يتم الكشف عن المنهجية المحددة لأي علم من خلال مبادئ معينة. في علم أصول التدريس ، هذه مناهج أنثروبولوجية وشاملة وشخصية ونشاطية وثقافية. النظر في ميزاتهم.
وصف موجز
نشأ مبدأ النزاهة على عكس النهج الوظيفي ، الذي يتم من خلاله دراسة جانب معين من العملية التعليمية ، بغض النظر عن التغييرات التي تحدث في هذه العملية ككل وفي الشخص المشارك
يكمن جوهر النهج الوظيفي في حقيقة أن دراسة علم أصول التدريس كنظام بهيكل محدد جيدًا يتم تنفيذه. في ذلك ، ينفذ كل رابط وظائفه في حل المهمة. في الوقت نفسه ، تخضع حركة كل عنصر لقوانين حركة النظام بأكمله.
من نهج شمولي يتبع نهج شخصي. ومن خلاله يتم تأكيد فكرة الجوهر الاجتماعي الإبداعي والنشط للفرد.
لإتقان إنجازات الثقافة ، وفقًا لـ A. N. Leontiev ، يجب على كل جيل لاحق القيام بأنشطة مماثلة ، ولكن ليسمطابقة لتلك التي تم تنفيذها في وقت سابق.
المقاربات التشكيلية والحضارية والثقافية
لإصلاح مراحل تطور المجتمع ، يتم استخدام مفهوم "الحضارة". غالبًا ما يستخدم هذا المصطلح في الصحافة والعلوم اليوم. تسمى دراسة التاريخ على أساس هذا المفهوم بالنهج الحضاري. في إطاره ، يتم تمييز نظريتين رئيسيتين: الحضارات العالمية والمحلية.
تحليل المجتمع من وجهة نظر النظرية الأولى قريب جدًا من النهج التكويني. التكوين هو نوع من المجتمع نشأ على أساس نمط معين من إنتاج السلع المادية.
الدور الرئيسي في التشكيل ينتمي إلى الأساس. يطلق عليه مجموعة معقدة من العلاقات الاقتصادية التي تتطور بين الأفراد في عملية إنشاء وتوزيع واستهلاك وتبادل البضائع. العنصر الأساسي الثاني في التشكيل هو البنية الفوقية. إنها مزيج من الآراء والمؤسسات والعلاقات القانونية والدينية والسياسية وغيرها.
يختلف المبدأ الثقافي لدراسة تطور البشرية عن النهج التكويني في وجود ثلاثة جوانب مترابطة: اكسيولوجية (قيمة) ، إبداعية شخصية ، تكنولوجية. يتم تقديمه كمجموعة من التقنيات المنهجية ، والتي من خلالها يتم تحليل جميع مجالات الحياة العقلية والاجتماعية للفرد من خلال منظور مفاهيم محددة لتشكيل النظام.
الجانب الاكسيولوجي
ضمن النهج الثقافي لكل منهمايتم تحديد الأنشطة ومعاييرها وأسسها وتقييماتها (المعايير والقواعد وما إلى ذلك) ، وكذلك طرق التقييم.
يتضمن الجانب الأكسيولوجي تنظيم العملية التربوية بحيث تتم دراسة وتشكيل توجهات القيمة لكل فرد. التوجهات هي تكوينات للوعي الأخلاقي ، أفكاره الرئيسية ، فوائده ، منسقة بطريقة معينة وتعبر عن جوهر المعنى الأخلاقي للوجود ، وكذلك بشكل غير مباشر أكثر وجهات النظر والظروف الثقافية والتاريخية عمومية.
الجانب التكنولوجي
يرتبط بفهم الثقافة كطريقة للقيام بالأنشطة. مفاهيم "النشاط" و "الثقافة" مترابطة. لتحديد مدى كفاية تطور الثقافة ، يكفي تتبع تطور النشاط البشري وتطوره وتكامله وتمايزه.
الثقافة ، بدورها ، يمكن اعتبارها خاصية عالمية للنشاط. إنه يشكل برنامجًا اجتماعيًا وإنسانيًا ، ويحدد مسبقًا اتجاه نوع معين من النشاط ونتائجه وميزاته.
جانب إبداعي شخصي
يتحدد من خلال وجود علاقة موضوعية بين الثقافة وفرد معين. الرجل هو حامل الثقافة. لا يحدث تطور الفرد على أساس جوهره الموضوعي فقط. يجلب الإنسان دائمًا شيئًا جديدًا إلى الثقافة ، وبالتالي يصبح موضوعًا للخلق التاريخي. في هذا الصدد ، في إطار الجانب الإبداعي الشخصي ، يجب النظر إلى تنمية الثقافة كعمليةتغيرات في الفرد نفسه ، تطوره كشخص مبدع.
مقاربة ثقافية في التعليم
من المقبول عمومًا أن المبدأ الثقافي يتضمن دراسة عالم الإنسان في إطار وجوده الثقافي. يسمح لك التحليل بتحديد المعنى الذي يمتلئ به العالم لفرد معين.
النهج الثقافي في التعليم يتضمن دراسة ظاهرة الثقافة كعنصر محوري في تفسير وفهم الشخص نفسه وحياته ووعيه. انطلاقا من هذا ، يتم فهم الجوانب المختلفة لجوهر الفرد في "الاقتران الهرمي". يتعلق الأمر على وجه الخصوص بالوعي الذاتي والأخلاق والروحانية والإبداع.
في إطار البحث ، يركز النهج الثقافي على رؤية الشخص من خلال منظور مفهوم الثقافة ذاته. نتيجة لذلك ، يُنظر إلى الشخص على أنه فرد نشط وحر وقادر على تقرير مستقل عند التواصل مع الشخصيات والثقافات الأخرى.
لدراسة تطبيق محتوى النهج الثقافي على العملية التعليمية ، فإن الموقف القائل بأن الثقافة تعتبر أكثر كظاهرة أنثروبولوجية له أهمية خاصة. في جوهرها ، تعمل بمثابة إدراك ذاتي لشخص منتشر في الوقت المناسب. أساس الثقافة هو الناس "غير المتجذرين" في الطبيعة. يحتاج الإنسان إلى إدراك دوافع غير فطرية. تظهر الثقافة فيكنتيجة لطبيعة الإنسان المنفتحة ، لم يتم إصلاحها نهائياً.
القيم
عند استخدام نهج ثقافي لدراسة تاريخ البشرية ، تعتبر القيم كعوامل تحدد الثقافة من الداخل ، من أعماق الحياة الاجتماعية والشخصية. هم بمثابة جوهر ثقافة المجتمع بشكل عام والفرد بشكل خاص.
الثقافة ، كونها ظاهرة أنثروبولوجية ، يتم تحديدها من خلال علاقات القيمة الناشئة. يتم التعبير عنها في مجموعة من النتائج المتراكمة للنشاط ، وفيما يتعلق بالشخص لنفسه ، والمجتمع ، والطبيعة.
وفقًا لعدد من المؤلفين ، يوفر النهج الثقافي النظر في القيمة كتعبير عن البعد الإنساني للثقافة. ينفذ العلاقة بأشكال مختلفة من الوجود. هذا الرأي ، على وجه الخصوص ، يشاركه جورفيتش.
مشكلة ارتباط القيمة
على المستوى الشخصي ، يتجلى المحتوى المجرد للعنصر الأكسيولوجي للنهج الثقافي في قدرة الفرد على التقييم والاختيار ، على أمل تحقيق التوقعات التي يمتلكها الشخص في نظام القيمة التوجهات والأفكار. وهذا يثير مشكلة العلاقة بين الفوائد التي تعمل كقوة دافعة حقيقية والفوائد المعلنة.
أي قيمة صالحة عالميًا تكتسب معنى حقيقيًا فقط في سياق فردي.
ملامح الإدراك
حسب النهج الثقافي ، في تاريخ البشرية ، الاستيعابتحدث القيم من خلال التجارب الداخلية لكل فرد. يمكن إدراك المعايير الأخلاقية المتطورة إذا تمت تجربتها وقبولها من قبل شخص ما على المستوى العاطفي ، ولم يتم فهمها بشكل عقلاني فقط.
يقدر الفرد السادة من تلقاء نفسه. لا يستوعبهم في الشكل النهائي. مقدمة في القيم الثقافية هو جوهر العملية التعليمية كممارسة ثقافية بشرية المنشأ.
الثقافة كوسيلة للنشاط
تعتبر القدرة على التصرف كطريقة عمل سمة أساسية للثقافة. تعكس هذه الخاصية جوهرها بشكل مركز ، وتدمج خصائص أخرى.
إدراكًا للعلاقة الوثيقة بين الثقافة والنشاط ، مبررًا الحاجة إلى الكشف عن الأخير من خلال مكوناته الديناميكية ، يقوم ممثلو نهج النشاط الثقافي بتحليله في مجالين رئيسيين.
يشمل مؤيدو المفهوم الأول Bueva ، و Zhdanova ، و Davidovich ، و Polikarpova ، و Khanova ، إلخ. وبصفتهم موضوع البحث ، فإنهم يحددون القضايا المتعلقة بالسمات العامة للثقافة باعتبارها خاصية عالمية خاصة للحياة الاجتماعية للناس. في الوقت نفسه ، تتصرف على النحو التالي:
- طريقة محددة لممارسة الأعمال التجارية.
- مجموعة من الأشياء الروحية والمادية ، وكذلك الأنشطة.
- مجموع طرق وثمار حياة الذات الجماعية - المجتمع.
- طريقة نشاط كيان اجتماعي واحد.
يؤكد ممثلو الاتجاه الثانيعلى الطبيعة الشخصية والإبداعية للثقافة. ومن بينهم كوغان وبالر وزلوبين وميجوف وغيرهم.
يُنظر إلى المكون الشخصي الإبداعي في إطار النهج الثقافي من خلال منظور الإنتاج الروحي ، والتنمية ، وعمل الفرد.
خصوصية هذه النظرية هي أن الثقافة يُنظر إليها على أنها مجموعة معقدة من الصفات والخصائص التي تميز الشخص في المقام الأول كموضوع عالمي لعملية الخلق الاجتماعية والتاريخية.
مفهوم النشاط التكنولوجي
يدرك أنصار المكون التكنولوجي للنهج الثقافي الموقف القائل بأن تقنية النشاط في حد ذاتها لها طابع اجتماعي. هذا الموقف تؤكده استنتاجات مختلفة ، بما في ذلك أن الثقافة هي "طريق". يعبر هذا المعنى "غير التكنولوجي" عن مستوى أعلى من القواسم المشتركة للنشاط البشري الروحي والمحول للكائن.
وفي الوقت نفسه ، ستكون خصائص الجانب التكنولوجي والنشاط غير مكتملة إذا لم يتم الكشف عن قدراتها المعرفية. في إطار أي مفهوم ، يمكن رؤية كائن من زاوية معينة ، والتي لن تعطي صورة كاملة عنه.
يتم تحديد الاحتمالات المعرفية وحدود مفهوم النشاط بشكل أساسي من خلال الفهم الوظيفي لمفهوم "الثقافة".
القدرة على إنشاء
في السبعينيات. في القرن الماضي ، تم تأسيس مفهوم الإبداع الشخصي. يكمن جوهرها في حقيقة أنيتم وضع فهم ظاهرة الثقافة نشاطًا إبداعيًا نشطًا تاريخياً للإنسان. وفقًا لذلك ، في عملية الإبداع ، يتم تطوير الفرد كموضوع للنشاط. وبدوره يتزامن تطور الثقافة معها.
ل. ن. كوغان شدد على قدرة الثقافة على إدراك القوى الأساسية للفرد. في الوقت نفسه ، عزا المؤلف إلى المجال الثقافي النشاط الذي يكشف الفرد عن نفسه فيه ، "يجسد" قواه في نتاج هذا النشاط. يعرّف مؤيدو الجانب الإبداعي الشخصي الثقافة على أنها أفعال بشرية ارتكبت في الماضي وملتزمة في الوقت الحاضر. يعتمد على إتقان نتائج الخلق
في إطار هذا المفهوم ، عند تحليل النشاط البشري ، يتم تقييم مستوى الامتثال لأهداف التنمية ، وإدراك الذات ، والتحسين الذاتي للشخص. وبالتالي ، فإن التركيز ينصب على الجوهر الإنساني للثقافة في تنمية الشخصية.
في الختام
عند استخدام النهج الثقافي ، يمكن تفسير استيعاب الثقافة على أنه عملية اكتشاف فردي ، وإبداع ، وخلق السلام في الشخص ، والمشاركة في التبادل الثقافي. كل هذه العمليات تحدد الإدراك الفردي والشخصي للمعاني المتأصلة في الثقافة.
النهج الثقافي يضمن تشكيل موقف إنساني ، حيث يتم التعرف على الشخص كشخصية رئيسية في التنمية. يتركز الاهتمام على الفرد كموضوع للثقافة ، مع القدرة على الاحتواءكل معانيه السابقة وفي نفس الوقت خلق معاني جديدة.
في هذه الحالة ، يتم تشكيل ثلاثة حقول مترابطة:
- النمو الشخصي
- رفع مستوى الثقافة.
- تنمية و نمو المستوى الثقافي في المجال التربوي ككل
يمكن تطبيق النهج الثقافي في سياق الأنثروبولوجيا التربوية والفلسفية والنفسية والثقافية ، اعتمادًا على أهداف الدراسة.
