يُعتقد أن العبودية تم القضاء عليها بالكامل تقريبًا على كوكبنا. هذا لا يعني أنها غير موجودة ، لقد اكتسبت أشكالًا أخرى ، غالبًا ما تكون معقدة للغاية. وحل التجار محل الخضوع الطوعي لبعض الناس للآخرين ، وأصبحت الأغلال غير مرئية ، ولم تتكون من حلقات حديدية ، بل من عادات غير ملموسة من الراحة والكسل. العبودية الحديثة ليست أفضل من البدائية أو القديمة ، ولا تزال الحرية هي الكثير للقلة. ومع ذلك ، من أجل فهم طبيعة هذه الظاهرة ، يجب على المرء أن يخوض في جوانبها المختلفة ، وتاريخ حدوثها وأسبابها.
البديل البطريركي
الرغبة في إخضاع الآخرين تكمن في طبيعة الإنسان. يعود تاريخ العبودية إلى فترة ولادة العلاقات الاجتماعية ، حيث لم تكن هناك أشكال أخرى للتعايش ، باستثناء الهيكل القبلي. ومع ذلك ، بدأوا في تقسيم العمل إلى جسدي وعقلي حتى ذلك الحين ، وكان هناك عدد قليل من الصيادين الذين يعملون بجد ، كما هو الحال الآن. لذلك ، يُنظر إلى التكوين الاجتماعي الأول على أنه تكوين مالك العبيد على وجه التحديد ، حيث تم الاستغلال من قبل الطبقات الحاكمة تحت التهديد بالانتقام الجسدي ضد المتمرد. نمت إنتاجية العمل ، وظهر فائض المنتج ، ونتيجة لذلك ،نشأ مفهوم الملكية ، وامتد ليس فقط إلى أدوات الإنتاج والبضائع ، ولكن أيضًا ليشمل الناس. كان الشكل الأول لهذه العلاقات هو ما يسمى بالعبودية الأبوية. هذا يعني دخول العديد من الأعضاء الجدد إلى الأسرة ، الذين ، مع ذلك ، لم يكن لديهم حقوق كاملة ، وقاموا بجزء من العمل المشترك ، حيث تم تزويدهم بالطعام والمأوى.
نسخة قديمة
في الدولتين اليونانية والرومانية القديمة ، وصلت العبودية إلى أبعاد هائلة. هنا حدثت عملية الانتقال من الشكل الأبوي إلى الشكل الكلاسيكي ، حيث أصبح الشخص شيئًا مناسبًا - اعتمادًا على قيمته - للبيع أو الشراء. نظمت هذه المعاملات ، إلى جانب المسائل القانونية الأخرى ، القانون الروماني. أصبحت العبودية قانونية في القرن الثاني قبل الميلاد. عمليا في جميع أنحاء شبه جزيرة Apennine وفي المستعمرات اليونانية في صقلية. ومن المثير للاهتمام أيضًا كيف تعايشت الديمقراطية مع هذه الظاهرة المرعبة. لذلك ، وفقًا لأفلاطون ، يمكن تحقيق أكبر ازدهار وازدهار عام في ظل الديمقراطية إذا كان لكل مواطن حر ثلاثة عبيد على الأقل.
كان المصدر الرئيسي لموارد العمل المجانية في ذلك الوقت هو الحملات العدوانية للجيوش الرومانية. إذا كانت الحروب في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. تم تنفيذها للمناطق ، ثم حددت عمليات الاستيلاء اللاحقة في القرنين الثاني والثالث هدفًا يتمثل في الاستيلاء على أكبر عدد ممكن من العمال المحتملين.
ثورات
بما أن الشكل الكلاسيكي للرق موجود فيإنتاج سلعي (على عكس الأساس الأبوي) ، فإن الهدف الرئيسي للاستغلال هو تحقيق الربح. وأدى هذا الظرف إلى اشتداد القسر وظهور أقسى أساليبه. بالإضافة إلى الأساليب المكثفة ، والتي تتمثل في تقليل تكاليف الصيانة وزيادة القسوة ، تم أيضًا ممارسة أسلوب واسع النطاق ، والذي يتمثل في تسريع استيراد العبيد. أدى هذا في النهاية إلى حقيقة أن العدد الإجمالي للعبيد وصل إلى مستوى حرج ، ثم بدأت الثورات في الظهور ، والتي كان أشهرها في عام 74 قبل الميلاد. ه. سبارتاكوس.
العبودية في الشرق
في الهند والصين ودول أخرى مرتبطة جغرافيًا وثقافيًا بآسيا ، كانت العبودية موجودة لفترة طويلة نسبيًا. لقد أفسح الرق في العالم مكانه بالفعل للإقطاع ، ثم للرأسمالية ، ولا يزال ازدهاره في الدول الشرقية ، ولكن في كثير من الأحيان بالتوازي مع العلاقات الاجتماعية والاقتصادية الجديدة الناشئة والمتطورة. كان المصدر الرئيسي الذي غذى أسواق الرقيق هو بيئة الخاسرين الذين وقعوا في عبودية الديون ولم يكن لديهم طريقة أخرى لسداد الدائنين ، باستثناء عملهم الخاص ، والذي لم يكن في بعض الأحيان كافياً حتى مع العمل الحر مدى الحياة. في هذه الحالات ، انتظر أحفاد المؤسف عبودية وراثية. هذا ، بشكل عام ، كان مخالفًا لقوانين الإسلام (باستثناء مجرمي الدولة) ، لكنه لا يزال يمارس على نطاق واسع. اعتبر الحق في تملك الأسرى المأسورين خلال الحروب والغارات رسمياً
الفترة الانتقالية
لقرون عديدة ، كان هناك شكل من أشكال العبودية موجودًا في جميع أنحاء العالم تقريبًا ، ولكن في العديد من البلدان أصبح يتعارض تدريجياً مع إنتاج السوق النامية (الزراعية بشكل أساسي) ، مما يتطلب كفاءة أكبر من أي وقت مضى. أدى عدم وجود طرق الحوافز إلى انخفاض في الإنتاجية. غالبًا ما كان العبيد يفرون من أسيادهم بل ويقتلونهم ، ويثيرون الانتفاضات ، وكلما ازدادت ، زادت خطورة عواقب سوء إدارة هذه الموارد البشرية المحددة. تدريجيًا ، في الدول الأوروبية ، أصبح الموقف تجاه العبيد أكثر ليونة ، وهو ما لم يستبعد بالطبع الاستغلال الذي لا يرحم ، لكنه شجع على مزيد من الحذر. وبعد ذلك ، في القرن السادس عشر ، تم اكتشاف العالم الجديد.
بداية العبودية الأمريكية
المساحات الشاسعة لأمريكا ، ووفرة الأراضي الخصبة والغنية بالموارد ذات الكثافة السكانية المنخفضة ساهمت في نهضة معينة لعلاقات حيازة العبيد ، والتي بدت وكأنها تتلاشى بسلاسة في الماضي. قدم الهنود للمستعمرين (في المرحلة الأولى ، وخاصة الإسبان والبرتغاليين) مقاومة شرسة ، مما أدى إلى حظر ملكي على استعباد السكان الأصليين. هذا ، بالإضافة إلى نقص العمالة ، دفع المزارعين العاملين على الأراضي الأمريكية إلى استيراد العبيد من إفريقيا. وتجدر الإشارة إلى أن المغامرين هم الذين ذهبوا إلى العالم الجديد ، ولم تقيدهم أي مبادئ أخلاقية. السعي للثراءتم دمجهم بنجاح مع عدم الرغبة في العمل. تم استيراد ما يصل إلى عشرة ملايين من العبيد الأفارقة إلى أمريكا في فترة تاريخية قصيرة (حوالي قرنين من الزمان). في بداية القرن التاسع عشر ، في بعض بلدان جزر الهند الغربية ، كانوا يشكلون بالفعل أغلبية عرقية.
وفي الوقت نفسه في روسيا
كان يطلق على العبودية في روسيا القنانة. كما أنها عملت كشكل من أشكال العلاقات الاجتماعية التي يكون فيها الناس سلعة ويخضعون للشراء أو البيع أو التبادل. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن الملاك ، الذين أصبحوا يُعرفون في النهاية باسم ملاك الأراضي ، عاملوا أقنانهم بنفس الطريقة التي يعامل بها الفلاحون العاديون الماشية العاملة ، أي لا يخلو من قدر معين من الرعاية والاقتصاد. كان الاستثناء هو حالات التنمر البارزة بشكل خاص ، ومن الأمثلة في الكتب المدرسية على النبيلة موروزوفا ، التي عوقبت بسبب تعصبها بموجب قوانين الإمبراطورية الروسية. ومع ذلك ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت العبودية تعيق بالفعل تطور الرأسمالية ، وفي عام 1861 مُنح الفلاحون الحرية ، وألغيت العبودية قانونًا. سارت عملية التحرر ببطء ، وواجهت مقاومة من كل من الملاك ، الذين كانوا مهتمين بالحفاظ على مناصبهم ، ومن العبيد السابقين أنفسهم ، الذين افطموا أنفسهم على مدى أجيال عن الحياة المستقلة "على الخبز المجاني". بنفس القدر من الصعوبة كانت إصلاحات Stolypin في نهاية القرن ، المصممة لتهيئة الظروف للانتقال من المجتمعات إلى أسلوب حياة زراعي فردي.
الولايات المتحدة الأمريكية
في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، حدثت طفرة صناعية في أمريكا الشمالية.زاد الطلب على المواد الخام الزراعية (القطن والكتان وما إلى ذلك) بشكل حاد ، وهو الأمر الذي ربط ، بأكثر الطرق تناقضًا ، بين الرأسمالية والعبودية ، التي كان مركزها الولايات الجنوبية. مع مرور الوقت ، أدت التناقضات بين التكوينين الاجتماعيين المختلفين إلى توترات داخلية قوية أدت إلى اندلاع الحرب الأهلية بين الشمال الصناعي والجنوب الأبوي. اندلع هذا الصراع الدموي بين الأشقاء تحت شعارات النضال من أجل الحرية والأخوة من جهة وحماية القيم الأساسية من جهة أخرى. بعد انتصار الشماليين في الولايات المتحدة ، تم الإعلان رسميًا عن إلغاء العبودية ، ولكن تم تأجيل مصادقة مجلس الشيوخ على الدول الفردية على هذا الإعلان حتى نهاية القرن العشرين. حدث الإلغاء التشريعي للفصل العنصري في النصف الثاني من القرن. لم يُسمح لأحفاد العبيد السود بالجلوس على مقاعد البيض والذهاب إلى المدارس المختلطة (لم يكن هناك أي منها) ، بل وحتى زيارة الأماكن العامة نفسها. تم إلغاء العبودية في روسيا قبل عام من إلغاء العبودية في الولايات المتحدة. غالبًا ما كان العبيد المحررين يتصرفون بنفس الطريقة التي يتصرف بها الفلاحون الروس الذين حصلوا على الحرية. ماذا يفعلون بالحرية ، فالكثير منهم ببساطة لا يعرفون.
العبودية في التاريخ الحديث
السؤال عن موعد إلغاء العبودية في بلد معين ، على الرغم من بساطته الواضحة (يبدو أنه يكفي للإشارة إلى الوثيقة أو الدستور ذي الصلة) ، غالبًا ما يتطلب إجابة مفصلة. أعلنت القوى الأوروبية "المستنيرة" التي امتلكت المستعمرات حتى منتصف القرن العشرين بالكلماتغير أن المبادئ الديمقراطية تصدت لانعدام الحريات المدنية الأساسية ووجود العبودية. خلال الحرب العالمية الثانية ، استخدمت ألمانيا النازية على نطاق واسع السخرة للأسرى وأسرى الحرب. خلال سنوات الإرهاب الستاليني ، شارك السجناء السوفييت أيضًا بشكل كبير في حل القضايا الاقتصادية الوطنية ، وحالة المزارعين الجماعيين ، المحرومين حتى من جوازات السفر ، إذا كان من الممكن مقارنتها بوضع الأقنان ، فحينئذٍ فقط بذكر ذلك. مزايا. حوّل الغزاة اليابانيون سكان الأراضي المحتلة إلى عبيد حقيقيين. تمكن نظام بول بوت اللاإنساني في كمبوتشيا من استعباد جميع السكان تقريبًا دون استثناء. للأسف ، هناك الكثير من الأمثلة…
الأصناف الحديثة
ومع ذلك فإن السؤال عن موعد إلغاء العبودية دوليًا له إجابة محددة. يقوم على وثيقة رسمية. حدث هذا في عام 1926 أثناء التوقيع على اتفاقية الرق. تحتوي الاتفاقية الموقعة من قبل ممثلي معظم البلدان على تعريف للمفهوم نفسه على أنه "حقوق ملكية مصحوبة بتهديدات …" ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، حتى اليوم ، لا تزال العديد من الأشكال المخفية التي تلبي تمامًا معايير هذه الصيغة موجودة على هذا الكوكب. لا يمكن المجادلة بأنهم يزدهرون - على العكس من ذلك ، فقد حصلوا على أكثر التقييمات سلبية ، لكن العبودية الحديثة موجودة ، ومن الواضح أنها لن تختفي قريبًا. من المنطقي النظر في بعض أنواعه بالتفصيل.
كابال
في أغلب الأحيانيسمى عبودية الديون. تنص معظم قوانين الولاية على المسؤولية عن المدفوعات المتأخرة للقروض والائتمانات ، بما في ذلك للأفراد ، ولكن شروط السداد غالبًا ما تكون غير مقبولة للمقترض غير المحظوظ. هو نفسه يعرض العمل على سداد الديون ، ونتيجة لذلك ، يجد نفسه في وضع عامل مزرعة معال ، مجبرًا على القيام بأعمال قذرة وشاقة من أجل "سيده" لبقية حياته. يكاد يكون من المستحيل محاربة هذه الظاهرة ، واجبات العبد في هذه الحالة تؤخذ طواعية.
العمل الجبري
يمكن أن تكون ظروف العبودية مختلفة تمامًا. ينتهي المطاف ببعض الأشخاص في الأسر أثناء القتال ، إما كأفراد عسكريين أو مدنيين. في المناطق التي يصعب أو يستحيل فيها السيطرة على ممثلي هياكل حقوق الإنسان ، يحدث هذا ، للأسف ، في كثير من الأحيان. لدى منظمة العمل الدولية (منظمة العمل الدولية) معلومات محدودة عن الزيادة في نسبة العمل الجبري في بلدان مختلفة ، ولم تسجلها المكاتب الإحصائية الوطنية وأحيانًا يتم إخفاؤها عمداً.
الاستغلال الجنسي القسري
هو شكل من أشكال السيطرة المطلقة لشخص على آخر ، يتم تنفيذه في شكل خلق حالة ميؤوس منها. أصبح هذا الاستعباد منتشرًا في مجال الخدمات الجنسية غير القانونية ، عندما يتم ممارسة الدعارة القسرية عن طريق مصادرة الوثائق (خاصة في بلد أجنبي) ، والتهديد بالعنف الجسدي ، والتلقيحإدمان المخدرات والأساليب اللاإنسانية الأخرى. تعتبر هذه الجريمة خطيرة بشكل خاص في جميع أنحاء العالم إذا أصبح القصر ضحايا. لا تزال أساليب الضغط النفسي تلعب دورًا مهمًا في الإكراه (خاصة في البلدان الغريبة) ، مثل "عهد الصمت" واستخدام طقوس خاصة مصممة لقمع إرادة المقاومة.
