مفهوم "الطبقة" هو موضوع التحليل لعلماء الاجتماع وعلماء السياسة وعلماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين الاجتماعيين. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف واحد لهذا المفهوم ، والمصطلح له مجموعة واسعة من المعاني المتضاربة في بعض الأحيان. بشكل عام ، مفهوم "الطبقة" عادة ما يكون مرادفًا للطبقة الاجتماعية والاقتصادية ، والتي يتم تعريفها على أنها "مجموعة كبيرة من الأشخاص يتشاركون نفس الوضع الاجتماعي أو الاقتصادي أو الثقافي أو السياسي أو التعليمي". على سبيل المثال: "العمل" ، "المهني الجديد" ، إلخ. ومع ذلك ، يفصل العلماء الوضع الاجتماعي والاجتماعي والاقتصادي عن بعضهم البعض ، وفي الحالة الأولى يشيرون إلى خلفية اجتماعية وثقافية مستقرة نسبيًا ، وفي الحالة الثانية - إلى الوضع الاجتماعي الحالي- الوضع الاقتصادي الذي يجعل هذا الوضع أكثر تقلبًا وعدم استقرار.
الفئات: مفهوم في التاريخ
تاريخيًا ، تم تحديد الطبقة ودورها الاجتماعي أحيانًا بموجب القانون. على سبيل المثال ، الوضع المسموح به بدقةالأماكن الخاضعة للتنظيم ، الإذن بالرفاهية للأرستقراطية فقط ، إلخ. جودة الملابس وتنوعها لا تزال تعكس مفهوم الطبقة الاجتماعية ، لأنها تطورت تاريخيًا.
النماذج النظرية
تعكس تعريفات الأدوار الاجتماعية عددًا من مدارس علم الاجتماع التي ترتبط في وقت واحد بالأنثروبولوجيا والاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع. كانت المدارس الرئيسية تاريخيًا هي الماركسية والوظيفية البنيوية - كانوا هم الذين وضعوا المفاهيم الأساسية للطبقات في علم الاجتماع والفلسفة والعلوم السياسية. يقسم النموذج الطبقي العام المجتمع إلى تسلسل هرمي بسيط للطبقة العاملة والطبقة الوسطى والطبقة العليا. تظهر مدرستان عريضتان من التعريفات في الدوائر الأكاديمية: تلك التي تتوافق مع النماذج الطبقية الاجتماعية للقرن العشرين ، وتلك التي تتوافق مع النماذج الاقتصادية المادية التاريخية للقرن التاسع عشر ذات الصلة بالماركسيين والفوضويين.
تمييز آخر في تفسير مفهوم "الطبقة" يمكن أن يتم بين المفاهيم الاجتماعية التحليلية ، مثل الماركسية والويبرية ، وكذلك المفاهيم التجريبية ، مثل نهج الوضع الاجتماعي والاقتصادي ، والذي يشير إلى العلاقة بين الدخل والتعليم والثروة مع نتائج اجتماعية دون الحاجة إلى مراعاة العلاقة ببنية اجتماعية معينة.
فئات حسب ماركس
بالنسبة لماركس ، الموقف الاجتماعي هو مزيج من العوامل الموضوعية والذاتية. من الناحية الموضوعية ، تشترك في ارتباط مشترك مع وسائل الإنتاج. ذاتي ، الأعضاءمن نفس الطبقة سيكون بالضرورة بعض الإدراك ("الوعي الطبقي") والتشابه في المصالح المشتركة. إن الوعي الطبقي ليس مجرد وعي بمصالح المجموعة الخاصة بالفرد ، ولكنه أيضًا مجموعة من الآراء المشتركة حول كيفية تنظيم المجتمع قانونيًا وثقافيًا واجتماعيًا وسياسيًا. تتكرر هذه العلاقات الجماعية بمرور الوقت.
في النظرية الماركسية ، يتسم هيكل المجتمع الرأسمالي بصراع متزايد بين التكوينين الاجتماعيين الرئيسيين: البرجوازية أو الرأسماليين ، الذين يمتلكون كل الأدوات اللازمة للإنتاج ، والبروليتاريا ، التي تضطر إلى البيع. قوتها العاملة الموجودة على حساب العمل المأجور "المهين" (حسب الماركسيين). يكشف هذا الهيكل الاقتصادي الأساسي للعلاقة بين العمل والملكية عن حالة غير طبيعية من عدم المساواة ، والتي يُزعم إضفاء الشرعية عليها من خلال الثقافة والأيديولوجيا. يرتبط مفهوم كلمة "فئة" في الماركسية ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم الأساس والبنية الفوقية.
الماركسيون يشرحون تاريخ المجتمعات "المتحضرة" من حيث الصراع بين أولئك الذين يسيطرون على الإنتاج وأولئك الذين ينتجون السلع أو الخدمات في المجتمع. من وجهة النظر الماركسية للرأسمالية ، إنها صراع بين الرأسماليين (البرجوازية) والعمال المأجورين (البروليتاريا). بالنسبة للماركسيين ، فإن العداء الأساسي متجذر في الحالة التي تتطلب فيها السيطرة على الإنتاج الاجتماعي بالضرورة السيطرة على مجموعة الأشخاص الذين ينتجون السلع - في الرأسمالية ، هذا هو استغلال البرجوازية للعمال. لهذامفهوم "الطبقة" في الماركسية له دلالة سياسية محددة إلى حد ما.
صراع أبدي
الصراع فوق التاريخي ، الذي يشار إليه غالبًا باسم "الحرب الطبقية" أو "الصراع الطبقي" ، هو ، من وجهة نظر الماركسيين ، العداء الأبدي الموجود في المجتمع بسبب تضارب المصالح الاجتماعية والاقتصادية والرغبات بين الناس من مختلف الطبقات الاجتماعية
بالنسبة لماركس ، كان تاريخ المجتمع البشري هو تاريخ الصراع الطبقي. وأشار إلى الصعود الناجح للبرجوازية وضرورة العنف الثوري لتأمين حقوق البرجوازية التي دعمت الاقتصاد الرأسمالي.
جادل ماركس بأن الاستغلال والفقر المتأصلين في الرأسمالية كانا شكلاً موجودًا بالفعل من هذا الصراع. اعتقد ماركس أن الأجراء سيحتاجون إلى التمرد لضمان توزيع أكثر إنصافًا للثروة والسلطة السياسية.
فصول ويبر
استمد ويبر العديد من مفاهيمه الأساسية عن التقسيم الطبقي الاجتماعي من خلال دراسة البنية الاجتماعية للعديد من البلدان. وأشار إلى أنه على عكس نظريات ماركس ، فإن التقسيم الطبقي لا يقوم فقط على ملكية رأس المال. وأشار ويبر إلى أن بعض أعضاء الطبقة الأرستقراطية ليس لديهم ثروة اقتصادية ، لكنهم مع ذلك قد يتمتعون بالسلطة السياسية. وبالمثل ، في أوروبا ، افتقرت العديد من العائلات اليهودية الثرية إلى الهيبة والنزاهة لأنهم كانوا يعتبرون أعضاء في مجموعة "المنبوذة".
في ذروة المادية التاريخية لماركس ، أكد ويبرأهمية التأثيرات الثقافية المستثمرة في الدين كوسيلة لفهم نشأة الرأسمالية. كانت الأخلاق البروتستانتية هي الجزء الأول من دراسة ويبر الأوسع نطاقاً للدين العالمي - فقد واصل دراسة أديان الصين والهند واليهودية القديمة ، مع إشارة خاصة إلى آثارها الاقتصادية المختلفة وظروف التقسيم الطبقي الاجتماعي. في عمل رئيسي آخر ، السياسة كمهنة ، عرّف ويبر الدولة على أنها مؤسسة تدعي بنجاح "احتكار الاستخدام المشروع للقوة المادية في منطقة معينة". كان أيضًا أول من صنف السلطة الاجتماعية في أشكال مختلفة ، والتي وصفها بأنها كاريزمية وتقليدية وقانونية عقلانية. أكد تحليله للبيروقراطية أن مؤسسات الدولة الحديثة تعتمد بشكل متزايد على سلطة قانونية عقلانية.
تصميم حديث ثلاثي الجوانب
اليوم من المقبول عمومًا أن المجتمع يتكون من ثلاثة عناصر: طبقة عليا ثرية جدًا وقوية تمتلك وسائل الإنتاج وتتحكم فيها ، وطبقة وسطى تتكون من العمال المحترفين وأصحاب الأعمال الصغيرة والمديرين ذوي المستوى المنخفض ، ومجموعة اجتماعية أقل تعتمد على الأجور المنخفضة لكسب قوتها وغالباً ما تواجه الفقر. هذا التقسيم موجود اليوم في جميع البلدان. أصبح النموذج الثلاثي شائعًا جدًا لدرجة أنه انتقل منذ فترة طويلة من علم الاجتماع إلى لغة الحياة اليومية.
عندما يسأل شخص ما عن تعريف لمفهوم "الطبقة" ، فهذا يعني بالضبط هذا النموذج المألوف للجميع.
قمة الهرم
قمة هرم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية هي طبقة اجتماعية تتكون من أثرياء ونبلاء وأقوياء. عادة ما يتمتعون بأكبر قدر من القوة السياسية. في بعض البلدان ، يكفي أن تكون ثريًا وناجحًا لتتحمل دخول هذه الفئة من الناس. في حالات أخرى ، يعتبر فقط الأشخاص الذين يولدون أو يتزوجون من عائلات أرستقراطية معينة أعضاء في هذه الطبقة ، وأولئك الذين يكتسبون ثروة كبيرة من خلال الأنشطة التجارية ينظرون إلى الطبقة الأرستقراطية على أنهم ثرياء جدد.
على سبيل المثال ، في المملكة المتحدة ، الطبقات العليا هي الطبقة الأرستقراطية وأعضاء العائلة المالكة ، وتلعب الثروة دورًا أقل أهمية في المكانة. العديد من الأقران وغيرهم من حاملي اللقب لديهم مقاعد ملحقة بهم ، مع كون حامل اللقب (مثل إيرل بريستول) وعائلته أوصياء على المنزل ، ولكن ليسوا المالكين. كثير منها غالي الثمن ، لذلك يحتاج الأرستقراطيون عادة إلى الثروة. العديد من المنازل هي جزء من العقارات التي يمتلكها ويديرها مالكها ، بأموال مستمدة من تجارة الأرض أو الإيجار أو مصادر الدخل الأخرى. ومع ذلك ، في الولايات المتحدة ، حيث لا توجد أرستقراطية أو ملوك ، يحتل أعلى مكانة من قبل الأثرياء للغاية ، والذين يطلق عليهم "فاحشي الثراء". على الرغم من أنه حتى في الولايات المتحدة ، فإن العائلات النبيلة القديمة لديها عادة النظر باستخفاف لأولئك الذين يكسبون أموالهم في الأعمال التجارية: هناك يسمى الصراع بين المال الجديد والمال القديم.
الطبقة العليا عادةيشكلون 2٪ من السكان. غالبًا ما يولد أعضاؤها بمكانتهم الخاصة ويتميّزون بثروة كبيرة تنتقل من جيل إلى جيل في شكل عقارات وعواصم.
وسط الهرم
أي نظام يتكون من ثلاثة عناصر يعني أنه سيكون هناك شيء وسيط بين العنصر السفلي والعلوي ، مثل بين المطرقة والسندان. الشيء نفسه ينطبق على علم الاجتماع. يشير مفهوم الطبقة الوسطى في علم الاجتماع إلى وجود مجموعة كبيرة من الأشخاص الموجودين اجتماعيًا واقتصاديًا بين الطبقات الدنيا والعليا. أحد الأمثلة على تنوع هذا المصطلح هو أنه في الولايات المتحدة يتم تطبيق كلمة "الطبقة الوسطى" على الأشخاص الذين سيعتبرون لولا ذلك أعضاء في البروليتاريا. يشار إلى هؤلاء العمال أحيانًا باسم "موظفين".
لاحظ العديد من المنظرين ، مثل رالف داهريندورف ، وجود اتجاه نحو زيادة عدد وتأثير الطبقة الوسطى في المجتمعات المتقدمة الحديثة ، لا سيما فيما يتعلق بالحاجة إلى قوة عاملة متعلمة (بمعنى آخر ، المتخصصين) في اقتصاد عالي التقنية.
الجزء السفلي من الهرم
الطبقة الدنيا هم أشخاص يعملون في وظائف منخفضة الأجر بأمن اقتصادي ضئيل للغاية. ينطبق هذا المصطلح أيضًا على الأفراد ذوي الدخل المنخفض.
تنقسم البروليتاريا في بعض الأحيان إلى أولئك الذين يعملون ولكنهم يفتقرون إلى الأمن المالي ("العمال الفقراء") والفقراء غير العاملين - أولئك العاطلين عن العمل على المدى الطويل و / أوبلا مأوى ، وخاصة أولئك الذين يتلقون إعانات من الدولة. هذا الأخير مماثل للمصطلح الماركسي "البروليتاريا الرخوة". يُشار أحيانًا إلى أعضاء الطبقة العاملة في أمريكا باسم "ذوي الياقات الزرقاء".
دور الطبقات الاجتماعية
الطبقة الاجتماعية والاقتصادية للشخص لها آثار واسعة النطاق على حياتهم. قد يؤثر ذلك على المدرسة التي يرتادها ، وصحته ، وتوافر الوظائف ، وإمكانية الزواج ، وتوافر الخدمات الاجتماعية.
قام أنجوس ديتون وآن كيس بتحليل معدل الوفيات المرتبط بمجموعة من الأمريكيين البيض الذين تتراوح أعمارهم بين 45 و 54 عامًا وعلاقتهم بفئة معينة. وفيات الانتحار وتعاطي المخدرات آخذة في الازدياد في هذه المجموعة بالذات من الأمريكيين. تم توثيق هذه المجموعة أيضًا مع زيادة في تقارير الألم المزمن وسوء الصحة العامة. خلص ديتون وكيس من هذه الملاحظات إلى أنه ليس العقل فقط ، بل الجسد أيضًا يعاني بسبب التوتر المستمر الذي يشعر به هؤلاء الأمريكيون بسبب محاربة الفقر والتقلب المستمر بين الطبقة الدنيا والطبقة العاملة.
يمكن للطبقات الاجتماعية أيضًا تحديد الأحداث الرياضية التي يشارك فيها ممثلو فئات معينة. من المفترض أن الأشخاص من الطبقات العليا في المجتمع هم أكثر عرضة للمشاركة في الأحداث الرياضية ، في حين أن الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة هم أقل عرضة للمشاركة فيها.
اليوتوبيا الشعبية
يصف "المجتمع غير الطبقي" نظامًا لا يولد فيه أي شخص ضمن مجموعة اجتماعية معينة. الاختلافات في الثروة أو الدخل أو التعليم أو الثقافة أو الروابط الاجتماعية يمكن أن تنشأ فقط وتتحدد من خلال الخبرات والإنجازات الفردية في مثل هذا المجتمع.
نظرًا لصعوبة تجنب هذه الاختلافات ، فإن مؤيدي هذا النظام الاجتماعي (مثل الفوضويين والشيوعيين) يقترحون وسائل مختلفة لتحقيقه والحفاظ عليه ، ويعلقون درجات متفاوتة من الأهمية عليه باعتباره الاستنتاج المنطقي لسياستهم. الأهداف. غالبًا ما يرفضون الحاجة إلى مفهوم الطبقة الاجتماعية على هذا النحو.
المجتمع غير الطبقي وتطور الماركسية
لاحظ ماركس في القرن التاسع عشر أنه يجب أن يكون هناك نوع من الشكل الانتقالي بين مجتمع الرأسمالية والمجتمع الشيوعي. هذا الرابط الانتقالي ، الذي سماه الاشتراكية ، سيظل طبقيًا ، لكن بدلاً من الرأسماليين ، سيحكم العمال فيه. وبوصفهم القوة الحاكمة ، فإن العمال سيطورون بعد ذلك القدرة الإنتاجية إلى المرحلة التي يمكن أن يكون فيها تطور شامل لكل شخص ويمكن تحقيق مبدأ "كل حسب احتياجاته".
في الولايات المتحدة ، تم تطوير قوى الإنتاج بالفعل لدرجة أن المجتمع اللا طبقي يمكن أن يوجد نظريًا. على الرغم من أنه ، وفقًا لماركس ، لا يمكن تحقيقه إلا في ظل الشيوعية. ولكن منذ الثورة الروسية ، انفصلت كل الأنواع الحديثة من الاشتراكيين عن الشيوعيين من حيث التنظيم السياسي ، لكنهم لم يشكوا في ذلك أبدًا.الاشتراكية ليست سوى مجتمع انتقالي على طريق الشيوعية وأنه فقط في ظل الشيوعية يمكن أن يكون هناك مجتمع لا طبقي.
كيف توقف الاشتراكيون الثوريون عند الاشتراكية فقط بينما لا يزالون يطالبون بالحق في تسمية أنفسهم بالماركسيين؟ كانت نقطة التحول هي الثورة الروسية. إذا لم يقم البلاشفة بالثورة مطلقًا ، فإن الاشتراكية والشيوعية كهدف نهائي ستظل جزءًا من الأيديولوجية الماركسية ، ويمكن للمنظمات الماركسية في جميع أنحاء العالم أن تواصل نضالها ضد الرأسمالية وحدها.
مفهوم "الفصل" في الرياضيات
لهذه الكلمة العديد من المعاني الخاصة في الرياضيات. في هذه المنطقة ، يشير إلى مجموعة من الكائنات مع بعض الخصائص المشتركة.
في الإحصاء ، يعني تعريف "الفئة" مجموعة من القيم التي ترتبط بها البيانات لحساب توزيع التردد. نطاق هذه القيم يسمى الفاصل الزمني ، وتسمى حدود الفاصل بالحدود ، ويطلق على منتصف الفاصل اسم التسمية.
خارج النظرية ، تستخدم كلمة "class" أحيانًا كنظير لكلمة "set". تعود هذه العادة إلى فترة خاصة في تاريخ الرياضيات ، عندما لم يتم تمييزها عن مفهوم المجموعات ، كما هو الحال في المصطلحات النظرية الحديثة. يشير الكثير من النقاش حولها في القرن التاسع عشر وما قبله في الواقع إلى مجموعات ، أو ربما إلى مفهوم أكثر غموضًا. خضع مفهوم فئات الفعل لتحول مماثل.
نهج آخر يتم اتباعه بواسطة بديهيات فون نيومان-بيرنايز-جودل (NBG) - الفصول أساسيةالأشياء في هذه النظرية. ومع ذلك ، فإن بديهيات وجود فئة NBG محدودة ، بحيث يتم قياسها فقط على المجموعة. ينتج عن هذا NBG كونه امتدادًا متحفظًا لـ ZF. مهما كان مفهوم الفصل ، فالمجموعة هي دائمًا صفتها.
تسمح نظرية مجموعة Morse-Kelly بالفئات المناسبة كأشياء أساسية مثل NBG ، ولكنها تسمح أيضًا بتحديدها كميًا في بديهياتها. هذا يجعل MK أقوى بشكل صارم من NBG و ZF.
في نظريات المجموعات الأخرى ، مثل "أسس جديدة" أو "نظرية شبه الشبكة" ، لا يزال مفهوم "الطبقة المناسبة" منطقيًا (ليست جميعها مجموعات). على سبيل المثال ، أي نظرية مجموعة ذات مجموعة عالمية لها مجموعاتها الخاصة ، وهي فئات فرعية من المجموعات.
كل عنصر من هذا القبيل هو مجموعة - كل شخص على دراية بالرياضيات يعرف ذلك. الفصول هي المفهوم الأساسي في هذه النظريات الرياضية.
