تمت صياغة المبادئ الأساسية للمحافظة في القرن الثامن عشر في كتيبات إدموند بيرك ، ودخل هذا المصطلح ، إلى جانب مفهوم "الليبرالية" ، حيز الاستخدام السياسي في النصف الأول من القرن التاسع عشر. على مدى المائتي عام الماضية منذ ذلك الحين ، تغير محتوى كلا المصطلحين بشكل ملحوظ.
تعريف المفهوم
يلاحظ علماء السياسة أن الأيديولوجية المحافظة الحديثة في أحكامها الرئيسية تتطابق مع أفكار ليبراليي القرن قبل الماضي. هذا يعقد بشكل كبير صياغة كل من مفهوم المحافظة نفسه وأفكاره ومبادئه الرئيسية.
المصطلح نفسه يأتي من الفعل اللاتيني حفظ - "الحفاظ". وفقًا لذلك ، فإن الفكرة الرئيسية للمحافظة هي الحفاظ على النظام الحالي. أثار مثل هذا التفسير فهمًا مغرورًا إلى حد ما للمحافظة على أنها شيء راكد وعكسي ومخالف للتقدم. وصول ممثلي هذا الاتجاه إلى السلطة في العديد من دول أوروبا الغربية (على سبيل المثال ، في فرنسا أوألمانيا) والانتعاش الاقتصادي الذي أعقبهم أظهر أن مثل هذا التفسير بعيد كل البعد عن الحقيقة.
أحكام عامة للفكر المحافظ
نظرًا لعدم التجانس الداخلي لهذا الاتجاه ، لا يزال بإمكاننا ملاحظة بعض المبادئ الرئيسية للمحافظة. أولاً وقبل كل شيء ، تتضمن بعض أحكام النظام الفلسفي ، مثل الاعتراف بالنقص البشري في وجود نظام أخلاقي وديني واحد للجميع ، والاقتناع بعدم المساواة الفطرية بين الناس ورفض فكرة لانهائية العقل. من وجهة نظر اجتماعية ، تدعو المحافظة إلى الحاجة إلى الحفاظ على التسلسل الهرمي الطبقي الصارم والمؤسسات التي أثبتت جدواها. من الناحية السياسية ، من الواضح أن الأفكار الرئيسية لهذه الحركة ثانوية في طبيعتها ، وصياغتها مشتقة من الشعارات الليبرالية أو الاشتراكية.
المحافظة الكلاسيكية
تغيرت السمات المشتركة المحددة في المنصات المحافظة بشكل ملحوظ بالتوازي مع تطور المجتمع. لذلك فمن المستحسن إبراز حدود داخلية معينة في عملية تطوير أفكار ومبادئ المحافظة.
الفترة الكلاسيكية (نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) تتميز بمعارضة التيار الليبرالي من موقف الطبقات الأرستقراطية في المجتمع. تتشكل الافتراضات الرئيسية للتيار كرد فعل على تعزيز مبادئ السوق الحرة وحقوق الإنسان الأساسية والتحرر العالمي.
في النصف الأول من القرن العشرين. على أساس المحافظة ، يتم إنشاء اليمين المتطرفالأيديولوجيات التي تضمنت العنصرية والقومية والشوفينية ومعاداة السامية. كان التطرف الحالي خلال الأزمة الاقتصادية العالمية 1929-1933 ملحوظًا بشكل خاص ، عندما تحول الأيديولوجيون المحافظون إلى إنكار المبادئ الديمقراطية واستخدام أساليب القضاء الجسدي على المنافسين في النضال السياسي.
المحافظين الجدد
من النصف الثاني من القرن العشرين. هناك مراجعة للمبادئ الأساسية للأيديولوجية المحافظة الكلاسيكية: فهي تتكيف مع احتياجات المجتمع ما بعد الصناعي الناشئ. سمح نجاح حكومتي مارغريت تاتشر في المملكة المتحدة ورونالد ريغان في الولايات المتحدة لعلماء السياسة بالتحدث عن ظاهرة المحافظين الجدد ، على الرغم من بعض الجدل حول هذا المصطلح.
الموقف من هذا الاتجاه لا يزال غامضا. يلفت علماء السياسة الانتباه إلى حقيقة أن الجانب العكسي للنمو الاقتصادي الكبير هو إفقار الطبقات الدنيا من المجتمع. كان النقد الأكبر لإيديولوجية المحافظين الجدد ناتجًا عن إعلانها عن إمكانية التوسع لحماية المصالح الوطنية. يمكن للهجوم على سيادة الدول الأخرى أن يحدث في المجالين الثقافي أو الاقتصادي ، ويأخذ شكل أعمال عدائية مفتوحة.
برنامج اجتماعي واقتصادي
يقوم على مبدأ مناهضة الدولة ، أي الحد من تدخل الحكومة في السوق. من هنا تنشأ الصعوبات في صياغة المفاهيم ، لأن مثل هذه الصيغة للسؤال كانت من سمات الليبرالية الكلاسيكية. ومع ذلك ، فإن هذه المنصةأصبحت محافظة ، على عكس السياسات الكينزية المتبعة منذ الثلاثينيات: وفقًا للمحافظين الجدد ، أدى التدخل المفرط للدولة في المجال الاقتصادي إلى خنق المشاريع الحرة.
تجلى تعديل آخر لمبادئ المحافظة فيما يتعلق بالطبقات الاجتماعية الدنيا. أدت الأزمة الاقتصادية العالمية إلى زيادة حادة في البطالة ، ونقص الضمانات الاجتماعية للعديد من قطاعات المجتمع ، وبالتالي ، في إطار الكينزية ، كانت هناك زيادة مستمرة في المخصصات لمختلف الفوائد. عارض المحافظون الجدد بشدة هذه الحالة ، معتقدين أنه بدلاً من دعم المهمشين وبالتالي عدم اهتمامهم بالتوظيف ، يجب على الدولة إجراء تدريب متقدم أو دورات إعادة تدريب. أدى هذا النهج أيضًا إلى سياسة نقدية صارمة وتخفيضات ضريبية لأغنى الطبقات.
ملامح المحافظة الروسية
كان الاختلاف الأكبر بين الإمبراطورية الروسية ودول أوروبا الغربية هو الحفاظ على العبودية حتى عام 1861. ترك هذا بصماته على تشكيل المبادئ الأساسية للمحافظة في روسيا. بما أن الأوتوقراطية استبعدت إمكانية البرلمانية ، فإن معارضة التيارات تتم فقط في المجال الأيديولوجي.
كان الأمير إم إم شيرباتوف من أوائل المحافظين الروس. على عكس التصريحات الليبرالية حول الحاجة إلى إلغاء القنانة ، ذكر أنه لا توجد حاجة لذلك. أولاً ، يتمتع الفلاحون بالفعل بمعظمالأرض لمعيشتهم ، وثانيًا ، بدون إشراف ملاك الأراضي ، فإنهم ببساطة يعانون من الفقر. كانت الحجة المضادة الثالثة لشيرباتوف هي أن تحرير الفلاحين بالأرض سيؤدي إلى إفقار طبقة النبلاء ، الطبقة الأكثر استنارة في الإمبراطورية ، والتي كانت محفوفة بالانفجار الاجتماعي.
عشاق السلاف
أدى عدم وجود تقليد للنضال السياسي إلى حقيقة أن المحافظة في شكلها النقي في روسيا لم تتشكل. تم استبداله بأيديولوجية السلافوفيليين ، الذين رأوا في روسيا قوة مكتفية ذاتيًا قادرة على مقاومة المشاكل الداخلية والخارجية بنجاح مع الحفاظ على التقاليد.
كان الهدف الرئيسي لانتقادات السلافوفيليين هو إصلاحات بيتر الأول ، والتي كان جوهرها ، في رأيهم ، النقل المصطنع والعنيف للأوامر الغربية إلى الأراضي الروسية دون مراعاة إمكانيات تكيفها. ومن هنا جاء رفض إصلاحات الإسكندر الثاني ، حيث رأوا أيضًا كسرًا طائشًا للأسس الاجتماعية. وقد أشار ف. إم. دوستويفسكي إلى هذا الأمر بعناد بشكل خاص ، معارضة الثقافة الأرثوذكسية الروسية لنمط الحياة الغربي. ومع ذلك ، في النهاية ، وجدت المحافظة الروسية نفسها عالقة بين التيارات اليمينية واليسارية الراديكالية ولم تستطع أداء وظيفتها في امتصاص الصدمات.
المحافظة كمبدأ قانوني
جمعت مبادئ المحافظة والتقدمية ، التي كانت أساس الأنظمة القانونية الحديثة للقانون الروماني ، بين التوجه نحو الممارسة القانونية القديمة مع قبول تفسيرات جديدة للقوانين القائمة. من وجهة النظر هذه ، المحافظةيبدو أنه نوع من الدرع ضد الإصلاح الطائش للتشريعات. في الواقع ، أصبح هذا المبدأ هو الضمان الوحيد للحفاظ على النظام الاجتماعي القائم وشكل الحكومة. كانت النتيجة الأكثر أهمية لذلك الحفاظ على احترام القانون والحق في المجتمع.
