كريستيان فون وولف (1679-1754) كان فيلسوفًا عقلانيًا من عصر التنوير الألماني. تضم قائمة أعماله أكثر من 26 عنوانًا ، تغطي أكثر من 42 مجلداً ، وتتعلق في المقام الأول بمجالات مثل الرياضيات والفلسفة. غالبًا ما يُعتبر الشخصية التاريخية المركزية التي تربط الأنظمة الفلسفية لايبنتز وكانط. على الرغم من أن تأثير وولف كان منعزلاً إلى حد كبير عن المدارس والجامعات الألمانية أثناء حياته وبعدها مباشرة ، فقد حصل على اعتراف دولي.
كان عضوًا غير مقيم في جميع الأكاديميات العلمية الأوروبية الأربعة الكبرى: الجمعية الملكية في لندن عام 1709 ؛ أكاديمية برلين عام 1711 ؛ أكاديمية بطرسبورغ في عام 1725 ؛ أكاديمية باريس عام 1733. وتجدر الإشارة إلى المساهمة العظيمة التي قدمتها الأفكار الرئيسية لكريستيان وولف في فلسفة التنوير الألمانية. يُحسب له أنه أول فيلسوف في ألمانيا ينشئ نظامًا كاملًا للفلسفة بلغته.
الجدارة في العلم
وفقًا لـ Kant ، في"مقدمة" لـ "نقد العقل الخالص" ، إنه "أعظم الفلاسفة العقائديين". يشرح كانط أن "طريقة وولف الصارمة" في العلم تستند إلى "إنشاء مبدأ منتظم ، وتحديد المفاهيم بوضوح ، ومحاولة البراهين الصارمة ، وتجنب القفزات الجريئة في الاستدلال."
مثل العديد من الفلاسفة الحديثين الآخرين مثل ديكارت وهوبز وسبينوزا ، اعتقد وولف أن طريقة الرياضيات ، إذا تم تطبيقها بشكل صحيح ، يمكن استخدامها لتوسيع مجالات أخرى من المعرفة البشرية. ربما دفع الفيلسوف هذا الأسلوب في التقديم إلى أقصى حدوده ، ربما أكثر من أي من معاصريه. أشار منتقدو وولف ، حتى خلال حياته ، إلى أن عمله طويل الأمد وغالبًا ما ينطوي على مظاهرات مفرطة في التعقيد. ربما لا يكمن تأثيره المباشر الأكبر على تاريخ الفلسفة الغربية في أي من كتاباته ، ولكن في التأثير الذي كان له على المناهج الجامعية الألمانية. أبرز المستفيدين وأتباع منهجية ولفيان للفلسفة هم كانط المبكر ، ألكسندر بومغارتن (1714-1762) ، صمويل فورمي (1711-1797) ، يوهان كريستوف جوتسهيد (1700-1766) ، مارتن كنوتزن (1713-1751) ، جورج فريدريش ماير (1718-1777) وموسى مندلسون (1729-1786).
سيرة
ولد وولف في 24 يناير 1679 في بريسلاو في مقاطعة سيليزيا (بولندا الحالية) لعائلة ذات دخل متواضع. كان اللوثرية المعمدة. كان تعليمه الابتدائي هجينًا من المدرسة البروتستانتية والكاثوليكية. في سن ال 20التحق بجامعة جينا وتلقى دورات في اللاهوت والفيزياء والرياضيات. في عام 1703 ، تحت إشراف إهرنفريد فالتر فون تشيرنهاوس في جامعة لايبزيغ ، أكمل وولف أطروحة الدكتوراه بعنوان فلسفة ممارسة العالمية ، "طريقة كتابة الرياضيات" ("في فلسفة عملية عالمية مكونة من أسلوب رياضي")
أنشطة التدريس والبحث
بعد العمل لمدة عام في جدانسك وفايمار وجيسن ، حصل وولف على منصب في جامعة هاله عام 1707 (كأستاذ للرياضيات والفلسفة الطبيعية). في البداية حاضر في الرياضيات والفيزياء ، وبعد ذلك حصل على دورات في الفلسفة وسرعان ما اكتسب سمعة طيبة بين الطلاب. تم دمج الأفكار الرئيسية لكريستيان وولف في أعماله العديدة. على مدار الخمسة عشر عامًا التالية ، نشر أعماله الرئيسية في الرياضيات وبدأ أيضًا في إنشاء نظامه الفلسفي الخاص (المنطق الألماني في المقام الأول عام 1712 والميتافيزيقيا الألمانية عام 1719). عادة ما يتم تقسيم مجموعة أعماله إلى أعمال ألمانية وأعمال لاتينية. على مدار العشرين عامًا الأولى من حياته المهنية ، كان شاغل الفيلسوف الرئيسي هو إنتاج أعمال باللغة الألمانية.
اتهامات
8 نوفمبر 1723 تم نفي وولف من بروسيا من قبل الملك فريدريش فيلهلم الأول. تعرض النهج العقلاني للاهوت والأخلاق لانتقادات حادة من قبل مجموعة من أتباع التقوى في هالي. في أوائل عشرينيات القرن الثامن عشر ، اكتسب التقوى تدريجيًا تفضيلًا لدى الملك ، مما أدى في النهاية إلى ذلكنفي الفيلسوف
بسبب محاضرة عن الفلسفة الأخلاقية للصينيين ، حيث دافع وولف عن استقلالية الفلسفة الأخلاقية عن الدين ، اتُهم ظلماً بالقدرية. يُزعم أنه بعد أن أوضح فريدريك ويليام الأول أن تأييد الفيلسوف لـ "الانسجام المحدد مسبقًا" (في عمل آخر) أنكر ضمنيًا ذنب الفارين من الجيش ، دعا الملك العسكري إلى نفيه. ولعل من المفارقات أن إدانة الملك للمفكر هي أحد العوامل الرئيسية التي ساهمت في الاعتراف الدولي به.
الهجرة
خلال سنوات الهجرة ، عمل وولف في جامعة ماربورغ ، وكانت جهوده الرئيسية تهدف إلى استكمال العرض اللاتيني لفلسفته النظرية. فيما يلي قائمة بما يشار إليه أحيانًا بالأدب اللاتيني لفترة وولف ماربورغ: المنطق اللاتيني (1728) ؛ "الخطاب الأولي" (1728) ؛ "علم الوجود" (1730) ؛ "علم الكونيات" (1731) ؛ "علم النفس التجريبي" (1732) ؛ "علم النفس العقلاني" (1734) ؛ "اللاهوت الطبيعي" في 20 مجلداً (1736-1737).
إرجاع
في عام 1740 ، دعا فريدريك الكبير ، نجل فريدريك وليام الأول ، الفيلسوف للعودة إلى هالي. تمت دعوة الفيلسوف لأول مرة لرئاسة أكاديمية برلين التي أعيد تنظيمها حديثًا. هذا المنصب كان سيشاركه مع فولتير. ومع ذلك ، منذ أن رفض فولتير العرض ، قرر وولف العودة إلى مقعده الأصلي في هالي وخدمة الأكاديمية كعضو غير مقيم فقط. بعد عودته ، تم توجيه طاقته الرئيسية إلىالفلسفة العملية ، بالإضافة إلى نشر عمل شامل مكون من 8 مجلدات عن قانون الطبيعة ، والذي فحص معرفة الأعمال الصالحة والشر ، والتي تمت كتابتها من 1740 إلى 1748. أيضًا من 1750 إلى 1754 عمل على إنشاء عمل من 5 مجلدات عن الفلسفة الأخلاقية.
مفهوم الفلسفة
تحديد وولف كفيلسوف أكاديمي مفيد لفهم طريقة عرض آرائه الفلسفية وتطويرها. في وقت مبكر من حياته المهنية ، بعد فترة وجيزة من نفيه من هاله ، قدم عمله بشكل أساسي باللغة الألمانية. يمكن النظر إلى أسباب اختياره الألمانية على اللاتينية أو الفرنسية ، والتي كانت حينئذٍ معيارية في الفلسفة الأكاديمية ، على أنها تكتيكية ونظرية. قبله ، كان هناك عدد قليل جدًا من الأعمال الفلسفية المكتوبة باللغة الألمانية. من خلال تقديم أطروحات حول المنطق والميتافيزيقا ، تمكن الفيلسوف من سد فجوة بارزة في مناهج الجامعة الألمانية وفي نفس الوقت الترويج لأفكاره الفلسفية.
ولكن إلى جانب الأسباب التكتيكية المتعلقة بتطوير مسيرته المهنية ، كان لديه أيضًا أساس نظري عميق لكتابة الفلسفة باللغة الألمانية. اعتقد المفكر أن أهداف الفلسفة لا ينبغي أن تتجذر فقط فيما يسميه "الرغبة في معرفة الحقيقة" ، ولكن أيضًا في فائدتها وقيمتها العملية للناس في حياتهم اليومية. في كتابته باللغة الألمانية ، سعى إلى تحويل الفلسفة من تخصص غارق في الشكليات وتمحور حول موضوعات محددة تقليديًا ، إلى نظام له طابع حقيقيقيمة عملية
فلسفة عملية
الجوانب العملية للفلسفة هي سمة مهمة ، على الرغم من تجاهلها في كثير من الأحيان ، لأفكاره. تقديمًا موجزًا لفلسفة كريستيان وولف ، تجدر الإشارة إلى أن هدف الفلسفة بالنسبة له تحدده طبيعة وبنية العقل البشري. يعتقد ، على وجه الخصوص ، أن هناك مستويين مختلفين من المعرفة يمكن للبشر تحقيقهما. الأول هو المعرفة "العادية" أو "المبتذلة" ، أو كما يقول الفيلسوف أحيانًا "الطريقة الطبيعية في التفكير" ، والثاني هو المعرفة "العلمية". تنقسم المعرفة العلمية إلى ثلاث فئات رئيسية (تاريخية وفلسفية ورياضية) ، وتنقسم كل فئة مرة أخرى إلى تخصصات علمية منفصلة. في الوقت نفسه ، تستند المعرفة العامة والعلمية على حد سواء إلى معتقدات الأشخاص الذين يظهرون ثقتهم في معتقداتهم. وخلافًا لسلفه العقلاني ديكارت ، لا يقلق كريستيان وولف بشأن المشكلات التي يواجهها المشككون بشأن إمكانية وموثوقية المعرفة البشرية. بالنسبة له ، فإن نظام المعرفة هو ببساطة حقيقة لا جدال فيها في التجربة الإنسانية
الفلسفة النظرية
الفلسفة هي علم الواقع الممكن والحقيقي. وفقًا لتصنيف وولف الخاص ، تنقسم الفلسفة النظرية إلى ثلاثة فروع متميزة: علم الوجود (أو الميتافيزيقيا المناسبة) ، والميتافيزيقا الخاصة ، والفيزياء. علم الكونيات ، كفرع من الميتافيزيقا ، هو علم خاص أو محدود ، لأن موضوعه يتعامل مع "الكل الشامل" وليس "ككل" (الموضوععلم الوجود). مثلما توجد مبادئ معينة وحقائق معينة في الأنطولوجيا ذات صلة بعلم الكونيات ، هناك مبادئ معينة وحقائق معينة في علم الكونيات ذات صلة بعلم الفيزياء الأكثر تخصصًا. في الواقع ، هناك اتساق كامل من أعلى إلى أسفل في نظامه ، لذلك حتى مبادئ علم الوجود ذات صلة بانضباط الفيزياء.
علم الوجود أو الميتافيزيقيا لكريستيان وولف
بالنسبة للفيلسوف ، فإن الوجود بالمعنى الأكثر عمومية هو أي شيء ممكن. تتكون الأشياء المحتملة من سلسلة من التعاريف أو المسندات المتسقة. إن جوهر أي شيء ممكن هو مبدأ الوجود أو مبدأ الفردانية. بينما يتم تحديد جوهر الكائن البسيط من خلال جوهره أو خصائصه الأساسية ، يتم تحديد جوهر الكائن المركب من خلال كيفية توافق أجزائه معًا. في رأيه ، على المستوى الاسمي للواقع ، الكيانات البسيطة والمركبة هي نتيجة لتمييز معرفي يفرضه العقل المدرك عند تحليل ما هو "موجود" (أي بالمعنى الاسمي). بالمعنى الدقيق للكلمة ، الأشياء الأساسية الوحيدة الموجودة على أي مستوى من الواقع هي المواد البسيطة.
في نظام كريستيان وولف ، المواد العشوائية هي خصائص توجد بسبب ضرورة وجود شيء ما. ووفقًا لـ Wolf ، هناك ثلاث فئات رئيسية من الحوادث: السمات الصحيحة ، والسمات العامة ، والطرق (الأساليب).
يتم تحديد الصفات المناسبة والعامة للمادة من خلال جوهر الشيء. السمات الصحيحة هي خصائص الشيء التي يحددها الجميعالمعلومات الضرورية مجتمعة ، والسمات العامة هي خصائص شيء يحددها فقط بعض عناصره المهمة وليس كلها.
علم النفس (تجريبي وعقلاني)
إن انعكاسات الفيلسوف على الروح (أو العقل) لها مكونان تجريبي وعقلاني. من نواح كثيرة ، يتجسد التزامه بالمعرفة التجريبية من وجهة نظر عقلانية في نهجه. مساهمة كريستيان وولف في علم النفس لها أهمية كبيرة. إنه يعتقد بشكل عام أنه يمكن للمرء أولاً إنشاء مجموعة من المبادئ حول الروح بناءً على الملاحظة والخبرة ، ثم يواصل شرح (من خلال التحليل المفاهيمي) لماذا وكيف تكون الروح البشرية على ما هي عليه. يعتبر الاستبطان أو المعرفة التجريبية لوعي الفرد حالة خاصة من المعرفة. يقدم نقاط انطلاق لإثبات وجود الروح البشرية ولتحديد عملياتها الأساسية مثل الإدراك والإدراك والإدراك. علم النفس التجريبي لكريستيان وولف هو علم التأسيس من خلال التجربة للمبادئ التي تشرح سبب تلك الأشياء التي تحدث في الروح البشرية. علم النفس العقلاني هو علم تلك الأشياء التي يكون وجودها ممكنًا بفضل الروح البشرية.
مشترك لكلا النهجين في علم النفس هو مناقشة طبيعة الروح أو التعريف الحقيقي. في النهج التجريبي ، يجعل محتوى التجربة الاستبطانية من الممكن بناء تعريف رمزي للروح. التعريف الاسمي هو مجرد وصف لما هو متوقعمزيد من التوضيح. في منهجية وولف ، تحدد الخبرة محتوى التعاريف الاسمية. يعرّف الروح على أنها ما فينا ، والتي تدرك نفسها والأشياء الأخرى خارجنا. التعريف الحقيقي للروح هو: جوهر الروح يكمن في قوة تمثيل العالم بفضيلة الروح. القدرة على الشعور … حسب الوضع الحالي للجسم في العالم
مثل لايبنتز ، يعتقد كريستيان وولف أن الوظيفة الرئيسية للروح هي قدرتها على "التمثيل" (أي تكوين أفكار حول الأشياء). يمثل العقل / الروح بيئته ، على سبيل المثال ، كسلسلة من التصورات المتماسكة تشكل أساس تجربتها الواعية. التغييرات التي تحدث في العقل ، وفقًا للفيلسوف ، تعتمد على حالة الأعضاء الحسية ، وكذلك على الموقف أو المكان الذي يجد فيه الشخص نفسه في العالم. على عكس لايبنيز ، الذي يدعي أن النفس البشرية مكتفية ذاتيًا ، فهو يعتقد أن القدرة أو القوة على التمثيل هي وظيفة الروح والطريقة التي يمكن للروح أن تتفاعل بها مع واقعها.
مفهوم القوة هو محور مفهوم الذئب هذا. يفسر القدرات على نطاق واسع على أنها "قوى نشطة" ، في محاولة لشرح ، على سبيل المثال ، القوانين التي تحدد الإحساس والتفكير ، والخيال والذاكرة ، والانتباه والفكر. كما يناقش قضايا العقل والجسد ، ويستكشف الجدل بين مواقف "التدفق الجسدي" و "الحادث" و "الانسجام المحدد مسبقًا". يدعم وولف مؤيدي الانسجام المحدد مسبقًا ويجادل بأن هذا هو أفضل فلسفيالفرضية التي تفسر ظهور التفاعل بين العقل والجسد.
