الأيديولوجيا هي نظام من الآراء والأفكار التي تعبر عن اهتمامات مجتمع معين. فيما يتعلق بالإيديولوجيا السياسية ، فإنه يركز بشكل خاص على الأفكار والمصالح التي تتعلق بالسياسة. يعبر عن مصالح وأهداف إحدى النخب السياسية. اعتمادًا على الأيديولوجية ، هناك أيضًا وجهات نظر مختلفة حول التنمية السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. سنحاول في المقال تحليل السؤال عن المعايير التي تميز أنواع الأيديولوجيات السياسية وما تخفيه في نفسها.
هيكل
يجب أن يكون لكل أيديولوجية هيكلية معينة ، والتي يتم تعريفها على النحو التالي:
- لابد من وجود فكرة سياسية
- على الأيديولوجيا إبراز مفاهيمها ومذاهبها ومبادئها.
- بالإضافة إلى ذلك ، يسلطون الضوء على الأحلام واليوتوبيا وقيم الأيديولوجيا ومثلها الرئيسية.
- يتم تقييم جميع العمليات السياسية.
- لكل منهماالأيديولوجيا لها شعاراتها الخاصة ، والتي يعمل القادة بموجبها ، تنير برنامج العمل.
هذه هي الأيديولوجية السياسية وبنيتها على وجه الخصوص. لا يمكن تسمية الحركة السياسية التي ليس لديها عنصر واحد على الأقل من العناصر المذكورة أعلاه بأنها أيديولوجية سياسية.
وظائف الأيديولوجية السياسية
قبل البدء في وصف أنواع الأيديولوجية السياسية ، أود أن أركز انتباه القارئ على الوظائف المشتركة لأي نظام سياسي.
- الأيديولوجية السياسية تعبر عن مصالح فئة اجتماعية معينة أو أمة أو طبقة وتحميها أيضًا.
- تقدم القصص السياسية وتقييم الأحداث السياسية في الوعي العام ، والتي تتم وفقًا لمعاييرها الخاصة.
- عملية تكامل جارية ، عندما يتحد الناس اعتمادًا على الأفكار السياسية والتوجهات وتقييمات المجتمع.
- اعتماد الأعراف والقيم الأيديولوجية العامة ، على أساسها يتم تنظيم السلوك البشري وتنظيمه.
- تضع الحكومة مهامًا معينة للمجتمع وتشرح له دوافع تنفيذها ، وبالتالي تعبئة المجتمعات الاجتماعية.
بعد ذلك ، سننظر في مفاهيم وأنواع الأيديولوجية السياسية. دعنا نحاول معرفة أوجه التشابه بينهما ولماذا يعارض بعضهم بعضًا بنشاط.
معايير تمييز أنواع الأيديولوجية السياسية
يمكنك تحديد الأيديولوجية السياسية من خلال أي نموذجالمجتمع ، تقترح ما يأتي أولاً: المجتمع أم الدولة.
- بعد ذلك ، يجب الانتباه إلى موقف الأيديولوجية من السؤال الوطني.
- جانب مهم هو الموقف من الدين.
- الأيديولوجيات لها طابعها الخاص الذي لا يتكرر في أي منها.
- هناك أيضًا تصنيف شرطي يقسم الأيديولوجيات إلى يسار ويمين ووسط.
هذه هي المعايير الرئيسية لاختيار أنواع الأيديولوجية السياسية.
الليبرالية
تعتبر هذه الأيديولوجية تاريخيا الأولى. مؤسساها هما J. Locke و A. Smith. تستند أفكارهم إلى عملية تكوين فرد يمثل ممثلاً بارزًا للبرجوازية ، التي لها نشاط اقتصادي ، لكنها عاجزة تمامًا في السياسة. لكن على الرغم من ذلك ، سعى ممثلو هذه المجموعة السكانية دائمًا للاستيلاء على السلطة.
لهذه الأيديولوجية قيم معينة ، وهي الحفاظ على حقوق الناس في الحرية والحياة والملكية الخاصة. كانت أولوياتهم تعلو على الدوام فوق الدولة ومصالح المجتمع. في ذلك الوقت ، كانت الفردية تعتبر المبدأ الاقتصادي الرئيسي. إذا تحدثنا عن المجال الاجتماعي ، فقد تجسد في تأكيد قيمة شخصية الشخص ، وكذلك جعل الحقوق متساوية لجميع الناس. في المجال الاقتصادي ، كانت هناك دعاية نشطة للسوق الحرة ، والتي تصور منافسة غير محدودة على الإطلاق. أما على الصعيد السياسي ، فكان هناك مثل هذه الدعوة - حقوق جميع الفئات الاجتماعية والأفرادالأفراد حتى يتمكنوا من إدارة أي عمليات في المجتمع بحرية.
المحافظة
نوع رئيسي آخر من الأيديولوجية السياسية هو المحافظة. كانت القيم الأساسية هنا هي الاستقرار في كل شيء والنظام والتقليدية. هذه القيم لم تظهر من تلقاء نفسها ، بل مأخوذة من النظرية السياسية ، إذا التزمت بها ، يمكنك الوصول إلى استنتاج مفاده أن الدولة والمجتمع هما نتيجة التطور الطبيعي. مثل هذا الرأي مخالف تمامًا لأفكار الليبرالية التي اعتقدت أنها نتيجة اتفاق وترابط بين المواطنين. أما بالنسبة للسياسة ، فالمحافظة هنا كانت إلى جانب الدولة القوية ، فهي تتطلب تقسيمًا طبقيًا واضحًا. هذا يعني أن السلطة يجب أن تُنظم في أيدي النخبة فقط.
الشيوعية
بعد ذلك ، أود أن أفرد مثل هذا النوع من الأيديولوجية السياسية (ومحتواها) بالشيوعية. ربما لا يخفى على أحد أن الشيوعية تشكلت على أساس الماركسية. حلت الماركسية محل الليبرالية التي سقطت هيمنتها في القرن التاسع عشر. كانت تعاليمه هي بناء مجتمع عادل حيث لن يكون هناك استغلال للناس من قبل الآخرين ، وسعى الماركسيون أيضًا إلى الابتعاد تمامًا عن أي نوع من الاغتراب الاجتماعي للناس. كان هذا المجتمع هو الذي تقرر تسميته بالشيوعية. في هذا الوقت ، حدثت ثورة صناعية كبيرة ، جعلت نظرة البروليتاريا للعالم ماركسية.
الأساسيات التاليةقيم هذه الفترة:
- تم تنظيم العلاقات الاجتماعية على أساس النهج الطبقي
- سعت الحكومة إلى تثقيف أشخاص جدد تمامًا لا يهتمون بالقيم المادية ، ولكن كان هناك حافز كبير للقيام بالعمل الاجتماعي.
- أي عمل بشري يتم فقط من أجل الصالح العام ، تم استبدال الفردية باهتمام جاد بمصالح المجتمع.
- الآلية الرئيسية لدمج الثقافة الاجتماعية كانت الحزب الشيوعي الذي سعى للاندماج الكامل مع الدولة.
أما بالنسبة لنوع الأيديولوجية السياسية للاشتراكية ، فهي تعتبر مجرد لحظة انتقالية من الرأسمالية إلى الشيوعية. خلال الاشتراكية ، دعوا بنشاط إلى كل شيء عام: الشركات والممتلكات والموارد الطبيعية.
الديمقراطية الاشتراكية
مثال على أنواع الأيديولوجية السياسية هو الاشتراكية الديموقراطية ، والتي هي حتى الآن العقيدة السياسية لقوى الوسط. داخل الماركسية ، كان هناك تيار مثل الأيديولوجية "اليسارية" ، وعلى أساسها ولدت أفكار الديمقراطية الاجتماعية. تم بالفعل تشكيل أسسها الرئيسية في نهاية القرن التاسع عشر. بيرنشتاين هو مؤسس هذه المؤسسات. كتب الكثير من الأعمال حول هذا الموضوع ، حيث رفض بشكل قاطع معظم الأحكام الموجودة في الماركسية. لكي نكون أكثر دقة ، فقد عارض تفاقم المجتمع البورجوازي ، ولم يدعم فكرة ذلكإن الثورة ضرورية ، وأنه من الضروري إقامة دكتاتورية من جانب المجتمع البرجوازي. في ذلك الوقت ، كان الوضع في أوروبا الغربية جديدًا إلى حد ما ، وفيما يتعلق بهذا ، اعتقد برنشتاين أنه من الممكن تحقيق الاعتراف بالمجتمع الاشتراكي دون الضغط القسري الذي مورس بعد ذلك على مواقف البرجوازية. أصبحت العديد من أفكاره من مكونات عقيدة الاشتراكية الديموقراطية اليوم. جاء التضامن والحرية والعدالة في المقدمة. طور الاشتراكيون الديمقراطيون العديد من المبادئ الديمقراطية التي على أساسها تُبنى الدولة. لقد جادلوا بأنه يجب على الجميع العمل والدراسة ، وأن الاقتصاد يجب أن يكون متعددًا ، وأكثر من ذلك بكثير.
القومية
في كثير من الأحيان ، يُنظر إلى هذا النوع والنوع من الأيديولوجية السياسية ، مثل القومية ، بشكل سلبي للغاية. لكن إذا نظرت إلى المزايا ، فإن هذا الرأي خاطئ. بشكل عام ، هم الآن يميزون بين القومية الإبداعية والمدمرة. إذا تحدثنا عن الخيار الأول ، فهنا السياسة تهدف إلى توحيد أمة معينة ، وفي الحالة الثانية ، القومية موجهة ضد الشعوب الأخرى. وفي الوقت نفسه ، هناك خطر تدمير ليس فقط الأمم الأخرى ، ولكن أيضًا لأمم المرء. في هذه الحالة ، تصبح الجنسية قيمة راسخة وتدور حياة الناس كلها حول هذا
يعتقد معظم السياسيين أن الأمة موحدة بأصلها العرقي. هناك رأي مفاده أنه إذا أطلق شخص ما على نفسه اسم روسي ، فإنه يتحدث عن أصله العرقي.الأصل ، ولكن إذا وصف شخص ما نفسه بأنه روسي ، فهذا بالفعل مؤشر واضح على أنه يشير إلى جنسيته.
إذا نظرنا بشكل أعمق إلى أيديولوجية القومية ، يمكننا أن نرى هنا فكرة مجموعة عرقية تندمج مع فكرة بلد مخصص لهذه المجموعة العرقية على وجه التحديد. هنا ، تبدأ حركات معينة في الظهور ، والتي تنص مطالبها على مزيج من الحدود العرقية والسياسية. في بعض الحالات ، تقبل القومية وجود "غير المواطنين" في المجتمع ، لكنها في بعض الحالات تدعو بنشاط إلى طرد هؤلاء الأشخاص ، علاوة على ذلك ، قد تطالب بتدميرهم بالكامل. تعتبر القومية الآن من أخطر الأيديولوجيات السياسية على الطيف السياسي.
الفاشية
تشمل الأنواع الرئيسية للإيديولوجيا السياسية الفاشية ، والتي تختلف كثيرًا عن الليبرالية والشيوعية والمحافظة. منذ أن وضع الأخير مصالح مجموعات اجتماعية معينة في الدولة في المقام الأول ، والفاشية ، بدورها ، لديها فكرة التفوق العنصري. يسعى لدمج كل سكان البلاد حول النهضة الوطنية.
الفاشية تقوم على معاداة السامية والعنصرية ، وهي أيضا مبنية على أفكار القومية الشوفينية. تختلف آراء الباحثين فيما يتعلق بتطور الفاشية اختلافًا كبيرًا ، حيث يجادل البعض بأنها ظاهرة واحدة لجميع البلدان ، بينما يرى آخرون أنه في كل دولةشكلت نوعًا خاصًا من الفاشية. الشيء الرئيسي بالنسبة للنازيين كان دائما الدولة وزعيمها.
الأناركية
الآن أود أن أفكر في علامات وأنواع الأيديولوجية السياسية للفوضوية. الأناركية هي اتجاه سياسي معاكس تماما للفاشية. الهدف الأعلى للفوضوية هو رغبتها في تحقيق المساواة والحرية من خلال إلغاء كل المؤسسات وأشكال السلطة. اللاسلطوية تطرح أفكارًا موجهة ضد الدولة ، كما تقدم طرقًا لتطبيقها.
ظهرت أولى هذه الأفكار في العصور القديمة. ولكن لأول مرة اقترح جودوين مفهوم وجود شعب بلا دولة في عام 1793. لكن أسس اللاسلطوية تم تطويرها وتنفيذها من قبل مفكر ألماني يدعى شتيرنر. يوجد الآن تنوع هائل من أشكال الأناركية. أود أن أوقف انتباهي عن اتجاهات الأناركية. بادئ ذي بدء ، تبرز اللاسلطوية الفردية. يعتبر ماكس شتيرنر مؤسس هذه الحركة. في هذا الاتجاه ، يتم دعم الملكية الخاصة بنشاط. يؤيد أتباعها أيضًا أنه لا يمكن لسلطة الدولة أن تحد من مصالح فرد أو مجموعة من الناس.
ينبغي إيلاء مزيد من الاهتمام للتبادل. ظهرت في القرن الثامن عشر البعيد بين عمال إنجلترا وفرنسا. وقد استند هذا الاتجاه إلى مبادئ المساعدة المتبادلة ، وإبرام العقود الطوعية ، وكذلك إمكانية تقديم القروض النقدية. إذا كنت تؤمن بمعتقدات التبادلية ، فعندئذٍ تحت حكمها ، الجميعلن يكون للعامل وظيفة فقط ، بل سيحصل أيضًا على أجر لائق مقابل عمله.
اللاسلطوية الاجتماعية. إنه على قدم المساواة مع الفردية وهو أحد الاتجاهات الرئيسية لهذه السياسة. سعى أتباعها إلى التخلي عن الملكية الخاصة ، فقد فكروا في بناء العلاقات بين الناس فقط على المساعدة المتبادلة والتعاون والتعاون.
الفوضوية الجماعية. يبدو اسمها الثاني مثل الاشتراكية الثورية. لم يعترف أنصارها بالملكية الخاصة وسعى إلى تجميعها. كانوا يعتقدون أن هذا لا يمكن تحقيقه إلا إذا اندلعت ثورة. ولد هذا الاتجاه بالتزامن مع الماركسية ، لكنه لم يشاركه آرائه. على الرغم من أن الأمر بدا غريبًا ، لأن الماركسيين سعوا إلى إنشاء مجتمع بلا دولة ، لكنهم دعموا قوة البروليتاريا ، التي لم تتطابق مع أفكار الفوضويين.
الأناركية النسوية هي الفرع الأخير من اللاسلطوية التي يجب إيلاء اهتمام خاص لها. إنه نتيجة توليف بين الأناركية والنسوية الراديكالية. عارض ممثلوها النظام الأبوي ونظام الدولة القائم بأكمله بشكل عام. نشأت في أواخر القرن التاسع عشر بناءً على عمل العديد من النساء ، بما في ذلك لوسي بارسونز. النسويات في ذلك الوقت والآن يعارضن بنشاط الأدوار الجنسانية الراسخة ، ويسعون لتغيير مفهوم العلاقات الأسرية. بالنسبة للنسويات اللاسلطوية ، كانت الأبوية مشكلة عالمية يجب معالجتها بشكل عاجل.
دور الأيديولوجيا في السياسة
في الأيديولوجيا ، من المعتاد تحديد تفضيلات معينة لطبقات اجتماعية معينة فيما يتعلق بتنظيم سلطة الدولة. هنا يمكن للناس التعبير عن آرائهم وتوضيح الأفكار والتحدث عن أهدافهم ومفاهيمهم الجديدة. لقد تم تطوير الأيديولوجية السياسية لفترة طويلة جدًا من قبل ممثلي نخبة سياسية معينة وحينها فقط حملوها إلى الجماهير. هدفهم هو جذب أكبر عدد ممكن من الناس. وهذا ضروري حتى تتمكن أيديولوجيتهم من الوصول إلى السلطة في الدولة.
مجموعات كبيرة من الناس تتحد في أيديولوجية سياسية معينة من أجل تحقيق أهداف مشتركة وضعها مبتكرو هذه الأيديولوجية. من المهم للغاية هنا التفكير في كل شيء بأدق التفاصيل. بعد كل شيء ، يجب أن تجسد أفكار كل أيديولوجية سياسية أفكار ليس فقط مجموعة اجتماعية معينة ، ولكن أفكار شعب هذا البلد بأسره. عندها فقط ستكون هذه الحركة الاجتماعية منطقية.
خير مثال على ذلك ألمانيا ، حيث ترسخت الفاشية بقوة في الثلاثينيات من القرن العشرين. بعد كل شيء ، تمكن هتلر من اكتشاف أخطر مشاكل شعبه ووعد بحلها في أسرع وقت ممكن. نفس الوعود الوردية استخدمها البلاشفة ، الذين أتوا إلى الشعب المنهكة من الحرب وأخبروهم عن الحياة الجميلة في ظل الشيوعية. ولم يكن أمام الناس خيار سوى الإيمان بالبلاشفة واتباعهم. بعد كل شيء ، كانوا ببساطة منهكين ، والصلاحيات التي فهمت هذا واستفادت منه.
لطالما كانت الأيديولوجيا سلاحًا قويًا للغاية بسبب ذلكلا يمكنها أن توحد الناس وتجمعهم فحسب ، بل تتشاجر معهم أيضًا ، وتصنع أعداء حقيقيين. من الطبقة العاملة العادية ، يمكنها تربية محاربين حقيقيين لا يخافون من أي شيء.
وجود ايديولوجية معينة في الدولة عنصر اجباري. تعتبر الدولة بدون أيديولوجية غير متبلورة. هنا يبدأ الجميع في التحدث عن نفسه ، يمكن للناس أن يتحدوا في مجموعات صغيرة ويتشاجرون مع بعضهم البعض. مثل هذه الدولة من السهل تدميرها ، ولهذا ليس من الضروري حتى شن حرب. بعد كل شيء ، إذا دافع الجميع عن مصالحهم ، فمن سينحاز إلى جانب الدولة؟
يعتقد الكثير من الناس أن الأيديولوجية هي بالضرورة حركة موجهة ضد شخص ما ، لكنها في الحقيقة ليست كذلك. بعد كل شيء ، يمكن للناس أن يتحدوا ويعملوا لصالح بلدهم ، وتمجيد دولتهم ، والنضال من أجل النمو الديموغرافي ، والتغلب على الفقر ، وحل العديد من المشاكل المحلية الأخرى ، ولكن فقط معًا.
الآن ينص دستور الاتحاد الروسي على أنه لا توجد أيديولوجية قائمة في الدولة على مستوى الدولة. ومع ذلك ، كان الناس قادرين على التوحد من أجل مستقبل البلاد. ويمكن رؤية هذا بسهولة في موقفهم من دولتهم ، من قوتهم ، من جذورهم. إنهم يسعون جاهدين لتحسين بلدهم دون التعدي على حرية الآخرين
