفض تطرف البرقة مؤمنًا أن بعض الملذات ما زالت تؤذي الناس.
Cosventism
كوزفنتية الدولة هي نظرية أخلاقية تقيم القيمة الأخلاقية للأفعال بناءً على كيفية تلبيتها للاحتياجات الأساسية للدولة. على عكس النفعية الكلاسيكية ، التي تعتبر المتعة خيرًا أخلاقيًا ، يعتبر الكوسفنتيون أن النظام والرفاهية المادية والنمو السكاني هي السلع الأساسية.
Cosventism ، أو العواقبية ، تشير إلى النظريات الأخلاقية التي تؤكد على أهمية عواقب فعل معين. وبالتالي ، من وجهة نظر غير مباشرة ، فإن الإجراء الصحيح أخلاقيًا هو الذي ينتج نتيجة أو نتيجة جيدة. غالبًا ما يتم التعبير عن هذا الرأي في شكل قول مأثور "الغاية تبرر الوسيلة".
مصطلح "cosventism" صاغه جي إي إم أنسك في مقالته "الفلسفة الأخلاقية الحديثة" في عام 1958 لوصف ما اعتبره الخلل المركزي في بعض النظريات الأخلاقية ، مثل تلك التي اقترحها ميل وسيدجويك. منذ ذلك الحين هذاأصبح المصطلح عامًا في النظرية الأخلاقية الإنجليزية.
النفعية
النفعية هي نظرية أخلاقية تنص على أن المسار الصحيح للعمل هو الذي يزيد من التأثيرات الإيجابية مثل السعادة أو الرفاهية أو القدرة على العيش وفقًا لتفضيلات الفرد الشخصية. يعد جيريمي بينثام وجون ستيوارت ميل من المؤيدين المؤثرين لهذه المدرسة الفلسفية. بسبب هذه الفلسفة ، لطالما كانت الأخلاق كعلم نفعية إلى حد كبير.
البراغماتية
الأخلاق البراغماتية ، المرتبطة بالفلاسفة البراغماتيين مثل تشارلز ساندرز بيرس ، وويليام جيمس ، وخاصة جون ديوي ، تعتقد أن الصواب الأخلاقي يتطور بشكل مشابه للمعرفة العلمية. وبالتالي ، فإن المفاهيم الأخلاقية ، وفقًا للبراغماتيين ، تحتاج إلى الإصلاح من وقت لآخر. تعتمد الأخلاق الحديثة للفلسفة الاجتماعية إلى حد كبير على آراء البراغماتيين.
