سكان بوساد عبارة عن ملكية تم تشكيلها بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في روسيا في العصور الوسطى. كان هذا المصطلح يسمى فئة الناس الذين يعيشون في الضواحي ويعملون في التجارة والحرف اليدوية والحرف اليدوية. من حيث وضعهم القانوني ، ظلوا رسميًا أحرارًا ، لأنهم لم يكونوا تابعين شخصياً ، مثل الأقنان ، على سبيل المثال ، لكنهم أُجبروا على تحمل عدد من الواجبات لصالح الدولة. سيعطي هذا العمل وصفًا موجزًا لهذه الفئة ، والتي لعبت دورًا مهمًا في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للبلد.
تشكيل
نشأ سكان بوساد مع تطور المدن. تقع ذروة هذا الأخير في روسيا في القرن السابع عشر - وقت تشكيل السوق الروسية بالكامل. خلال هذه الفترة ، وفقًا لتعريف معظم المؤرخين ، بدأت التجارة والحرف في لعب دور بارز في الحياة الاقتصادية للبلاد.
أخذ دوران السلع على نطاق أوسع مما كان عليه خلال فترة التجزئة ، عندما لم تكن هناك روابط اقتصادية بين الإمارات الفردية. مع نمو المدينة ، تشكل سكان المدينة أيضًا. عندما بدأت المدن في التحول من قلاع الحراسة إلى مراكز تجارية وحرفية ، بدأ التجار في الاستقرار في محيطهم ،البرجوازية الصغيرة والفلاحون الذين اتحدوا فيما بعد في مجتمع
إدارة
كانت يحكمها زعيم zemstvo المنتخب ، الذي يجب أن يوافق على ترشيحه أغلبية أعضائها. كقاعدة عامة ، كان هذا شخصًا متعلمًا يشارك بنشاط في حياة المستوطنة. مثّل مصالح الشعب أمام الدولة. كما انتخب أهل البلدة مساعده - الشخص الذي كان مسؤولاً عن جباية الضرائب.
رغم وجود حق الحكم الذاتي ، إلا أن سكان المستوطنات كانوا تحت سيطرة الحاكم الملكي الذي يمثل السلطة العليا. من سمات إدارة الضواحي أن سكانها اضطروا أيضًا إلى المشاركة في أداء الخدمة العامة ، لكن هذا لم يكن امتيازًا ، بل واجبًا آخر ، لأن المشاركة في جباية الضرائب ، والتقاضي أخذ وقتهم وأخذهم بعيدًا عنهم. أنشطتهم الرئيسية ، لكنهم لم يدفعوا.
سلوبودي
لم يكن سكان بوساد في القرن السابع عشر متجانسين. فضل بعض السكان الاستقرار في ما يسمى بالمستوطنات البيضاء ، والتي كانت معفاة من ضرائب الدولة. لا عجب أنهم كانوا أكثر ثراءً وتطورًا. كانت هذه المستوطنات تحت رعاية مالك الأرض الثري ذي الامتياز ، الذي كان له حق الحصانة ، والذي أنقذ ممتلكاته من تدخل الدولة. على العكس من ذلك ، تحملت المستوطنات السوداء العبء الأكبر من واجبات الدولة. لذلك ، غالبًا ما اشتكى سكان البلدة في القرن السابع عشر ، الذين عاشوا في أراضيهم ، في الالتماسات التي يتعين عليهم حملهاضريبة الولاية. نتيجة لذلك ، اتخذت السلطات تدابير فعالة للحد من انتقال الناس إلى مستوطنات البيض.
العلاقات مع الدولة
حُددت حياة أهل البلدة بقرارات ملكية. حتى منتصف القرن السابع عشر ، كان ينظمها قانون القوانين لعام 1550 ، الذي تم تبنيه في عهد إيفان الرهيب. كانت هناك أيضًا العديد من المراسيم الملكية المتعلقة بالجوانب الخاصة للمجتمع. في عام 1649 ، تم جمعهم معًا في قانون الكاتدرائية ، الذي تم إنشاؤه تحت إشراف أليكسي ميخائيلوفيتش.
ألحقت هذه الوثيقة أخيرًا سكان البوزاد بمحل إقامتهم. نص أحد أحكامه على أن احتلال التجارة والحرف اليدوية كان امتيازًا لسكان الحضر ، لكن في نفس الوقت تم تكليفهم بدفع الضرائب للخزينة. وهكذا ، كانت حياة سكان البلدة تنظم بصرامة من قبل السلطات الرسمية ، التي كانت مهتمة بإيرادات الضرائب المنتظمة.
الفصول
كان سكان الضواحي يعملون بشكل رئيسي في الحرف والتجارة. كان لمعظم التجار متاجرهم الخاصة ، حيث ساهموا في صيانتها بمبلغ معين في الخزينة. عاش الحرفيون من مختلف التخصصات في المدن - من سادة الماهرين والفخار إلى صائغي الذهب. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الفلاحين الذين يزرعون غالبًا ما كانوا يعيشون في المستوطنة ، وغالبًا ما كان التجار والحرفيون أنفسهم يمتلكون قطعًا صغيرة من الأرض. كانت حياة سكان البلدة في القرن السابع عشر سلمية بشكل عام.
نادرا ما يقبل السكانالمشاركة المباشرة في الانتفاضات ، التي كان هناك الكثير منها في ذلك القرن. ومع ذلك ، لم يكونوا سلبيين وغالبًا ما كانوا يمدون المتمردين بالمال والطعام. غالبًا ما كانت تقام المعارض في المدن التي جمعت عددًا كبيرًا من الناس. هذا يشير إلى أن مستوى تطور التجارة كان عالياً جداً.
ملابس رجالية
على الرغم من حقيقة أن حياة سكان المدينة في القرن السابع عشر كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتطور المدن ، والتي ، كما تعلم ، كانت دائمًا قائدًا للاتجاهات الجديدة ، فقد عاش السكان وفقًا للتقاليد الأبوية القديمة التي لم تتغير منذ عقود وحتى قرون. يمكن ملاحظة ذلك جيدًا في مظهر الناس.
سكان بوساد يختلفون في طريقة حياتهم من حيث المبدأ قليلا عن الفلاحين. كان أساس بدلة الرجال أيضًا هو القميص والمنافذ. ومع ذلك ، نظرًا لأن التجار لديهم أموال أكثر ، يمكنهم تحمل بعض العناصر الإضافية.
فوق القمصان ، تم وضع zipun ، والذي كان مألوفًا للتطريز بأنماط. ومع ذلك ، تميزت ملابس سكان المدينة ببساطتها. على رأس zipun وضعوا قفطان. قام الأثرياء بتزيين معاطف الفراء الخاصة بهم بالأقمشة.
بدلة نسائية
كان يعتمد على نفس تصميم بدلة الرجال. السمة الرئيسية كانت القميص الذي سقط تحت الركبتين. من الأعلى ، ترتدي الفتيات فستان الشمس. اعتمادًا على الوضع المالي للمرأة ، قاموا بخياطته من مواد مختلفة. صُنعت الفلاحات ملابسهن بأنفسهن من الكتان الخشن البسيط ،أولئك الذين كانوا أكثر ثراء استخدموا الديباج أو الحرير. تم تزيين الجزء الأمامي من الفستان بتطريز جميل. في موسم البرد ، كانت النساء يرتدين تدفئة الروح ، والتي كانت تُحمل أيضًا على أكتافها في حلقات خاصة. غمدته زوجات التجار الأثرياء بأقمشة وحدود باهظة الثمن. في الفصول المتوسطة ، كانت النساء ترتدي فستانًا واسعًا مغلقًا بأكمام كبيرة على شكل إسفين. كان غطاء الرأس الرئيسي هو كوكوشنيك ، الذي كان مغطى باللآلئ. كانت الفتيات يرتدين قبعات من الفرو في الشتاء.
الحياة
ارتبطت الحياة اليومية لأهالي البلدة ارتباطًا وثيقًا بأنشطتهم التي حددت الروتين اليومي ، وخاصة السكان. كان أساس أي فناء عبارة عن كوخ ، وفي القرن السابع عشر ظهرت مثل هذه المنازل التي تجلب الدخان إلى الخارج عبر مدخنة. كان المتجر هو المكان الرئيسي للتجارة. هذا هو المكان الذي احتفظ فيه التجار والتجار العاديون ببضائعهم.
كانت المعارض ذات أهمية كبيرة. تم عقدهم بانتظام وكانوا بمثابة محور الحياة الاقتصادية للمدن. كانت هناك معارض ذات أهمية روسية بالكامل (على سبيل المثال ، Makarievskaya). تتضمن الحقائق المثيرة للاهتمام عن حياة رجل المدينة حقيقة أن حياته كلها كانت تستند إلى قواعد Domostroy - وهي مجموعة من التعليمات حول روتين الحياة المنزلية ، والتي تم تجميعها في القرن السادس عشر. يصف مؤلفه اتباع التقاليد الأبوية القديمة التي ضمنت قوة الأسرة وازدهار الاقتصاد.
مساكن
حياة سكان البلدة ، من ناحية ، لم تكن مختلفة كثيرًا عن حياة الفلاحين بمعنى أن غالبية السكان قادوا نفس الصورة تقريبًاالحياة ، والفرق الوحيد هو أنهم لم يشتغلوا بالزراعة ، بل في التجارة والحرف. ومع ذلك ، فإن النخبة الثرية والمزدهرة في أسلوب حياتهم كانت قريبة من نبل البويار. ومع ذلك ، كان أساس السكن كوخًا - بسيطًا للناس العاديين ومبني على غرار الأبراج - للأثرياء. كانت الوحدة الإقليمية الرئيسية هي الفناء ، حيث ، بالإضافة إلى الكوخ ، كان هناك العديد من المباني الملحقة - أقفاص ، ومخازن ، ومستودعات ، حيث تم تخزين السلع والأدوات المنزلية في الصناديق.
المحل الذي يتاجر فيه سكان البلدة مكشوف في الخارج - أي باتجاه الشارع. كانت الأواني المنزلية ، من حيث المبدأ ، واحدة لجميع طبقات سكان المدينة. ومع ذلك ، اشترى الأثرياء أطباقًا باهظة الثمن ، وكان لديهم مجوهرات ثمينة ، وكان بإمكانهم شراء السلع الأجنبية. التجار المتعلمون كان لديهم كتب ، مما يدل على صعود الثقافة.
