في البحث الاجتماعي ، لا تحتوي نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي على شكل واحد متكامل. وهو يقوم على مفاهيم متنوعة تتعلق بعدم المساواة الاجتماعية ، ونظرية الطبقات ، والجماهير والنخب الاجتماعية ، مكملة وغير متسقة مع بعضها البعض. المعايير الرئيسية التي تحدد الأنواع التاريخية للطبقات هي علاقات الملكية ، والحقوق والالتزامات ، ونظام التبعية ، وما إلى ذلك.
المفاهيم الأساسية لنظريات التقسيم
التقسيم الطبقي هو "تفاعل منظم هرميًا لمجموعات من الناس" (Radaev V. V.، Shkaratan O. I.، "الطبقات الاجتماعية"). تشمل معايير التمايز فيما يتعلق بالنوع التاريخي للطبقات ما يلي:
- جسدية وراثية ؛
- عبد ؛
- يلقي ؛
- عقارات ؛
- thiscratic ؛
- إجتماعي مهني
- فئة ؛
- ثقافي-رمزي
- معياري ثقافي
في نفس الوقت ، سيتم تحديد جميع الأنواع التاريخية للطبقات من خلال معيار التمايز الخاص بها وطريقة تسليط الضوء على الاختلافات. العبودية ، على سبيل المثال ، كنوع تاريخي ، ستسلط الضوء على حقوق المواطنة والملكية كمعيار رئيسي ، والعبودية والإكراه العسكري كطريقة لتحديد.
في الشكل الأكثر عمومية ، يمكن تمثيل الأنواع التاريخية للطبقات على النحو التالي: الجدول 1.
|
أنواع |
التعريف | الموضوعات |
| عبودية | شكل من أشكال عدم المساواة يكون فيه بعض الأفراد مملوكين بالكامل للآخرين. | عبيد ، اصحاب العبيد |
| طوائف | المجموعات الاجتماعية التي تلتزم بالمعايير الصارمة لسلوك المجموعة ولا تسمح لأعضاء المجموعات الأخرى في صفوفها. | البراهمة ، المحاربين ، الفلاحين ، إلخ. |
| الشروط | مجموعات كبيرة من الناس لها نفس الحقوق والواجبات ، موروثة. | رجال دين ، نبلاء ، فلاحون ، سكان مدن ، حرفيون ، إلخ. |
| الفصول | مجتمعات اجتماعية تتميز بمبدأ الموقف من الملكية والتقسيم الاجتماعي للعمل | عمال ، رأسماليون ، إقطاعيون ، فلاحون ، إلخ. |
وتجدر الإشارة إلى أنالأنواع التاريخية من التقسيم الطبقي - العبودية ، والطوائف ، والممتلكات ، والطبقات - ليس لها دائمًا حدود واضحة فيما بينها. لذلك ، على سبيل المثال ، يتم استخدام مفهوم الطبقة بشكل أساسي لنظام التقسيم الطبقي الهندي. لن نجد فئة البراهمة في أي نظام اجتماعي آخر. لقد مُنح البراهمة (وهم أيضًا قساوسة) حقوقًا وامتيازات خاصة لا تتمتع بها أي فئة أخرى من المواطنين. كان يعتقد أن الكاهن يتحدث نيابة عن الله. وفقًا للتقاليد الهندية ، تم إنشاء البراهمة من فم الإله براهما. تم إنشاء المحاربين من يديه ، وكان أهمها يعتبر الملك. في الوقت نفسه ، ينتمي الشخص إلى طبقة معينة منذ الولادة ولا يمكنه تغييرها.
من ناحية أخرى ، يمكن للفلاحين أن يتصرفوا كطائفة منفصلة وكتركة. في الوقت نفسه ، يمكن أيضًا تقسيمهم إلى مجموعتين - بسيطة وغنية (مزدهرة).
مفهوم الفضاء الاجتماعي
عالم الاجتماع الروسي المعروف بيتريم سوروكين (1989-1968) ، الذي يستكشف الأنواع التاريخية للطبقات (العبودية ، والطوائف ، والطبقات) ، ويصف "الفضاء الاجتماعي" كمفهوم رئيسي. على عكس ما هو مادي ، في الفضاء الاجتماعي ، يمكن تحديد موقع الموضوعات الموجودة بجانب بعضها البعض في نفس الوقت على مستويات مختلفة تمامًا. والعكس صحيح: إذا كانت مجموعات معينة من الموضوعات تنتمي إلى النوع التاريخي من التقسيم الطبقي ، فليس من الضروري على الإطلاق أن يتم تحديد موقعهم الجغرافي بجوار بعضهم البعض (سوروكين ب ، "الإنسان. الحضارة. المجتمع").
اجتماعيالفضاء في مفهوم سوروكين له طابع متعدد الأبعاد ، بما في ذلك المتجهات الثقافية والدينية والمهنية وغيرها. هذه المساحة هي أكثر اتساعًا ، وأكثر تعقيدًا في المجتمع والأنواع التاريخية المحددة للطبقات (العبودية ، والطوائف ، وما إلى ذلك). تنظر سوروكين أيضًا في المستويات الرأسية والأفقية لتقسيم الفضاء الاجتماعي. المستوى الأفقي يشمل الجمعيات السياسية ، والأنشطة المهنية ، والمنظمات الدينية ، وما إلى ذلك. المستوى الرأسي يشمل التمايز بين الأفراد من حيث موقعهم الهرمي في المجموعة (القائد ، والنائب ، والمرؤوسون ، وأبناء الرعية ، والناخبون ، وما إلى ذلك).
كأشكال من التقسيم الطبقي الاجتماعي يحددها سوروكين مثل السياسية والاقتصادية والمهنية. يوجد داخل كل منهم بالإضافة إلى نظام التقسيم الطبقي الخاص به. بدوره ، نظر عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم (1858-1917) في نظام تقسيم الموضوعات داخل مجموعة مهنية من وجهة نظر خصوصيات نشاط عملهم. كوظيفة خاصة لهذا التقسيم هي خلق شعور بالتضامن بين شخصين أو أكثر. في الوقت نفسه ، ينسب إليها شخصية أخلاقية (دوركهايم ، "وظيفة تقسيم العمل").
الأنواع التاريخية للطبقات الاجتماعية والنظام الاقتصادي
بدوره ، يعتبر الاقتصادي الأمريكي فرانك نايت (1885-1972) ، الذي يعتبر التقسيم الطبقي الاجتماعي داخل النظم الاقتصادية ، من بينتتمثل الوظائف الرئيسية للمنظمات الاقتصادية في الحفاظ على / تحسين البنية الاجتماعية ، وتحفيز التقدم الاجتماعي (Knight F. ، "التنظيم الاقتصادي").
يكتب الاقتصادي الأمريكي الكندي من أصل مجري كارل بولاني (1886-1964) عن العلاقة الخاصة بين المجال الاقتصادي والتقسيم الطبقي الاجتماعي للموضوع: ضمان وضعهم الاجتماعي وحقوقهم الاجتماعية ومزاياهم. إنه يقدر الأشياء المادية فقط بقدر ما تخدم هذا الغرض (Polanyi K.،“Socities and Economic Systems”).
نظرية الطبقة في علم الاجتماع
على الرغم من بعض التشابه في الخصائص ، فمن المعتاد في علم الاجتماع التمييز بين الأنواع التاريخية للطبقات. يجب فصل الطبقات ، على سبيل المثال ، عن مفهوم الطبقات الاجتماعية. تُفهم الطبقة الاجتماعية على أنها تمايز اجتماعي في إطار مجتمع منظم هرميًا (Radaev V. V. ، Shkaratan O. I. ، "التقسيم الطبقي الاجتماعي"). الطبقة الاجتماعية بدورها هي مجموعة من المواطنين الأحرار سياسياً وقانونياً.
يُعزى أشهر مثال للنظرية الطبقية عادةً إلى مفهوم كارل ماركس ، الذي يقوم على عقيدة التكوين الاجتماعي والاقتصادي. يؤدي تغيير التشكيلات إلى ظهور طبقات جديدة ، نظام جديد للتفاعل بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. في الغربمدرسة علم الاجتماع ، هناك عدد من النظريات التي تحدد الفصل باعتباره فئة متعددة الأبعاد ، والتي بدورها تؤدي إلى خطر عدم وضوح الخط الفاصل بين مفهومي "الطبقة" و "الطبقة" (Zhvitiashvili A. S. ، "تفسير المفهوم من "الطبقة" في علم الاجتماع الغربي الحديث ").
من وجهة نظر المناهج الاجتماعية الأخرى ، تشير الأنواع التاريخية للطبقات أيضًا إلى التقسيم إلى الطبقات العليا (النخبوية) والمتوسطة والدنيا. أيضا الاختلافات الممكنة لهذا التقسيم.
مفهوم فئة النخبة
في علم الاجتماع ، يُنظر إلى مفهوم النخبة بشكل غامض إلى حد ما. على سبيل المثال ، في نظرية التقسيم الطبقي لراندال كولينز (1941) ، تبرز مجموعة من الأشخاص كنخبة تدير الكثير من الأشخاص ، مع مراعاة قلة من الناس (Collins R. "التقسيم الطبقي من منظور نظرية الصراع "). فيلفريدو باريتو (1848-1923) ، بدوره ، يقسم المجتمع إلى نخبة (أعلى طبقة) وغير نخبوية. تتكون طبقة النخبة أيضًا من مجموعتين: النخبة الحاكمة وغير الحاكمة.
يشير كولينز إلى الطبقة العليا كرؤساء حكومات ، وقادة جيش ، ورجال أعمال مؤثرين ، إلخ.
يتم تحديد الخصائص الأيديولوجية لهذه الفئات ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال مدة هذه الفئة في السلطة: "الشعور بالاستعداد للخضوع يصبح معنى الحياة ، والعصيان يعتبر في هذه البيئة شيئًا لا يمكن تصوره" (كولينز ر ، "التقسيم الطبقي من خلال منظور الصراع النظري"). إن الانتماء إلى هذه الطبقة هو الذي يحدد درجة القوة ،يمتلكها الفرد كممثل له. في الوقت نفسه ، لا يمكن للسلطة أن تكون سياسية فحسب ، بل اقتصادية ودينية وأيديولوجية أيضًا. بدوره ، يمكن ربط بيانات النموذج.
فئة وسطى محددة
من المعتاد تضمين ما يسمى بدائرة فناني الأداء في هذه الفئة. إن خصوصية الطبقة الوسطى هي أن ممثليها يحتلون في نفس الوقت موقعًا مهيمنًا على بعض الموضوعات وموقع تابع فيما يتعلق بالآخرين. تتمتع الطبقة الوسطى أيضًا بطبقة داخلية خاصة بها: الطبقة الوسطى العليا (المؤدون الذين يتعاملون فقط مع فنانين آخرين ، بالإضافة إلى رجال الأعمال والمهنيين الكبار والمستقلين رسميًا الذين يعتمدون على علاقات جيدة مع العملاء والشركاء والموردين ، وما إلى ذلك) و الطبقة الوسطى الدنيا (الإداريين ، المديرين - أولئك الذين هم في أدنى حد في نظام علاقات القوة).
أ. ن. سيفاستيانوف يصف الطبقة الوسطى بأنها مناهضة للثورة. وفقًا للباحث ، يتم تفسير هذه الحقيقة من خلال حقيقة أن ممثلي الطبقة الوسطى لديهم ما يخسرونه - على عكس الطبقة الثورية. ما تسعى الطبقة الوسطى إلى الحصول عليه يمكن الحصول عليه بدون ثورة. وفي هذا الصدد ، فإن ممثلي هذه الفئة غير مبالين بقضايا إعادة هيكلة المجتمع.
فئة الطبقة العاملة
الأنواع التاريخية من التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع من موقع الطبقات إلى فئة منفصلة تخصص طبقة العمال (أدنى طبقة في التسلسل الهرمي للمجتمع). لم يتم تضمين ممثليها في نظام الاتصال التنظيمي. هم يهدفون إلىيشكل الحاضر المباشر والوضع التابع فيهم عدوانية معينة في إدراك وتقييم النظام الاجتماعي.
تتميز الطبقة الدنيا بموقف فردي تجاه أنفسهم ومصالحهم الخاصة ، وغياب الروابط الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية المستقرة. تتكون هذه الفئة من العمال المؤقتين ، والعاطلين عن العمل الدائمين ، والمتسولين ، إلخ.
النهج المحلي في نظرية التقسيم
في علم الاجتماع الروسي ، هناك أيضًا آراء مختلفة حول الأنواع التاريخية للطبقات. العقارات وتمايزها في المجتمع هو أساس التفكير الاجتماعي الفلسفي في روسيا ما قبل الثورة ، والذي تسبب لاحقًا في جدل في الدولة السوفيتية حتى الستينيات من القرن العشرين.
مع بداية ذوبان الجليد في خروتشوف ، تقع مسألة التقسيم الطبقي الاجتماعي تحت سيطرة أيديولوجية صارمة من قبل الدولة. أساس البنية الاجتماعية للمجتمع هو طبقة العمال والفلاحين ، والفئة المنفصلة هي طبقة المثقفين. إن فكرة "التقارب بين الطبقات" وتشكيل "التجانس الاجتماعي" مدعومة باستمرار في ذهن الجمهور. في ذلك الوقت ، تم تكتم موضوعات البيروقراطية و nomenklatura في الولاية. تم وضع بداية البحث النشط ، الذي كان هدفه الأنواع التاريخية للطبقات ، في فترة البيريسترويكا مع تطور الجلاسنوست. كشف إدخال إصلاحات السوق في الحياة الاقتصادية للدولة عن مشاكل خطيرة في البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي.
خصائص السكان المهمشين
أيضًا ، تحتل فئة التهميش مكانًا منفصلاً في نظريات التقسيم الطبقي الاجتماعي. في إطار علم الاجتماع ، يُفهم هذا المفهوم عادةً على أنه "موقع وسيط بين الوحدات الهيكلية الاجتماعية ، أو أدنى مركز في التسلسل الهرمي الاجتماعي" (Galsanamzhilova O. N. ، "حول مسألة التهميش البنيوي في المجتمع الروسي").
في هذا المفهوم ، من المعتاد التمييز بين نوعين: الهامشية - المحيط ، الهامشية - العبور. يميز الأخير الموقع الوسيط للموضوع في الانتقال من وضع اجتماعي إلى آخر. يمكن أن يكون هذا النوع نتيجة للحراك الاجتماعي للموضوع ، وكذلك نتيجة للتغيير في النظام الاجتماعي في المجتمع مع تغييرات أساسية في نمط حياة الفرد ونوع النشاط وما إلى ذلك. الروابط الاجتماعية لا يتم تدميرها. السمة المميزة لهذا النوع هي عدم اكتمال عملية الانتقال (في بعض الحالات يصعب على الموضوع التكيف مع ظروف النظام الاجتماعي الجديد للمجتمع - يحدث نوع من "التجميد").
علامات التهميش المحيطي هي: غياب الانتماء الموضوعي للموضوع إلى مجتمع اجتماعي معين ، وتدمير روابطه الاجتماعية السابقة. في مختلف النظريات الاجتماعية ، يمكن أن يحمل هذا النوع من السكان أسماء مثل "الغرباء" ، "المنبوذون" ، "المنبوذون" (وفقًا لبعض المؤلفين ، "العناصر التي تم رفع السرية عنها") ، إلخ.نظريات التقسيم الطبقي ، وتجدر الإشارة إلى دراسة حالة عدم الاتساق - عدم الاتساق ، وعدم تطابق بعض الخصائص الاجتماعية والحالة (مستوى الدخل ، المهنة ، التعليم ، إلخ). كل هذا يؤدي إلى خلل في نظام الطبقات
نظرية الطبقية والنهج المتكامل
النظرية الحديثة لنظام التقسيم الطبقي للمجتمع في حالة تحول ، ناتج عن تغيير في خصوصيات الفئات الاجتماعية الموجودة مسبقًا وتشكيل طبقات جديدة (يرجع ذلك أساسًا إلى الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية)
في النظرية الاجتماعية ، التي تنظر في الأنواع التاريخية للتقسيم الطبقي للمجتمع ، فإن النقطة المهمة ليست الاختزال إلى فئة اجتماعية مهيمنة واحدة (كما هو الحال مع النظرية الطبقية في إطار التدريس الماركسي) ، ولكن نقطة مهمة تحليل جميع الهياكل الممكنة. يجب إعطاء مكان منفصل لنهج متكامل يأخذ في الاعتبار الفئات الفردية للطبقات الاجتماعية من وجهة نظر علاقتها. في هذه الحالة ، يبرز السؤال عن التسلسل الهرمي لهذه الفئات وطبيعة تأثيرها على بعضها البعض كعناصر لنظام اجتماعي مشترك. يعني حل مثل هذا السؤال دراسة نظريات التقسيم الطبقي المختلفة في إطار تحليل مقارن يقارن النقاط الرئيسية لكل من النظريات.
