يمكنك في كثير من الأحيان سماع مثل هذه الانتقادات بأن شخصًا ما "غير موضوعي". ويبدو أن هذه حجة عالمية ضد المتحدث. هل الموضوعية خاصية أم صفة أم شرط من الشروط؟ ما مدى تخصص هذا المصطلح؟ هل لها لون إيجابي بحت أم أنها محايدة بداهة؟ تعريف الموضوعية وارتباطها بالذاتية والموضوعية في الفلسفة ودورها في الصورة العلمية للعالم - هذا هو موضوع المقال أدناه.
المصطلحات
يعطي القاموس المنطقي تعريفًا صارمًا للغاية ، وإن لم يكن واضحًا تمامًا ، والذي يعتمد على مفهوم الذاتية. باختصار ، الموضوعية هي حكم مستقل عن الأذواق والتفضيلات الذاتية.
لكن هذا التعريف غير مكتمل ويتطلب معرفة أكثر عمقًا بموضوع الدراسة. هذا هو السبب في أنه من الأفضل الرجوع إلى قاموس أوشاكوف. تقول أن الموضوعيةموقف محايد وغير متحيز
بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم تحديد أن هذا المصطلح هو اسم مجرد مشتق من كلمة "الهدف". إفريموفا ، بدورها ، تجادل بأن الأخير يمكن وصفه بالتعريف التالي: متصل بالظروف الخارجية.
موضوعي وذاتي
بالعودة إلى التعريف الأول الوارد هنا ، من الضروري ذكر مصطلح "الذاتية" أيضًا. بشكل تقريبي ، هذان المفهومان يعتبران متعارضين. تعتمد الذاتية بشكل مباشر على التفضيلات والأذواق الشخصية ، فهي مرتبطة بمصالح ووجهات نظر الموضوع.
الكائن والموضوع
لتسهيل التعامل مع المفاهيم ، نشير إلى أن الهدف من النشاط يسمى كائنًا. يمكن إعطاء الموضوع الوصف التالي - الشخص الذي ينظم ، وفي الواقع ، ينفذ الأنشطة على هذا النحو.
تاريخ مفاهيم "الذاتية" و "الموضوعية"
حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن الكلمات اللاتينية التي نشأت منها المصطلحات المعنية في الأصل لها معاني متناقضة تمامًا فيما يتعلق ببعضها البعض.
حتى القرن التاسع عشر ، ظل الوضع مع التعريفات الغامضة للمصطلحات هو القاعدة. تم تفسير الموضوعية في الفلسفة من قبل مفكرين مختلفين بطرق مختلفة. تحدث هذه الظاهرة دائمًا بمصطلحات لها أصول في علم معين. فقط في العشرينات والثلاثينيات. في هذا القرن ، بدأت أوصاف الذاتية والموضوعية تظهر في القواميس ،قريب من الحديث. على غرار المراجع الحالية ، احتوت أيضًا على إشارات مرجعية لبعضها البعض.
المرحلة التالية من التطور كانت الرأي القائل بأن الذاتية تتوافق مع الفن والموضوعية تتوافق مع العلم. تم تسهيل ذلك من خلال تحديد واضح لهذه المناطق.
هذا التعريف لأحدهما مع الآخر متجذر بقوة ، علاوة على ذلك ، فقد شحذ التعريفات للمعايير الحديثة بالشكل الذي يتم التعرف عليه به الآن وكما يتم تقديمها مباشرة في هذه المقالة.
الموضوعية كخاصية
الواقع كعالم خارجي له موضوعية. لماذا ا؟ أولاً ، لأنه السبب الجذري لنفسه. ثانياً ، الإنسان ووعيه نتاج للواقع في إحدى مراحل تطوره. وهو (الرجل) بدوره انعكاس للعالم الموضوعي
أحد شروط الموضوعية تحديدًا هو استقلالها عن جيل العالم الخارجي (الوعي البشري). مما سبق يمكننا استخلاص الاستنتاج التالي: لا يمكن للمصطلح أن يكون مبدأً فحسب ، بل يمكن أن يكون أيضًا خاصية.
مبدأ الموضوعية
السؤال الرئيسي في الفلسفة هو ما يلي: ما الأساسي ، الروح أم المادة؟ للمعضلة حلان متطابقان. وإذا أخذنا الثاني كأساس (أي ، في النهاية ، مادة) ، فهناك حاجة إلى الاعتراف بالوجود الواقعي الموضوعي لموضوع المعرفة ، فضلاً عن احتمال أنه في سياق النشاط البشري الموضوعي تجد انعكاسه المناسب.
مبدأ الموضوعية يتوافق مع هذا النوعالتفكير ، حيث لا يخضع موضوع البحث للتقييم الذاتي ، أي أنه لا يتلقى تعريفات خارجية ، ولكنه يظهر خصائصه الخاصة. الموضوع لا يخضع للتفكير بل على العكس فالأول فوق الثاني. يمكن القول أن الحقيقة هي التي تظل صحيحة حتى لو تم إنكارها.
الموضوعية العلمية
الموضوعية من أهم متطلبات المنهج العلمي. هذا ما يبرره استبعاد التفسير الذاتي للنتيجة
مبدأ الموضوعية العلمية سمة من سمات المنهج العلمي. يلتزم:
- الاستدلال (أن تكون قائمة على الأدلة ومثبتة) ؛
- نسعى جاهدين للحصول على المعرفة الأكثر اكتمالا التي تصمد أمام اختبار الخبرة ؛
- الأساليب المتعددة الأطراف والتقييم ؛
- مزيج متوازن من هذه الأساليب وتقنيات البحث (على سبيل المثال ، التحليل والتوليف والاستقراء والاستنتاج).
وهكذا ، فإن الموضوعية هي ما يقرب النهج العلمي من الحقيقة ، لكنها لا تجعلها صحيحة تمامًا.
