في الثقافة الشعبية الحديثة ، يتم تقديم الساموراي الياباني في شكل محارب من العصور الوسطى ، على غرار الفرسان الغربيين. هذا ليس التفسير الصحيح للمفهوم. في الواقع ، كان الساموراي في الأساس أمراء إقطاعيين يمتلكون أراضيهم ويشكلون العمود الفقري للسلطة. كان هذا العقار أحد المفاتيح الرئيسية في الحضارة اليابانية في ذلك الوقت.
ولادة فئة
في القرن الثامن عشر تقريبًا ، ظهر هؤلاء المحاربون أنفسهم ، وخلفهم هو أي ساموراي. نشأ الإقطاع الياباني من إصلاحات تايكا. لجأ الأباطرة إلى مساعدة الساموراي في كفاحهم ضد الأينو - السكان الأصليين للأرخبيل. مع كل جيل جديد ، حصل هؤلاء الأشخاص ، الذين خدموا الدولة بانتظام ، على أراضي وأموال جديدة. تم تشكيل العشائر والسلالات المؤثرة التي تمتلك موارد كبيرة.
تقريبًا في القرنين العاشر والثاني عشر. في اليابان ، حدثت عملية مماثلة لتلك الأوروبية - فقد اهتزت البلاد بسبب الحروب الداخلية. قاتل اللوردات الإقطاعيين ضد بعضهم البعض من أجل الأرض والثروة. في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على القوة الإمبراطورية ، لكنها كانت ضعيفة للغاية ولم تستطع منع المواجهة المدنية. في ذلك الوقت ، تلقى الساموراي الياباني قواعد قواعدهم - بوشيدو.
شوغونات
في عام 1192 ، ظهر نظام سياسي أطلق عليه فيما بعد اسم الشوغن. لقد كان نظامًا معقدًا ومزدوجًا يحكم البلاد بأكملها ، عندما كان الإمبراطور والشوغون يحكمان في نفس الوقت - بالمعنى المجازي ، الساموراي الرئيسي. اعتمد الإقطاع الياباني على تقاليد وسلطة العائلات المؤثرة. إذا تغلبت أوروبا على صراعها المدني خلال عصر النهضة ، فإن حضارة الجزيرة البعيدة والمعزولة عاشت وفقًا لقواعد العصور الوسطى لفترة طويلة.
كانت هذه الفترة التي اعتبر فيها الساموراي العضو الأكثر شهرة في المجتمع. كان شوغون الياباني كلي القدرة بسبب حقيقة أنه في نهاية القرن الثاني عشر منح الإمبراطور حامل هذا اللقب حق الاحتكار لتكوين جيش في البلاد. أي أن أي مدعي أو انتفاضة فلاحية أخرى لم تستطع ترتيب انقلاب بسبب عدم تكافؤ القوى. استمرت Shogunate من 1192 إلى 1867
التسلسل الإقطاعي
لطالما تميزت فئة الساموراي بتسلسل هرمي صارم. في أعلى هذا السلم كان شوغون. بعد ذلك جاء الدايميو. هؤلاء كانوا رؤساء أهم وأقوى العائلات في اليابان. إذا مات الشوغون دون أن يترك وريثًا ، فسيتم اختيار خليفته فقط من بين الدايميو.
في المستوى المتوسط كان الإقطاعيين الذين لديهم عقارات صغيرة. تقلب عددهم التقريبي حول عدة آلاف من الناس. بعد ذلك جاء التابعين التابعين والجنود العاديين بلا ممتلكات.
خلال أوجها ، شكلت فئة الساموراي حوالي 10 ٪ من إجمالي سكان اليابان. يمكن أن يُنسب أفراد عائلاتهم إلى نفس الطبقة. فعلاكانت سلطة السيد الإقطاعي تعتمد على حجم ممتلكاته والدخل المتولد منها. غالبًا ما كان يقاس بالأرز - الغذاء الرئيسي للحضارة اليابانية بأكملها. مع الجنود ، بما يسدد مع حصص الإعاشة الحرفية. لمثل هذه "التجارة" حتى كان لها نظامها الخاص من المقاييس والأوزان. كان كوكو يساوي 160 كيلوغرامًا من الأرز. كانت هذه الكمية تقريبًا من الطعام كافية لتلبية احتياجات شخص واحد.
لفهم قيمة الأرز في اليابان في العصور الوسطى ، يكفي إعطاء مثال على راتب الساموراي. لذلك ، تلقى المقربون من شوغون من 500 إلى عدة آلاف من أرز كوكو سنويًا ، اعتمادًا على حجم ممتلكاتهم وعدد التابعين لهم ، والذين كان عليهم أيضًا إطعامهم وصيانتهم.
العلاقة بين الشوغون و الدايميō
سمح النظام الهرمي لطبقة الساموراي للأمراء الإقطاعيين الذين خدموا بانتظام أن يصعدوا إلى أعلى السلم الاجتماعي. بشكل دوري ، تمردوا على السلطة العليا. حاول الشوغون إبقاء الدايميو وأتباعهم في طابور. للقيام بذلك ، لجأوا إلى أكثر الأساليب الأصلية.
على سبيل المثال ، في اليابان لفترة طويلة كان هناك تقليد يقضي بأن على الدايميو الذهاب مرة واحدة سنويًا إلى سيدهم لحضور حفل استقبال رسمي. ترافقت هذه الأحداث مع رحلات طويلة عبر البلاد وتكاليف باهظة. إذا كان الدايميو مشتبهاً فيه بالخيانة ، فيمكن أن يأخذ الشوغون أحد أفراد عائلة تابعه المرفوض كرهينة خلال هذه الزيارة.
كود بوشيدو
جنبًا إلى جنب مع تطوير الشوجونيت ، ظهر كود بوشيدو ، وكان مؤلفوه من أفضل اليابانيينالساموراي. تم تشكيل هذه المجموعة من القواعد تحت تأثير أفكار البوذية والشنتوية والكونفوشيوسية. جاءت معظم هذه التعاليم إلى اليابان من البر الرئيسي ، وبشكل أكثر تحديدًا من الصين. كانت هذه الأفكار شائعة لدى الساموراي - ممثلي العائلات الأرستقراطية الرئيسية في البلاد.
على عكس البوذية أو عقيدة كونفوشيوس ، كانت الشنتو ديانة وثنية قديمة لليابانيين. كان يقوم على قواعد مثل عبادة الطبيعة والأجداد والبلاد والإمبراطور. سمحت الشنتوية بوجود السحر والأرواح الدنيوية الأخرى. في بوشيدو ، انتقلت عبادة الوطنية والخدمة المخلصة للدولة أولاً وقبل كل شيء من هذا الدين.
بفضل البوذية ، تضمن قانون الساموراي الياباني أفكارًا مثل الموقف الخاص تجاه الموت والنظرة اللامبالية لمشاكل الحياة. غالبًا ما كان الأرستقراطيون يمارسون الزن ، مؤمنين بإعادة ميلاد الأرواح بعد الموت.
فلسفة الساموراي
نشأ محارب ساموراي ياباني في بوشيدو. كان عليه أن يتبع بدقة جميع القواعد المنصوص عليها. تنطبق هذه المعايير على كل من الخدمة العامة والحياة الشخصية.
المقارنة الشائعة بين الفرسان والساموراي خاطئة فقط من وجهة نظر مقارنة قانون الشرف الأوروبي وقواعد بوشيدو. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأسس السلوكية للحضارتين كانت مختلفة تمامًا عن بعضها البعض بسبب العزلة والتطور في ظروف ومجتمعات مختلفة تمامًا.
على سبيل المثال ، في أوروبا كانت هناك عادة راسخة لإعطاء كلمة شرف عند الاتفاق على بعض الاتفاقات بين اللوردات الإقطاعيين. بالنسبة للساموراي سيكون كذلكإهانة. في الوقت نفسه ، من وجهة نظر المحارب الياباني ، لم يكن الهجوم المفاجئ على العدو انتهاكًا للقواعد. بالنسبة لفارس فرنسي هذا يعني خيانة العدو
الشرف العسكري
في العصور الوسطى ، كان كل ساكن في البلاد يعرف أسماء الساموراي اليابانيين ، لأنهم كانوا من نخبة الدولة والعسكريين. قلة ممن يرغبون في الانضمام إلى هذه الحوزة يمكنهم فعل ذلك (إما بسبب براعتهم أو بسبب السلوك غير المناسب). تكوّن تقارب فئة الساموراي على وجه التحديد من حقيقة أن الغرباء نادراً ما يُسمح لهم بالدخول إليها.
العشائرية والحصرية أثرت بقوة على قواعد سلوك المحاربين. بالنسبة لهم ، كان احترام الذات في المقدمة. إذا جلب الساموراي العار على نفسه بفعل لا يستحق ، فعليه أن ينتحر. هذه الممارسة تسمى hara-kiri.
كان على كل ساموراي أن يجيب على كلماته. تم وضع قانون الشرف الياباني عدة مرات للتفكير قبل الإدلاء بأي تصريح. كان على المحاربين أن يكونوا معتدلين في الطعام وأن يتجنبوا الفجور. دائمًا ما يتذكر الساموراي الحقيقي الموت ويذكر نفسه كل يوم بأن طريقه الأرضي سينتهي عاجلاً أم آجلاً ، لذا فإن الشيء الوحيد المهم هو ما إذا كان قادرًا على الحفاظ على شرفه.
الموقف تجاه الأسرة
عبادة الأسرة حدثت أيضًا في اليابان. لذلك ، على سبيل المثال ، كان على الساموراي أن يتذكر قاعدة "الفروع والجذع". وفقًا للعادات ، تمت مقارنة العائلة بشجرة. كان الأهل هم الجذع ، والأولاد كانوا مجرد أغصان
إذا كان محاربًاعامل شيوخه بازدراء أو عدم احترام ، وأصبح تلقائيًا منبوذًا في المجتمع. تبع هذه القاعدة جميع أجيال الأرستقراطيين ، بما في ذلك آخر الساموراي. كانت التقليدية اليابانية موجودة في البلاد منذ قرون عديدة ، ولا يمكن للتحديث أو الخروج من العزلة أن يكسرها.
الموقف من الدولة
تم تعليم الساموراي أن موقفهم من الدولة والسلطة الشرعية يجب أن يكون متواضعًا مثل أسرهم. بالنسبة للمحارب ، لم تكن هناك مصالح أعلى من سيده. خدمت أسلحة الساموراي اليابانية الحكام حتى النهاية ، حتى عندما أصبح عدد مؤيديهم صغيرًا للغاية.
غالبًا ما يتخذ الموقف المخلص تجاه أفرلورد شكل تقاليد وعادات غير عادية. لذلك ، لم يكن للساموراي الحق في الذهاب إلى الفراش وأقدامهم نحو منزل سيدهم. كما حرص المحارب على عدم توجيه سلاحه في اتجاه سيده.
كانت سمة سلوك الساموراي هي موقف ازدراء تجاه الموت في ساحة المعركة. من المثير للاهتمام أن الاحتفالات الإلزامية قد تطورت هنا. لذلك ، إذا أدرك المحارب أن معركته قد خسرت ، وكان محاصرًا بشكل ميؤوس منه ، فعليه أن يعطي اسمه ويموت بهدوء من أسلحة العدو. كان الساموراي المصاب بجروح قاتلة يقرأ أسماء كبار الساموراي اليابانيين قبل الموت.
تعليم وعادات
تركة المحاربين الإقطاعيين لم تكن مجرد طبقة عسكرية من المجتمع. كان الساموراي متعلمين جيدًا ، وهو أمر لا بد منه لموقفهم.درس جميع المحاربين العلوم الإنسانية. للوهلة الأولى ، لا يمكن أن تكون مفيدة في ساحة المعركة. لكن في الواقع كان الأمر عكس ذلك تمامًا. درع الساموراي الياباني ربما لم يحمي صاحبه كما فعل الأدب.
كان من الطبيعي أن يكون هؤلاء المحاربون مغرمين بالشعر. يمكن للمقاتل العظيم ميناموتو ، الذي عاش في القرن الحادي عشر ، أن يجنب عدوًا مهزومًا إذا قرأ له قصيدة جيدة. قالت إحدى حكمة الساموراي أن الأسلحة هي اليد اليمنى للمحارب ، بينما الأدب هو اليد اليسرى.
كان حفل الشاي جزءًا مهمًا من الحياة اليومية. كانت عادة شرب المشروب الساخن ذات طبيعة روحية. تم تبني هذه الطقوس من الرهبان البوذيين ، الذين تأملوا بشكل جماعي بهذه الطريقة. حتى أن الساموراي أقاموا بطولات شرب الشاي فيما بينهم. اضطر كل أرستقراطي لبناء جناح منفصل في منزله لهذا الحفل الهام. من اللوردات الإقطاعيين ، انتقلت عادة شرب الشاي إلى طبقة الفلاحين.
تدريب الساموراي
تم تدريب الساموراي على حرفتهم منذ الطفولة. كان من الضروري للمحارب أن يتقن تقنية استخدام عدة أنواع من الأسلحة. كما كانت مهارة القبعات ذات قيمة عالية. يجب ألا يكون الساموراي والنينجا اليابانيون أقوياء فحسب ، بل يجب أن يكونوا أيضًا قويين للغاية. كان على كل طالب أن يسبح في النهر المضطرب مرتديًا ملابسه.
يمكن للمحارب الحقيقي هزيمة العدو ليس فقط بالسلاح. كان يعرف كيف يقمع الخصم أخلاقيا. تم ذلك بمساعدة صرخة معركة خاصة جعلت الأعداء غير المستعدين غير مرتاحين.
دولاب ملابس كاجوال
في حياة السامورايتم تنظيم كل شيء تقريبًا - من العلاقات مع الآخرين إلى الملابس. كانت أيضًا علامة اجتماعية تميز بها الأرستقراطيين عن الفلاحين وسكان المدن العاديين. فقط الساموراي يستطيع ارتداء الحرير. بالإضافة إلى ذلك ، كانت أغراضهم مقطوعة بشكل خاص. كان الكيمونو والحكمة إلزاميين. واعتبرت الأسلحة أيضًا جزءًا من خزانة الملابس. كان الساموراي يحمل سيفين معه في جميع الأوقات. كانوا مدسوسين في حزام عريض
فقط الأرستقراطيين يمكنهم ارتداء مثل هذه الملابس. خزانة الملابس هذه ممنوعة على الفلاحين. ويفسر هذا أيضًا حقيقة أن المحارب لديه خطوط على كل من أغراضه تظهر انتمائه إلى عشيرته. كان لكل ساموراي شعارات من هذا القبيل. يمكن أن تشرح الترجمة اليابانية للشعار من أين أتى ومن يخدم.
يمكن للساموراي استخدام أي شيء في متناول اليد كسلاح. لذلك ، تم اختيار خزانة الملابس للدفاع عن النفس. أصبحت مروحة الساموراي سلاحًا ممتازًا. وهي تختلف عن تلك العادية في أن أساس تصميمها كان من الحديد. في حالة الهجوم المفاجئ من قبل الأعداء ، حتى مثل هذا الشيء البريء يمكن أن يودي بحياة الأعداء المهاجمين.
درع
إذا كانت الملابس الحريرية العادية مخصصة للارتداء اليومي ، فإن كل ساموراي لديه خزانة ملابس خاصة للمعركة. كان الدرع النموذجي لليابان في العصور الوسطى يشمل الخوذات المعدنية ودروع الصدر. نشأت التكنولوجيا الخاصة بإنتاجهم خلال ذروة الشوغن وظلت تقريبًا دون تغيير منذ ذلك الحين.
تم ارتداء درع في مناسبتين - قبل معركة أو حدث رسمي. كل ما تبقىلفترة من الوقت تم الاحتفاظ بهم في مكان مخصص بشكل خاص في منزل الساموراي. إذا ذهب الجنود في حملة طويلة ، فإن ثيابهم تُحمل في قطار عربة. كقاعدة عامة ، اعتنى الخدم بالدروع
في العصور الوسطى في أوروبا ، كان العنصر المميز الرئيسي للمعدات هو الدرع. وبمساعدة ذلك ، أظهر الفرسان انتمائهم إلى سيد إقطاعي أو ذاك. لم يكن لدى الساموراي دروع. لأغراض تحديد الهوية ، استخدموا الحبال الملونة واللافتات والخوذات ذات التصاميم المحفورة لمعاطف النبالة.
