نظرية المعرفة هي عقيدة عملية تراكم المعرفة الجديدة وكيف تفهم الإنسانية العالم من حولنا وعلاقات السبب والنتيجة التي تعمل فيه. لا أحد يشك في أننا من جيل إلى جيل ننقل إلى أحفادنا قدرًا متزايدًا من المعرفة. تكتمل الحقائق القديمة باكتشافات جديدة في مجالات مختلفة: العلم والفن في مجال الحياة اليومية. وبالتالي فإن الإدراك هو آلية تواصل اجتماعي واستمرارية
لكن ، من ناحية أخرى ، العديد من المفاهيم التي عبر عنها علماء موثوقون وبدا أنها غير قابلة للتغيير ، وبعد مرور بعض الوقت أظهرت تناقضها. دعونا نتذكر على الأقل نظام مركزية الأرض للكون ، والذي دحضه كوبرنيكوس. في هذا الصدد ، يبرز سؤال طبيعي: هل يمكننا التأكد تمامًا من أن معرفتنا بالوجود صحيحة؟ على هذا السؤال ويحاول الإجابة على نظرية المعرفة. الفلسفة (أو بالأحرى ، قسمها الذي يدرس هذه المسألة ، نظرية المعرفة) يأخذ في الاعتبار العمليات التي تحدث أثناء فهم العالم الكبير والصغير.
يتطور هذا العلم بنفس الطريقة التي يتطور بها الفروع الأخرى ، ويتلامس معها ، ويأخذ منها شيئًا ما ، وبالتالي يرد الجميل. تضع نظرية المعرفة نفسها مهمة صعبة إلى حد ما ، تكاد تكون غير قابلة للحل: أن نفهم مع العقل البشري كيف يعمل بالضبط. يذكرنا هذا النشاط إلى حد ما بقصة البارون منهاوزن ، ويمكن مقارنته بالمحاولة الشهيرة "رفع نفسه من الشعر". لذلك ، بالنسبة لمسألة ما إذا كنا نعرف شيئًا عن العالم بشكل ثابت ، كما هو الحال دائمًا ، هناك ثلاث إجابات: متفائل ومتشائم وعقلاني.
تواجه نظرية المعرفة حتماً مشكلة الإمكانية النظرية لمعرفة الحقيقة المطلقة ، وبالتالي يجب التفكير في معايير تحديد هذه الفئة. هل هي موجودة أصلاً ، أم أن كل أفكارنا عنها في أعلى درجة نسبية ، متغيرة ، ناقصة؟ المتفائلون على يقين من أن معرفتنا لا تخذلنا. جادل هيجل ، الممثل الأبرز لهذا الاتجاه في نظرية المعرفة ، بأن الوجود سيكشف نفسه لنا حتمًا ليُظهر لنا ثرواته وليستمتع بها. وتقدم العلم دليل واضح على ذلك
هذا الرأي يعارضه اللاأدريون. إنهم ينكرون إمكانية المعرفة ، بحجة أننا نفهم العالم من حولنا بأحاسيسنا. وبالتالي ، فإن الاستدلالات المعرفية حول أي شيء هي مجرد تكهنات. وعن ماذاالحالة الحقيقية للأمور - لا تعرف نظرية المعرفة ، لأننا جميعًا رهائن لحواسنا ، ولا يتم الكشف عن الأشياء والظواهر لنا إلا بالشكل الذي تنكسر فيه صورهم في منظور إدراكنا للواقع. يتم التعبير عن مفهوم اللاأدرية بشكل كامل في النسبية المعرفية - عقيدة التغير المطلق للأحداث والظواهر والحقائق.
تعود نظرية معرفة الشك إلى الحكمة القديمة. اقترح أرسطو أن الشخص الذي يرغب في المعرفة بوضوح يجب أن يشك كثيرًا. لا ينكر هذا الاتجاه إمكانية فهم العالم من حيث المبدأ ، مثل اللاأدرية ، لكنه يدعو إلى ألا نكون ساذجين للمعرفة والعقائد والحقائق التي تبدو ثابتة على ما يبدو لدينا بالفعل. من خلال طرق "التحقق" أو "التزييف" يمكن فصل القمح عن القشر ، وفي النهاية معرفة الحقيقة.
