تشكلت الأفكار الرئيسية للشيوعية بحلول منتصف القرن التاسع عشر. كان الهدف من العقيدة التي طورها كارل ماركس وفريدريك إنجلز أن تصبح بديلاً عن الليبرالية التقليدية والمحافظة. أصبح هذا ممكنًا بسبب النمو السريع في عدد العمال المأجورين ، والذي حدد بنية جديدة للمجتمع: بدأ الرأسماليون في معارضة طبقة البروليتاريا الصناعية.
باكستوري
كانت خصوصية عقلية البروليتاريين الأوائل هي الافتقار إلى الثقافة السياسية والتعليم الجاد ، وبالتالي فإن الدعاية للأفكار الشيوعية الراديكالية إلى حد ما لم تكن مهمة صعبة. كان المهاجرون الألمان في طليعة الجمعيات السرية التي طورت أفكارًا جديدة. في عام 1834 ، ظهر "اتحاد المنفيين" في باريس ، وهي منظمة دعت إلى تغيير عنيف في الهيكل السياسي. عرض "اتحاد المنفيين" و "اتحاد العدل" ، الذي نشأ بعد هزيمته من قبل السلطات ، استخدام خدمات الطبقات الهامشية من المجتمع - قطاع الطرق واللصوص والمتشردين - لتحقيق أهدافهم. في عام 1839 ، حاول أعضاء رابطة العدالة الترتيبانتفاضة مسلحة ، لكن المحاولة باءت بالفشل. تمكن بعض أعضاء الجمعية من تجنب الاعتقال وانتقلوا إلى لندن حيث تم في عام 1847 إنشاء "اتحاد الشيوعيين" برئاسة ماركس وإنجلز.
البيان الشيوعي
أظهرت الوثائق السياسية الأولى للمنظمة الجديدة بوضوح تام اتجاه أفكار الشيوعيين. كما بدا ميثاق الاتحاد هو الفكرة الرئيسية للشيوعية في القرن التاسع عشر: الثورة البروليتارية ، التي ستضع حداً للصناعيين المستغِلين ، أمر لا مفر منه. أكد "بيان الحزب الشيوعي" الذي ظهر بعد فترة وجيزة أن الإطاحة بالنظام السابق ستكون عنيفة ، وأن دكتاتورية البروليتاريا ستقام عندما يصل الشيوعيون إلى السلطة.
وهكذا ، فإن جوهر فكرة الشيوعية لم يكن تهدئة التناقضات بين البرجوازية والبروليتاريا ، بل تصعيدها. السبب بسيط: بدون تنامي التوتر الاجتماعي ، كانت فكرة الثورة الشيوعية لم يطالب بها أحد.
المبادئ والأفكار الأساسية للشيوعية
ظاهريًا ، رسم بناءات ماركس وإنجلز صورة مثالية للمستقبل ، حيث انتهى الظلم إلى الأبد ، وسيشارك كل شخص في الحكومة وإعادة توزيع الدخل على أساس المساواة العادلة. كان من المفترض أن يتحقق ذلك على النحو التالي:
- جميع أشكال وأنواع الممتلكات ستكون شائعة الاستخدام ؛
- تدمير الممتلكات الخاصة وجميع أشكالهاالتبعيات ؛
- إنشاء نظام للعلاقات الاجتماعية على أساس نهج طبقي ؛
- تعليم نوع جديد من الأشخاص ، ستحل إرشاداته الأخلاقية للعمل غير الأناني محل المصلحة المادية السابقة ؛
- انتشار المصالح العامة على المصالح الشخصية ؛
- تنفيذ مبدأ المساواة في النتائج مقابل المساواة الليبرالية في الفرص ؛
- اندماج الدولة و الحزب الشيوعي
مبادئ تنظيم العمل
بادئ ذي بدء ، كان ماركس خبيرًا اقتصاديًا ، لذلك لم يستطع التفكير في إنشاء بورصة جديدة مكافئة لتحل محل النقود ، والتي كان يجب أيضًا سحبها من حياة المجتمع. من بين الأفكار الأساسية للشيوعية أيضًا إنشاء مفارز عمالية ، والعضوية التي يجب على كل شخص ، دون استثناء ،. لتجنب تراكم الممتلكات في يد واحدة ، كان من المفترض إلغاء الحق في نقل الملكية عن طريق الميراث. سيتم نقل إشباع الحاجات الأساسية للمجتمع إلى الدولة الحزبية ، والتي ، على أساس التخطيط المركزي ، ستؤسس معايير الاستهلاك ("من كل حسب قدراته ، لكل حسب احتياجاته").
كان من المفترض أن تلعب الخدمات اللوجستية والمصرفية دورًا مهمًا في حياة نوع جديد من الدولة. تم حل هذه المشكلة أيضًا بما يتماشى مع الأفكار السياسية والقانونية للشيوعية المبكرة: يجب أن تخضع جميع وسائل النقل والاتصالات لسيطرة دولة الحزب ، مثل جميع البنوك. تم سحب إيجارات الانتفاع بالأرض من أيدي سابقهمأصحاب وإرسالها إلى ميزانية الدولة. كل هذه الإجراءات ، حسب ماركس وإنجلز ، كانت لتشكيل محتوى فترة الانتقال إلى الاشتراكية.
الجانب الاجتماعي
أحد الأفكار الرئيسية للشيوعية هو خلق نوع جديد من البشر. كان على الدولة الطرف أن تسيطر على التعليم. كان من المفترض أن يتم تدريب جيل الشباب على أساس مجاني. تم إيلاء اهتمام كبير للتدريب الأيديولوجي للشباب. كان على جميع الشباب والشابات قبول الأفكار الأساسية للشيوعية والاشتراكية العلمية ، واتباعها بعناية في الحياة اليومية. الدين - كنظام عقائدي معارض للشيوعية - كان يجب طرده من المجال الروحي للمجتمع.
كما افترض القضاء على عدم المساواة المحو التدريجي للاختلافات بين المدينة والريف. ومع ذلك ، كان من المخطط أن يتم ذلك بطريقة غريبة: الزراعة ، التي تدار من المركز ، كان من المفترض أن تلبي احتياجات المؤسسات الصناعية.
العناصر المدمرة للنظرية
ولدت الشيوعية في مواجهة صعبة مع نظريات التنمية الاجتماعية الأخرى ، وخاصة مع الليبرالية. إذا افترض الليبراليون أن كل فرد حر وأن سلوكه معقول ، فإن الشيوعية كانت قائمة على الحاجة إلى حقن الأفكار الثورية في المجتمع. بدت البروليتاريا والفلاحون واعين بشكل غير كاف لمنظري الشيوعية.
من هذا استنتج أن العمل التنويري للشيوعيين يمكن أن يفسد من قبل خصومه. على العمليا ، تحول هذا إلى بحث عن عدو. جميع حاملي أيديولوجية مختلفة ، وخاصة الأجانب ، يندرجون في هذه الفئة دون قيد أو شرط. تنبع النظرية الشيوعية لتنشئة الشباب عمليًا إلى حفظ المسلمات الأساسية للعقيدة دون اعتبار نقدي لها. ومن هنا جاء رفض الدين منذ الأيام الأولى لوجود العقيدة: في جوهرها ، فرضت الشيوعية إيمانًا جديدًا على الناس ، ولتعزيز هذا الموقف ، حلت الفرد تمامًا في المجتمع.
التجربة السوفيتية
تم إجراء المحاولة الأولى لتنفيذ الأفكار الأساسية للشيوعية في روسيا. على الرغم من أن ماركس نفسه كان متشككًا في إمكانية قيام ثورة شيوعية في روسيا ، إلا أن التاريخ قرر عكس ذلك. في الوقت الحاضر ، يتم استخدام مصطلح "الماركسية اللينينية" للإشارة إلى الأيديولوجية الراسخة في الاتحاد السوفيتي ، لكن الممارسة السياسية للجمهورية السوفيتية الفتية كانت مبنية على أفكار ماركس بدرجة أكبر من لينين.
أدت الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية إلى تراجع كامل للقوى المنتجة. تبين أن المجتمع المنزوع من السرية والمعنويات غير قادر على النشاط الإنتاجي. في غضون ذلك ، احتاجت الدولة الجديدة إلى أموال لحماية السيادة في مواجهة التوسع المحتمل من ألمانيا والوفاق ، وكذلك لمحاربة الحركة البيضاء. في البداية ، حاولت الحكومة السوفيتية التمسك بالماركسية الأرثوذكسية: فقد نشرت وثائق دبلوماسية للإمبراطورية الروسية من أجل تشويه سمعة الإمبريالية ، ورفضت سداد الديون ، مشيرة إلى إلغاءالعلاقات بين السلع والمال ، وما إلى ذلك ، ولكن بالفعل في أبريل 1918 ، أصبح فشل مثل هذه الدورة واضحًا.
حرب الشيوعية
بالنسبة للعديد من المؤرخين ، هناك مشكلة صعبة نوعًا ما: هل كانت شيوعية الحرب فكرة أم ضرورة؟ من ناحية ، كانت محاولة لمنع الانهيار الكامل للاقتصاد ، ومن ناحية أخرى ، كانت شيوعية الحرب عقيدة استمرت في نظرية ماركس وإنجلز. هناك أيضًا موقف ثالث: لا يوجد سبب لربط نظام ما بعد الثورة في روسيا بالشيوعية الأرثوذكسية. وفقًا لهؤلاء الباحثين ، نحن نتحدث فقط عن الضرورة الطبيعية للمجتمع في فترة الدمار الشامل لتنظيم نفسه في مجتمع.
الباحثون من المجموعة الثالثة كقاعدة لا يأخذون في الاعتبار المكون الأيديولوجي. وفقًا لنظرية الشيوعية الأرثوذكسية ، يجب أن تنتشر الثورة من بلد واحد إلى العالم بأسره ، لأن البروليتاريا في كل مكان طبقة مضطهدة ومحرومة من حقوقها. لذلك ، كان أحد أهداف سياسة الحرب الشيوعية هو إنشاء نظام يسمح للدولة السوفيتية بالبقاء في بيئة معادية حتى بداية الثورة العالمية.
الشيوعية العلمية
تبين أن نظرية الثورة الدائمة خاطئة. بعد إدراك هذه الحقيقة ، انتقلت القيادة السوفيتية إلى بناء الاشتراكية في بلد واحد. تم إيلاء اهتمام خاص مرة أخرى للأيديولوجيا. بدأ النظر إلى تعاليم ماركس وإنجلز ، ثم لينين لاحقًا ، على أنها تخصص علمي ، دون أن يدرسها وهو ما لن يفعله الشخص السوفيتي.يمكن أن توجد. طور مؤلفو فكرة الشيوعية العلمية منهجيتهم الخاصة في التحليل ، والتي ، في رأيهم ، عملت في أي فرع من فروع العلم - سواء في التاريخ أو في علم الأحياء أو علم اللغة. أصبح الديالكتيك والمادية التاريخية أساس الشيوعية العلمية.
بما أن الاتحاد السوفياتي كان لفترة طويلة البلد الوحيد الذي حدثت فيه ثورة شيوعية ، فقد كانت التجربة السوفيتية هي التي وضعت في المقدمة. جزء أساسي من نظرية الشيوعية العلمية كان تعليم لينين حول تكنولوجيا تنفيذ الثورة البروليتارية.
الشيوعية والاشتراكية
كما ذكرنا سابقًا ، كانت الشيوعية منذ الأيام الأولى لوجودها تعارض بشدة التعاليم الأخرى حول تطور المجتمع. لم تكن الاشتراكية الطوباوية استثناء. أشار منظرو الشيوعية إلى أنه على أساس تعاليمهم فقط كان من الممكن الجمع بين حركة الطبقة العاملة والمسلمات الأساسية للاشتراكية. كان الموقف السلبي بشكل خاص للأيديولوجيين الشيوعيين ناتجًا عن غياب في البرنامج الإيديولوجي للاشتراكية الحكم على حتمية الثورة الاشتراكية. في الواقع ، قام مؤلفو نظرية الشيوعية منذ البداية بفكرة أن تعاليمهم كانت هي الحقيقة الوحيدة.
معنى أفكار الشيوعية
على الرغم من كل التشويهات والأخطاء في تطبيق تعاليم ماركس وإنجلز عمليًا ، كان للأفكار الأساسية للشيوعية تأثير إيجابي كبير إلى حد ما على تطور الفكر الاجتماعي. ومن هناك تنطلق فكرة الحاجة إلى دولة ذات توجه اجتماعي قادرة على ذلكلحماية الشرائح المضطهدة في المجتمع من تعسف من هم في السلطة ، وإعطاء ضمانات لوجود مقبول وتوفير فرصة لتحقيق الذات. تم قبول العديد من أفكار الشيوعية الأرثوذكسية من قبل الديمقراطيين الاجتماعيين وتم تنفيذها في الممارسة السياسية للعديد من الدول ، مما يشير إلى احتمالات التطور المتوازن للمجال الاجتماعي والاقتصادي للحياة.
