كوزموبوليتانية هي أيديولوجية تأخذ في الاعتبار سكان العالم بأسره ، بغض النظر عن جنسيتهم أو جنسيتهم أو انخراطهم في عائلة معينة. في الترجمة الحرفية من اليونانية القديمة ، العالمي هو "مواطن العالم". كما أن لهذا المفهوم تفسيرات أخرى حسب التوجه السياسي والوقت. بعضها يناقض بعضها البعض لكننا سننظر في كل منها على حدة
كوزموبوليتان…
وفقًا لقاموس Brockhaus و Efron ، الشخص العالمي هو الشخص الذي يشارك فكرة الوطن الأم على الأرض بأكملها. الأساس هو الوعي بتوحيد البشرية جمعاء وتضامن مصالح فرادى البلدان والشعوب كمكونات لجنس بشري واحد. من الخطأ معارضة هذه التعاليم للوطنية. هذه الأيديولوجية لا تستبعد حب المرء لشعبه وبلده. بعبارة أخرى ، العامل العالمي هو الذي بالنسبة له الصالح العامأعلى مستوى للتقييم ويتوافق مع المصالح العالمية. وخير مثال على ذلك تعاليم الدين المسيحي.
تقدم الموسوعة السوفييتية الكبرى التعريف التالي للمفهوم: العالمي هو الشخص الذي ينكر السيادة الوطنية والدولة ، ويتخلى عن التراث القومي والثقافي والتقاليد والوطنية. يسمي TSB هذه الأيديولوجية رجعية وبرجوازية. وفقًا لقاموس العلوم الاجتماعية ، فإن العالمية هي أيديولوجية ونظرية تبرر رفض ثقافة وتقاليد الناس. العالمي هو الذي ينكر عزلة الدولة باسم وحدة الشعب البشري بأكمله.
تعريف حديث للمفهوم
في الوقت الحاضر ، التفسير التالي مقبول بشكل عام: الكوزموبوليتاني هو مستقل وخالٍ من التأثير والطموحات المحلية ، الشخص الذي يتعاطف مع أي عواطف وتفضيلات للآخرين ، وبالتالي يظهر أولاً وقبل كل شيء الاحترام ملحقات فردية وليست وطنية أو إقليمية. العالمي في القانون الدولي هو الشخص الذي لا يعترف بالامتيازات العرقية والسياسية والوطنية وغيرها من الامتيازات المماثلة. من أجل اتباع هذه الأيديولوجية ، فإن الإذلال والاضطهاد وانتهاك الحقوق على أساس لون البشرة (الشعر والعينين) والدين والإعاقات العقلية أو الجسدية والأوهام أو المعتقدات والتفضيلات الشخصية (ما لم يكن لها بالطبع تأثير سلبي على الآخرين. الناس) والتقاليد والهوايات.
مثل هذا الشخص يرفض التقاليد التي عفا عليها الزمن ، لكنه يقبل تقاليد جديدة أكثر تقدمًا وملاءمة ، بينما لا يفرض رأيه. في الأساس ، تتجلى الكوزموبوليتانية في مجتمع له تقاليد ثقافية مختلفة أو بسمات واضحة للانفصال عن تراث عفا عليه الزمن.
النازية الجديدة والعالمية
ومع ذلك ، هناك أيضًا مثل هذه الفئة من أتباع هذه الأيديولوجية - الكوزموبوليتانيون المتشددون. يفرض هؤلاء الأشخاص وجهة نظرهم بطريقة عدوانية إلى حد ما على أولئك الذين ، في رأيهم ، ليسوا متحضرين بدرجة كافية ، ويتأثرون بالتقاليد الوطنية ، وفكرة الدولة والنظريات العرقية. إنهم لا يروجون لأولويتهم ، لكنهم يدافعون بقوة عن أفكار نبذ كل ما هو عفا عليه الزمن ، في رأيهم. على هذا النحو ، فإن مفهوم "العالمية العنيفة" غير موجود. لذلك ، غالبًا ما يتم استخدامه واستبداله بمفهوم "النازية الجديدة".
أحد أشكال العالمية هو عولمة الملكية الفكرية والأعمال. كما يعني توفر المعلومات لكل شخص في أي مكان في العالم ، وحرية الإقامة والحركة ، وتوحيد الدول.
تاريخ ظهور العالمية
يمكن رؤية أقدم مظاهر هذا التيار في الارتباط اللاعنفي للعشائر والقبائل والمجتمعات. تم تنفيذ ذلك على أساس العلامات الدينية والاقتصادية والجغرافية والأيديولوجية للبقاء في البيئة العدوانية للعالم الخارجي. كان هذا نوعًا من المعارضة للتكوين الخادع للإمارات ،الدول والإمبراطوريات. كان ديوجين أول شخصية تاريخية أعلن نفسه عالميًا. روج لفكرة غلبة المصالح الشخصية على الدولة. وتجدر الإشارة إلى أن تراجع المدن اليونانية ساهم في ذلك ، مما أدى إلى إنكار أفكار حب الوطن في المجتمع. بدأ الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم مواطنين في مدينتهم ، مع فقدان أهمية واستقلال المدن الفردية ، في الإشارة إلى أنفسهم كمواطنين في العالم بأسره. تم تطوير هذه الأيديولوجية من قبل الرواقيين ، ولكن تم التعبير عنها سابقًا من قبل المتشائمين (نفس ديوجين). في الفلسفة الرواقية ، العالمي هو مواطن لدولة عالمية متكاملة.
كان التعبير الحقيقي الملموس عن الكوزموبوليتانية في السياسة الثيوقراطية للبابا ، وكذلك في فكرة إنشاء ملكية عالمية. على الرغم من أنها كانت بعيدة عن الكمال. أيضًا خلال عصر التنوير وعصر النهضة ، كانت هذه الأيديولوجية موجهة ضد الإقطاع المجزأ وشجعت على حرية الفرد. تم استخدام عالمي (معنى الكلمة) كمفهوم منذ القرن الثامن عشر.
الوطنية والعالمية
يرفض بعض أتباع هذه النظرية المشاعر الوطنية فيما يتعلق بالدولة ، ويستبدلونها بمشاعر مماثلة فيما يتعلق بالعالم كله. الفكرة الرئيسية ، الشعار هو وحدة كل الناس. وفقًا للكوزموبوليتانيين ، في هذه المرحلة ، دخلت البشرية مرحلة تكوين حضارة كوكبية متكاملة. بوضع حقوق ومصالح الفرد فوق الدولة ، لا يربط الكوزموبوليتانيون مفهوم الوطن الأم بأسس الدولة أوالنظام السياسي. ووفقًا لهذه الأيديولوجية ، فإن الدولة كأداة للسلطة يجب أن تخدم حماية ومصالح مواطنيها ، وليس العكس. بعبارة أخرى ، لا يجب على سكان أي بلد أن يضحوا بأي شيء من أجل مصالح الدولة.
كوزموبوليتان بلا جذور
هذا هو الرجل الذي فقد وطنه ، غالبًا ليس بمحض إرادته. ظهر هذا التعبير لأول مرة في الأربعينيات من القرن الماضي. تم تطبيقه بشكل أساسي على المثقفين الذين عبروا عن "أفكار معادية للوطنية" ، وفقًا لقيادة الاتحاد السوفيتي.
