Lev Nikolaevich Gumilev (1912-18-09 - 1992-15-06) كان منخرطًا في أنشطة مختلفة: كان عالمًا في علم الأعراق البشرية ، وعالم آثار ، وكاتبًا ، ومترجمًا ، وما إلى ذلك. مؤلف النظرية العاطفية للتكوين العرقي. تمكنت جوميلوف ، بمساعدة منها ، من الإجابة على العديد من الأسئلة التي طرحها علماء الأعراق البشرية والفلاسفة.
سيرة
ل. ولد N. Gumilyov في عائلة من الشعراء المشهورين ، والتي أثرت في اختيار مهنته في شبابه: في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، كتب النثر وألف الشعر. لكن في شبابه ، شعر المؤلف المستقبلي للنظرية المعروفة برغبة في العلم التاريخي. بدأ ليف نيكولايفيتش بالمشاركة في العديد من الحملات الجيولوجية والحفريات الأثرية.
في عام 1934 ، تخرج عالم الإثنولوجيا الشهير من معهد لينينغراد الحكومي بدرجة دبلوم في التاريخ. حصل على الدكتوراه عام 1948.
كان المؤرخ الإثنولوجي 4 مراتاعتقلته السلطات السوفيتية بسبب خطابات موجهة ضد سياسة الدولة القائمة آنذاك.
في عام 1961 ، تمكن L. N. Gumilyov من الدفاع عن أطروحته ، وحصل على درجة الدكتوراه في التاريخ ، وفي عام 1974 قدم عملاً عن الجغرافيا ، لكن هيئة التصديق العليا لم تقبله.
في الستينيات بدأ العمل بجد على النظرية العاطفية للتكوين العرقي. بمساعدة هذه الفرضية ، حاول الفيلسوف شرح بنية العملية التاريخية. لكن آراء جوميلوف كانت غير عادية بالنسبة للأفكار العلمية في ذلك الوقت. لذلك تعرضوا لانتقادات من قبل العديد من المؤرخين والعلماء.
نظرية جوميلوف العاطفية عن التولد العرقي
هذه النظرية هي وصف مفصل للعمليات التاريخية ، والتي تكشف عن هيكل الأحداث الجارية. يشرح اعتماد العصور على تفاعل المجموعات العرقية المختلفة مع بعضها البعض ومع المناظر الطبيعية المحيطة بهم.
تم عرض هذه النظرية في العديد من المقالات المنشورة في المجلات العلمية. بناءً على هذا العمل ، حاول ليف نيكولايفيتش الحصول على درجة الدكتوراه في الجغرافيا ، لكن لسوء الحظ ، لم توافق لجنة التصديق العليا على ذلك. نجح المؤرخ في أطروحته في توصيف عدد كبير من المفاهيم ، وكذلك إعطاء تعريفات مفصلة للظواهر في مجال العمليات التاريخية.
لم تلق نظرية Gumilyov العاطفية للتكوين العرقي دعمًا من العلماء السوفييت والأجانب ، الذين اعتقدوا أن هذه الفرضية تجاوزت النظرية العلمية الراسخةالتوكيلات. حاليًا ، يتم تضمين هذا العمل في المقرر الرئيسي للتدريس في المدارس العليا في روسيا ودول الاتحاد السوفيتي السابق.
لفهم الأفكار التي وصفها L. N. Gumilyov ، يجب أن يصبح المرء على دراية بالمفاهيم الأساسية للنظرية العاطفية للتكوين العرقي.
أنظمة عرقية
عرّف Lev Nikolaevich هذا المصطلح بمساعدة عدد من الخصائص. إذن ، الأنظمة العرقية هي:
- مجتمعات بيولوجية بشرية مشابهة لمجموعات الحيوانات ذات الصلة ؛
- طريقة لتكييف الإنسانية مع العالم من حولك ؛
- مجموعات موحدة من الأشخاص الذين يرتبطون بوعيهم بوحدتهم والذين يميزون أنفسهم عن الأنظمة العرقية الأخرى ؛
- مجموعة من الأفراد تتميز سماتها المميزة بالقوالب النمطية الشائعة للسلوك ؛
- الأشخاص الذين لديهم أصل مشترك وبالتالي تاريخ واحد ؛
- أنظمة عرضة للتطور المستمر ؛
- هيكل هرمي
وفقًا لـ L. N. Gumilyov ، هناك ثلاثة أنواع من الأنظمة العرقية:
- Superethnos هو أكبر الأنواع التي تتكون من مجموعة من المجموعات العرقية. إن أنشطة أعضائها مدفوعة بنظرة عالمية ، وهي صورة نمطية لسلوكهم وتحدد موقف هؤلاء الأشخاص من الحياة في قضاياها الرئيسية.
- العرق هو نظام أقل في التسلسل الهرمي من superethnos. في الحياة اليومية ، يطلق عليها اسم "الناس". يتمتع أعضائها بسلوك نمطي ، يقوم على الارتباط بمكان تطور هذه المجموعة ، ويشمل هذا المفهوم:الدين واللغة والهيكل الاقتصادي والسياسي
- الاتحاد هو أحد أنواع المجموعة العرقية التي لها صلة قوية بموطنها ، والأشخاص من هذه المجموعة في علاقات وثيقة بسبب حياة مشتركة أو مصير.
كقاعدة عامة ، كلما كان النظام العرقي أعلى في التسلسل الهرمي ، زادت فترة وجوده. لذلك ، غالبًا ما ينهار الكونسورتيوم خلال حياة مؤسسيه
العاطفة
العاطفة هي فائض من طاقة المادة الحية ، والتي لها طبيعة بيوكيميائية. إنه قوة دافعة تولد التضحية ، والتي غالبًا ما يتم توجيهها نحو تحقيق الأهداف السامية. يشير هذا المصطلح أيضًا إلى رغبة داخلية في أداء نوع من النشاط الذي يهدف إلى تغيير مصير المرء أو تحسين العالم من حوله. يعتبر هذا الهدف من قبل ممثلي العاطفة أكثر أهمية من سعادتهم وحياتهم ، وهذا النشاط له قيمة أكبر بالنسبة لهم من مصالح مواطنيهم ومعاصريهم. يعتبر مفهوم اللامبالاة غريبًا على شخص هذه المجموعة ، ولكن يجب أن يكون مفهوماً أن المسيطر لا يتصرف بالضرورة بأهداف جيدة. لذلك ، تحت تأثير الطاقة الكيميائية الحيوية ، لا يمكن ارتكاب الأعمال الفذة فحسب ، بل يمكن أيضًا ارتكاب الجرائم ، ويمكن أيضًا توجيه التطلعات للخير والتدمير. بفضل العاطفة ، لا يصبح الشخص بطلاً وقائدًا للجمهور ، ولكنه يدخل فقط في تكوينه. وبالتالي ، فإن الإثارة الجماعية في أي عصر للعرق تتحدد
وفقًا لـ Lev Nikolaevich ، الشغف أيضًاالسمات الموروثة للشخص المسؤول عن قدرته على بذل جهد فائق أو الإجهاد المفرط. يعتقد مؤلف النظرية أن هذه الظاهرة لها تفسير نفسي وأن درجة العاطفة تتأثر بالإشعاع الكوني.
L. N. تفكير جوميلوف حول هذا الموضوع في العمل "النهاية والبداية مرة أخرى":
ما هي طبيعة هذا الإشعاع؟ هنا يمكننا فقط الافتراض. هناك اثنان منهم. الأول يتعلق بالعلاقة المحتملة للصدمات العاطفية مع التباين طويل المدى للنشاط الشمسي ، الذي اكتشفه د.إدي. الفرضية الثانية تتعلق باحتمالية وجود صلة بانفجارات السوبرنوفا.
في أعماله ، يقول L. N. Gumilyov أن ظاهرة اجتماعية تاريخية يمكن أن تتميز بالظهور في منطقة محدودة لعدد كبير من المتحمسين (الأشخاص ذوي النشاط المتزايد). هناك أيضًا مقياس لهذه الطاقة البيوكيميائية ، والذي يتم حسابه وفقًا لموقف العاطفة تجاه المجتمع.
نظر مؤلف النظرية في تفاعل المجموعات العرقية ، محاولًا تفسير أسباب حسن الجوار وما يؤدي إلى العلاقات العسكرية. الجواب على هذا السؤال هو التكامل العرقي.
مجاني
يعرف ليف نيكولايفيتش مصطلح "المجاملة" على أنه انطباع عن شخص آخر لا يخضع للفرد ، وهو الأساس لمزيد من التعاطف أو الكراهية اللاواعية. وفقًا لمؤلف النظرية ، فإن هذه الظاهرة هي السبب الرئيسي لإقامة اتصال ودي أو عدائي بينممثلين من أي خلفية عرقية ، والتي قد يكون لها مستويات مختلفة من التنمية والعلاقات الثقافية.
مستويات العاطفة
في النظرية العاطفية للتكوين العرقي ، يوجد تصنيف أساسي ومفصل للطاقة الزائدة للمادة الحية.
التصنيف الأساسي للعاطفة
| رقم | مستوى العاطفة | تسجيل | الوصف |
| 1 | فوق العادي | المتنحية | سلوك حامله يدل على المغامرة ، والاستعداد للتضحية بأي مقياس من أجل المثل الأعلى ، والرغبة في تغيير العالم من حوله |
| 2 | نورما | توافقي | المضيف في حالة شبيهة بالبيئة |
| 3 | أقل من العادي | فرعي | مرتديها عرضة للكسل والتطفل وقادر على الخيانة |
تصنيف مفصل للعاطفة
انتقالي
| المستوى | الاسم | شرح | الوصف |
| 6 | هدي | المستوى الأعلى | يستطيع حاملها دون تردد أن يضحي بحياته من أجل تحقيق الهدف الذي يصادف مصالح المثل |
| 5 | يشعر حامله برغبة أكبر في المثل الأعلى للنصر ، والتي تتجسد في قدرته على المخاطرة الكبيرة من أجل تحقيق هدفه (في هذه الحالة ، هذا هو التفوق على غيره من العاطفيين) ، ولكنمثل هذا الشخص لا يقدر على التضحية بحياته | ||
| 4 | انتقالي | خصائص من يرتديها مماثلة للمستوى الخامس ، لكنها ليست بهذا الحجم الكبير (الرغبة ليست في النصر ، بل لمثل النجاح) | |
| 3 | كسر | يسعى مرتديها جاهدًا لتحقيق المثل الأعلى للمعرفة والجمال وما إلى ذلك. | |
| 2 | طموح مرتديها الداخلي يعتمد على البحث المستمر عن السعادة أو الحظ السعيد | ||
| 1 | الناقلون الذين يسعون جاهدين للإنجاز دون المخاطرة بالحياة | ||
| 0 | كل رجل | مستوى الصفر | عاطفي هو شخص هادئ مزاجي يتكيف تمامًا مع المناظر الطبيعية |
| -1 | التابعون | شركات النقل هذه قادرة على القيام بأكثر الأعمال تافهة ؛ أنها تتكيف مع المناظر الطبيعية | |
| -2 | التابعون | عاطفيون غير قادرين على أي عمل أو تغيير ؛ يتم تدميرهم تدريجياً أو استبدالهم بأهالي المدينة |
ل. لفت ن. جوميلوف الانتباه مرارًا وتكرارًا إلى حقيقة أن العاطفة لا ترتبط بأي شكل من الأشكال بقدرات الفرد ، ودعا المتحمسين "الأشخاص ذوي الإرادة الطويلة". يمكن أن يكون هناك رجل عادي ذكي و "عالم" غبي إلى حد ما ، و "مذبح" قوي الإرادة و "مذبح" ضعيف الإرادة ، وكذلك العكس ؛ لا شيء من هذه يستبعد أو يشير إلى بعضها البعض.
نماذج الاتصال العرقية
هذاالطرق التي تتفاعل بها المجموعات العرقية. يحددون مستوى العاطفة والتكامل. هناك ثلاثة أنواع منها ، وسيتم مناقشة المزيد عنها أدناه.
رمز
هذا نظام تحتل فيه كل مجموعة عرقية أراضيها ومناظرها الطبيعية الخاصة. يقترح التكافل أن المتحمسين لكل مجموعة معزولون عن بعضهم البعض ، وبفضل ذلك يحتفظون بخصائصهم الوطنية. مع هذا الشكل من الاتصالات العرقية ، تتفاعل الدول مع بعضها البعض ، وتثري نفسها.
كسينيا
هذا هو ما يسمى ب "الضيف". الشخص الذي لا يعيش في نظامه العرقي. الشرط الرئيسي للحصول على هذه الحالة الناقل هو العزلة عن "المالكين".
الوهم
هذا "ضيف" ليس له انعزال عن "المضيف". في أغلب الأحيان ، يكون المشاركون في الوهم اثنين من superethnoi ، والتي لها تكامل سلبي فيما يتعلق ببعضها البعض. وهذا يؤدي إلى إراقة الدماء والدمار الذي سيؤدي إلى موت إحدى المجموعات العرقية أو تدمير نظامين في آن واحد.
مناهضة الأنظمة العرقية
إذا وصفنا النظرية العاطفية للتكوين العرقي بعبارات بسيطة ، فينبغي إذن أن يقال أن هناك نظامًا عرقيًا مضادًا ، والذي تحدده مجموعة من الأشخاص المترابطين من خلال رؤيتهم السلبية للعالم. لديهم موقف خاص تجاه العالم من حولهم ، ويسعون لتبسيط الأنظمة ووصلاتهم.
التوجهات العاطفية
يعتقد ليف نيكولايفيتش أن الطفرات الجماعية تحدث بشكل دوري في العالم ،بسبب القوى الكونية ، والتي تستلزم زيادة في مستوى العاطفة. وقد أدخل مصطلح "دفعات عاطفية" لهذه الظاهرة.
يقترح مؤرخ إثنولوجي أن مدتها عدة سنوات. في رأيه ، هناك طفرات هائلة على طول الخطوط الجيوديسية التي يبلغ طولها ألفي كيلومتر.
ل. يكتب N. Gumilyov أن هذه العملية ناتجة عن الظهور المتزامن لمجموعات متحمسة جديدة في أجزاء مختلفة من الأرض. تقع بؤر الصدمات العاطفية في أماكن يمكن تحديدها باستخدام خيط ممتد على الكرة الأرضية ، إذا كانت في طائرة تمر عبر مركز كوكبنا. اعتبر ليف نيكولايفيتش أنه من الممكن أن ترتبط الطفرات الجماعية بإشعاع قوي دوري من التكوينات الموجودة على طول حافة القرص الشمسي.
نقد النظرية العاطفية للتكوين العرقي
بعد نشر نظرية ليف نيكولايفيتش في سلسلة من المجلات العلمية ، تم انتقادها من قبل المجتمع العلمي. ورأى زملاؤه ، العلماء والمؤرخون المشهورون ، أنها تستحق لومًا شديدًا ، لأنها ، في رأيهم ، لا تستند إلى عدد كافٍ من الحجج. لقد توصلوا إلى قرار مفاده أن استخلاص استنتاجات خاصة بناءً على أفكار لا أساس لها هو علامة على عدم كفاءة المؤلف وعدم احترافه. لذلك ، صرح أ.ل.يانوف صراحة:
عدم وجود معيار موضوعي لحداثة مجموعة عرقية لا يجعل فرضية جوميلوف غير متوافقة مع متطلبات العلوم الطبيعية فحسب ، بل بشكل عاميأخذها إلى ما وراء حدود العلم ، وتحوله إلى فريسة سهلة للتطوعية "الوطنية".
يشير النقاد إلى نقاط الضعف الرئيسية لـ Lev Nikolayevich Gumilyov في النظرية العاطفية للتكوين العرقي في مجلة الشك. يقولون إنه لا يدعم أفكاره بالحقائق ، معتمداً فقط على "ملاحظات علماء الأعراق البشرية" ، بينما يرفض إعطاء مثال على استنتاجات تجريبية محددة توصلوا إليها.
تتهم بعض الشخصيات العامة ليف نيكولايفيتش بآراء محجبة معادية للسامية ، مما يعزز شكوكهم بكلمات جوميلوف عن اليهود:
اختراق بيئة عرقية غريبة ، {هم} يبدأون في تشويهها. غير قادر على عيش حياة كاملة في مشهد غير مألوف بالنسبة لهم ، يبدأ الفضائيون في التعامل معه بشكل استهلاكي. ببساطة - للعيش على نفقته. من خلال إنشاء نظام علاقاتهم ، فإنهم يفرضونه بالقوة على السكان الأصليين ويحولونهم عمليا إلى أغلبية مضطهدة.
ل. يُدعى N. Gumilyov الآن أحد رواد التاريخ الشعبي. يعرّف هذا المصطلح الأعمال الأدبية الدعائية والمفاهيم النظرية الأيديولوجية المكتوبة حول موضوع تاريخي ، والتي تدعي أنها "علمية" ، لكنها في الواقع ليست كذلك ؛ عادة ما تكون مكتوبة من قبل غير محترفين.
تناقش هذه المقالة بإيجاز النظرية العاطفية للتكوين العرقي. كيف تتصل بهذا العمل ، سواء تصدقه أو تشكك فيه - الأمر متروك للجميع ليقرروا بأنفسهم.
