مشاكل الإنسان ، أثار عالمه الداخلي اهتمامًا لا يقل عن اهتمام الفلاسفة من مشاكل التطور العالمي. وقد انعكس ذلك في فلسفة التحليل النفسي ، التي حاولت إيجاد مخرج من المأزق الذي وُضِع فيه العلم الفلسفي في بداية القرن العشرين نتيجة تصادم مفهومين. الأول هو الوضعية ، التي تعمل حصريًا على معرفة العلوم الطبيعية ، والثانية هي اللاعقلانية التي اعتمدت على افتراضات تتحقق من خلال الحدس والإيمان والمشاعر.
ظهور التحليل النفسي
فلسفة التحليل النفسي كان لها تأثير لا يقدر بثمن على تطور العلوم الفلسفية ، وكذلك على الثقافة الروحية للمجتمع. كان سلف التحليل النفسي هو الطبيب النفسي النمساوي ز. فرويد ، الذي ابتكر أولاً وقبل كل شيء طريقة لعلاج المرضى. على أساسه ، تم تشكيل مفهوم الآراء الفلسفية حول جوهر الإنسان والثقافة.
Z. فرويد ولهالمتابعون - G. Jung ، K. Horney ، E. Fromm - هم أطباء ممارسون يسعون وراء هدف علاج المرضى ويفهمون أن فلسفة التحليل النفسي هي أكثر شمولاً بكثير من الممارسة الطبية ، وبمساعدتها يمكن إنشاء طرق جديدة من العلاج. كان التحليل النفسي هو الذي أعطى الزخم لتشكيل مفاهيم جديدة ، ووجهات نظر حول القضايا الفلسفية ، مثل فلسفة الأنثروبولوجيا ، والحياة ، والثقافة. كانت خصوصيته تركيزه حصريًا على الشخص ، نفسيته ، مشاكله.
ما هو التحليل النفسي
كما ذكر أعلاه ، كان فرويد طبيبًا نفسيًا ممارسًا ، وكان يستقبل المرضى لمدة 10 ساعات في اليوم. لذلك ، فإن التحليل النفسي هو وسيلة طبية للعلاج ، وجزء من العلاج النفسي ، ويستخدم في الأصل لمرضى الهستيريا. وبعد ذلك ، في عملية العمل عليه ، تم قبوله كعقيدة فلسفية. يكمن جوهرها في حقيقة أن بعض الأفكار المرضية ، ومعظمها ذات طبيعة جنسية ، يتم إجبارها على الخروج من مجال الوعي والعمل من مجال اللاوعي ، ومن هناك ، تحت الملابس المختلفة ، تتغلغل في مجال الوعي.
فرويد وأعماله
ولد فرويد وقضى معظم حياته في فيينا. هنا تلقى تعليمه الطبي في الجامعة ، وبعد ذلك عمل في الممارسة الطبية. كان هنا أن رأى عمله في فلسفة التحليل النفسي النور ، والذي حقق نجاحًا لا يصدق وكان له تقييم نقدي قوي إلى حد ما. الاستنتاجات التي قدمها في نفوسهم حماسةالمجتمع وتسبب الجدل حتى يومنا هذا. لقد كان تحديًا للفلسفة الكلاسيكية التي ركزت على العقل البشري.
في عام 1899 ، نُشر أول عمل له عن التحليل النفسي ، تفسير الأحلام ، والذي لا يزال ذا صلة وهو كتاب مرجعي للعديد من الأطباء النفسيين الممارسين الرائدين. بعد مرور عام ، تم نشر كتابه الجديد The Psychopathology of Everyday Life. ويتبعه "الذكاء وعلاقته باللاوعي" وأعمال مهمة أخرى. تمت ترجمة جميع أعماله ، الفلسفية والطبية ، على الفور إلى لغات مختلفة من العالم. ما زالوا يتمتعون بشعبية كبيرة حتى اليوم.
ذكرت الفلسفة الكلاسيكية أن الوعي هو العنصر المنظم الرئيسي لحياة الإنسان. أثبتت فلسفة التحليل النفسي لفرويد أن تحته توجد طبقات من الرغبات والتطلعات والدوافع اللاواعية. إنها مليئة بالطاقة والحياة الشخصية لكل شخص ، ومع هذا ، فإن مصير الحضارات يعتمد عليهم.
صراع اللاوعي مع الوعي ، عدم الرضا عن الرغبات الداخلية يؤدي إلى اضطرابات نفسية وأمراض عقلية. ظهرت الفلسفة الغربية الحديثة للتحليل النفسي من عمل فرويد. أصبحت طريقة التحليل النفسي منتشرة بين الأطباء في أوروبا الغربية وخاصة أمريكا.
مرحلتان في النشاط الفلسفي لـ Z. فرويد
الممارسة الطبية ، أعطت مراقبة المرضى للعالم كمية كبيرة من المعلومات للتفكير. على العلى أساسها ، تم تنفيذ العمل الذي شكل وجهات نظر معينة حول قضايا التحليل النفسي بواسطة Z. Freud - فلسفة ذات جوانب معينة يمكن تقسيمها إلى مرحلتين. الأول هو تشكيل مفهوم اللاوعي ، واستمرت مدته من 1900-1920. والثاني استمر حتى نهاية الحياة. في هذه المرحلة يتم استكشاف اللاوعي ، بما في ذلك هنا الدوافع الكونية الغريزية للحياة والموت.
المرحلة الأولى
في بداية ممارسته ، جمع وتحليل البيانات التجريبية ، توصل فرويد إلى استنتاجات مذهلة حول التواجد في نفسية أشخاص من تشكيلات غير معروفة سابقًا لها بنية وخصائص معينة. بناءً على النتائج التي توصل إليها ، يصفها بأنها واعية ولاشعورية وغير واعية.
على الرغم من حقيقة أن المدرسة الفلسفية الغربية شددت على الوعي ، فإن فلسفة التحليل النفسي لفرويد أولت كل الاهتمام للاوعي. تُعرِّفه على أنه جزء من النفس ، حيث يتم دفع الرغبات البشرية اللاواعية الموجودة خارج العقل والفضاء الخالد.
المرحلة الثانية
بناءً على مراجعة المفهوم في فلسفة التحليل النفسي بواسطة سيغموند فرويد ، تلقى اللاوعي بعض التوضيحات. أدى المزيد من الدراسة إلى حقيقة أنه تمت إضافة اثنين آخرين إلى الحوافز الغريزية - الموت والحياة. خلال هذه الفترة تم وصف بنية النفس ، وكذلك مفهوم الصراع بين اللاوعي والواعي كمبدأ للوجود البشري.
ثلاثة مكونات لبنية النفس
تلخيصًا لفلسفة التحليل النفسي لفرويد ، تجدر الإشارة إلى أن النفس البشرية لها ثلاثة هياكل يمكن وصفها على النحو التالي:
1. اللاوعي (ذلك). هذه الطبقة من النفس موروثة من أسلاف بعيدين. يوجد فيه غرائز بشرية أساسية:
- الإنجاب هو الدافع الجنسي والطاقة ، أو وفقًا لفرويد ، الرغبة الجنسية.
- حفظ الذات. يحدد السلوك العدواني.
اللاوعي ، حسب فرويد ، فوق المعقول ، بمعنى آخر ، هو غير عقلاني وغير أخلاقي (غير أخلاقي).
2. اللاوعي (I). يتم تشكيلها على أساس الخبرة الحياتية. "أنا" معقولة ، ووفقًا للواقع ، تحاول ترجمة اللاوعي "هو" وفقًا للمبادئ الأخلاقية لـ "Super-I". والغرض منه هو الحد من النبضات الانعكاسية لـ "It" وفقًا للمتطلبات الحالية للواقع الذي يوجد فيه الشخص.
3. الوعي (Super-I). يمكن تعريفه على أنه الضمير أو القاضي الذي يسيطر على اللاوعي ويعاقبه "هو". فيه تتركز جميع معايير الأخلاق والأخلاق وجميع مُثُل الشخص.
في نفس الوقت ، كل مكون يعيش حياته الخاصة ولا يعتمد على الآخرين. حتى بالتعرف على فلسفة التحليل النفسي لفترة وجيزة ، يمكننا أن نستنتج أن الوعي هو عنف ضد الغرائز الطبيعية.
معنى الغريزة الجنسية
فرويد ، في فلسفته في التحليل النفسي ، يقدم مفهوم الرغبة الجنسية (الرغبة الجنسية أو الرغبة) في اللاوعي "هو" كغريزة مكوّنة. كذالك هوالطاقة عظيمة لدرجة أنها تترك أثراً لا يُنسى في حياة الإنسان. عند فحصه ، توصل إلى استنتاج مفاده أن الرغبة الجنسية تشمل ، بالإضافة إلى الحب المثير ، جميع أنواعه الأخرى: للذات ، للأطفال ، الآباء ، الحيوانات ، الوطن الأم ، وما إلى ذلك.
في بعض الأحيان يرسل اللاوعي (هو) تحديًا جنسيًا قويًا ، ولكن لسبب ما يعود ، أو أن الدافع فقط يصبح أقل حدة ، أو مفرغًا ، أو ينتقل إلى مناطق أخرى أعلى من النشاط البشري. يمكن أن يكون فنًا وعلمًا وسياسة وأنشطة اجتماعية وما إلى ذلك.
من هذا يستخلص فرويد الاستنتاج المنطقي بأن الثقافة والأخلاق وأي نشاط بشري آخر هي حاجة جنسية متصاعدة (معاد توجيهها وتحويلها). وفقًا لفلسفة التحليل النفسي لفرويد ، فإن أي ثقافة على الأرض ، بما في ذلك الثقافة الأوروبية ، هي ثمرة نشاط العصابيين ، الذين تم قمع رغباتهم الجنسية وتحويلها إلى أنواع أخرى من النشاط البشري.
التحليل النفسي والفلسفة الفرويدية الجديدة
تم اختيار أفكار فرويد من قبل أتباعه ، وأدى عملهم في تطوير التحليل النفسي وفهمه إلى ظهور آراء جديدة حوله. ذهب طلابه وأتباعه إلى أبعد من ذلك ، حيث فهموا وطوروا التحليل النفسي. في فلسفة القرن العشرين ، يحتل التحليل النفسي مكانة مهمة. أشهر ممثلي الفرويدية الجديدة هم E. Fromm و K. Horney و G. Sullivan.
أدركوا دورًا معينًا لللاوعي ، دور الغرائز ، لكن في نفس الوقت اعتقدوا ذلكالعوامل الاجتماعية مهمة أيضًا ، والتي تشمل الروابط الاجتماعية والعلاقات بين الناس وكذلك الثقافة. كانوا يعتقدون أن الظروف التي يعيش فيها الإنسان تؤثر بشكل كبير على سلوكه في المجتمع ومحتوى أنشطته.
كانت الاختلافات مع فرويد أساسًا في حقيقة أنهم ، بالمقارنة معه ، الذين يقبلون الطاقة الجنسية فقط ، أدركوا مشاركة الوعي والعامل الاجتماعي في تنمية الفرد. أي أنهم مالوا نحو الفلسفة الكلاسيكية ، ولم يعترفوا إلا بدور الوعي.
دور الفرويديين الجدد في تطوير نظرية اللاوعي عظيم. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أنهم يدرسون ليس فقط الوعي الفردي ، ولكن أيضًا الوعي الاجتماعي ، ويقسمونه إلى وعي وغير واعي. إنهم يعملون بمفهوم مثل التعويض المفرط - استجابة اجتماعية للشعور بالنقص. هذا هو الأساس لظهور عظماء يتمتعون بقدرات ملحوظة.
من هذا يتبع الاستنتاج: إذا حاول فرويد معرفة سبب قيام الشخص بأفعال معينة ، فإن أتباعه ، باستخدام الأفكار الأساسية لفلسفة التحليل النفسي ، حاولوا شرح البنية الاجتماعية للحياة في الذي يعيشه هذا الشخص
كارل يونغ وعقيدته لـ "اللاوعي الجماعي"
A. غادر Adler (علم النفس الشخصي) و K. Jung (علم نفس العمق) لاحقًا عن أتباع فرويد وشكلوا اتجاهاتهم الخاصة. ممثل فلسفة التحليل النفسي ك.يونغ - الطبيب النفسي السويسري ، الفيلسوف ، زميل فرويدلعدة سنوات. وسع عمله وعزز الموقف في هذا الاتجاه. يونغ هو من خلق اتجاه جديد في فلسفة الثقافة - علم النفس التحليلي.
كان بطل علاج المرضى وفلسفة فرويد في التحليل النفسي. يونغ ، الذي شارك تمامًا الآراء الطبية والفلسفية لرفيقه الأكبر ومعلمه ، انفصل عنه في النهاية فيما يتعلق باللاوعي. على وجه الخصوص ، هذا ينطبق على الرغبة الجنسية.
لم يتفق يونغ مع فلسفة التحليل النفسي لفرويد القائلة بأن جميع دوافع "It" تُنسب إلى النشاط الجنسي ، فقد فسرها على نطاق أوسع. وفقًا لـ Jung ، فإن الرغبة الجنسية هي جميع أنواع طاقة الحياة التي يراها الشخص على أنها رغبات وتطلعات غير واعية.
وفقًا لـ Jung ، فإن الرغبة الجنسية ليست في حالة ثابتة ، ولكنها تخضع لتحولات وتحولات معقدة بسبب مواقف الحياة الصعبة ، وكل هذا بعيد كل البعد عن الجنس. في هذا الصدد ، تظهر التجارب والصور في أذهان الناس المرتبطة بالأحداث القديمة في بداية حياة الناس. هذه ليست مجرد كلمات ، لقد أخذ يونغ هذه الحقائق من ممارسته الطبية. إن فلسفة التحليل النفسي ليونغ هي التي تعطي اللاوعي "إنه" بداية جماعية وغير شخصية ، وبعد ذلك فقط بداية ذاتية وفردية.
ما هي النماذج الأصلية
اللاوعي الجماعي يشكل النماذج البدئية - الهياكل الفطرية الأساسية العالمية ، وهي سبب تجارب الأحداث من التاريخ القديم لأصل البشرية ، والتي يمكن أن تظهر للإنسان في الأحلام وتسبب الاضطرابات والاضطرابات العقلية ، هم واحدالبيئة التي تتشكل منها الحياة الروحية للإنسان وثقافة البشرية بأكملها.
أصبحت تعريفات غالبية النماذج الأصلية أسماء شائعة ودخلت الحياة اليومية للناس ، مثل الأقوال ، على سبيل المثال:
- قناع - وجه الشخص ، الذي "يسحب" في أي اتصال مع الغرباء ، وكذلك في الاجتماعات الرسمية ؛
- الظل - الوجه الثاني للشخص ، والذي يتكون من سمات شخصية شريرة أو صفات غير مقبولة مكبوتة في العقل الباطن.
من الأهمية بمكان بالنسبة للشخص ، وفقًا لتعريف يونغ ، النموذج الأصلي "ذاتي الحقيقية" أو "الذات" ، وهي عبارة عن توليفة من جميع النماذج الأصلية. يجب أن يشارك الإنسان في فهم هذه "الأنا" طوال حياته. النتائج الأولى لهذا التطور ، وفقًا لـ Jung ، لا تظهر قبل منتصف العمر.
في هذا الوقت ، يمتلك الشخص بالفعل خبرة حياة كافية. وهذا يتطلب أيضًا مستوى عالٍ إلزاميًا من تنمية الفكر والعمل الدؤوب على الذات. فقط من خلال الوصول إلى الذروة العزيزة ، يمكن للإنسان أن يدرك تمامًا ، ويفهم "غير المفهوم" ، ومنغلقًا على البشر البحت. قليلون يعرفون ذلك ، ومعظمه لم يُعط.
ه. فروم ومفهومه عن "الانقسام الوجودي"
قدم الفيلسوف الألماني ، المحلل النفسي إي فروم ، أحد أتباع تعاليم فرويد ، مفاهيم الوجودية والماركسية في التحليل النفسي. صاغ مفهومه في كتاب "روح الإنسان". يمكن تعريف مفهوم "الوجودية" على أنه فلسفة بقاء تقوم على ثنائية الإنسانجهات. الانقسام هو انقسام ، تقسيم تدريجي إلى كيانين ، الارتباط الداخلي بينهما ملموس أكثر من الخارجي. مثال على ذلك الشخص الذي هو في الأساس كائن بيولوجي ، لكن وجود عقله يخرجه من هذه الدائرة ، ويجعله غريبًا في العالم الطبيعي ، ويفصله عن الطبيعة.
فلسفة الوجودية والتحليل النفسي هي ، بحسب فروم ، تحليل نفسي إنساني يهدف إلى دراسة شخصية الشخص من وجهة نظر علاقته بالمجتمع ، أي موقف الشخص تجاه نفسه والناس. من حوله والمجتمع.
فروم يعلق أهمية كبيرة على الحب. وجادل بأن ظهور الإحساس ، وتطوره يغير الإنسان ، ويجعله أفضل ، ويكشف فيه أعماق خفية ، وهي صفات يمكن أن ترقى به ، وترفعه إلى مستوى غير مسبوق. إنها تُظهر المسؤولية تجاه الآخر ، الشعور بالارتباط بحبيب ، بالعالم كله. هذا يقود الإنسان من الأنانية الخبيثة إلى المشاعر الإنسانية والإيثار.
