كانت مؤسسة العبودية أساس اقتصاد العصور القديمة والعصور القديمة. أنتج السخرة ثروة لمئات السنين. مصر ، ومدن بلاد ما بين النهرين ، واليونان ، وروما - كانت العبودية جزءًا مهمًا من كل هذه الحضارات. في مطلع العصور القديمة والعصور الوسطى ، تم استبداله بالإقطاع.
تعليم
تاريخياً ، تبين أن الدولة المالكة للعبيد هي النوع الأول من الدولة التي تشكلت بعد تحلل النظام المشاعي البدائي. انقسم المجتمع إلى طبقات ، ظهر الأغنياء والفقراء. وبسبب هذا التناقض نشأت مؤسسة العبودية. كان يقوم على العمل الجبري للسيد وكان أساس القوة في ذلك الوقت.
نشأت أولى الدول المالكة للعبيد في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. وتشمل هذه مملكة مصر وآشور وكذلك مدن السومريين في وادي الفرات ودجلة. في الألفية الثانية قبل الميلاد ، تم تشكيل تشكيلات مماثلة في الصين والهند. أخيرًا ، تضمنت أولى الدول المالكة للعبيد مملكة الحيثيين.
أنواع وأشكال
يقسم المؤرخون الحديثون دول العبودية القديمة إلىعدة أنواع وأشكال. النوع الأول يشمل الاستبداد الشرقي. كانت ميزتهم المهمة هي الحفاظ على بعض سمات المجتمع البدائي السابق. ظلت العبودية الأبوية بدائية - سُمح للعبد بأن يكون له عائلته وممتلكاته. في الدول القديمة اللاحقة ، اختفت هذه الميزة بالفعل. بالإضافة إلى الملكية الخاصة للعبيد ، كانت هناك ملكية جماعية للعبيد ، عندما ينتمي العبيد إلى الدولة أو المعابد.
تم استخدام العمالة البشرية بشكل رئيسي في الزراعة. تشكلت الاستبداد الشرقي في وديان الأنهار ، ولكن مع ذلك كان عليهم تحسين الزراعة من خلال بناء أنظمة الري المعقدة. في هذا الصدد ، عمل العبيد في فريق. يرتبط وجود المجتمعات الزراعية آنذاك بهذه السمة للاستبداد الشرقي.
فيما بعد شكلت الدول القديمة التي تملك العبيد النوع الثاني من هذه البلدان - اليونانية الرومانية. تميز بالإنتاج المحسن والرفض الكامل للمخلفات البدائية. تطورت أشكال الاستغلال ، وبلغ قمع الجماهير بلا رحمة والعنف ضدهم ذروته. تم استبدال الملكية الجماعية بالملكية الخاصة لأصحاب العبيد الأفراد. أصبحت اللامساواة الاجتماعية حادة ، وكذلك هيمنة وانعدام حقوق الطبقات المعارضة.
وُجدت دولة العبودية اليونانية الرومانية وفقًا للمبدأ الذي تم بموجبه الاعتراف بالعبيد كأشياء ومنتجي سلع مادية لأسيادهم. لم يبيعوا عملهم ، لقد بيعوا هم أنفسهم لأسيادهم. الوثائق العتيقة والأعمال الفنيةتشهد بوضوح على هذا الوضع. افترض نوع الدولة المالكة للعبيد أن مصير العبد كان مساويًا في الأهمية لمصير الحيوانات أو المنتجات.
أصبح الناس عبيدا لأسباب مختلفة. في روما القديمة ، تم إعلان أسرى الحرب والمدنيين الذين تم أسرهم خلال الحملات عبيدًا. كما يفقد الشخص وصيته إذا لم يستطع سداد ديونه مع المقترضين. كانت هذه الممارسة منتشرة بشكل خاص في الهند. أخيرًا ، يمكن لدولة العبودية أن تجعل المجرم عبداً.
عبيد وشبه أحرار
المستغلون والمستغلون هم أساس المجتمع القديم. ولكن إلى جانبهم ، كانت هناك أيضًا فئات تابعة لطرف ثالث من المواطنين الأحرار وشبه الأحرار. في بابل والصين والهند ، كان هؤلاء حرفيون وفلاحون طوائف. في أثينا ، كانت هناك طبقة من النيازك - غرباء استقروا في بلاد الهيلينيين. كما شملوا العبيد المحررين. كانت فئة الشاهين التي كانت موجودة في الإمبراطورية الرومانية متشابهة. ما يسمى بالأشخاص الأحرار بدون جنسية رومانية. تم اعتبار طبقة غامضة أخرى من المجتمع الروماني بمثابة أعمدة - الفلاحون الذين ارتبطوا بقطع الأرض المؤجرة وكانوا يشبهون من نواح كثيرة الفلاحين المستعبدين في فترة الإقطاع في العصور الوسطى.
بغض النظر عن شكل دولة العبودية ، عاش صغار ملاك الأراضي والحرفيين في خطر دائم للتدمير من قبل المرابين والمالكين الكبار. كان العمال الأحرار غير مربحين لأصحاب العمل ، حيث ظل عملهم باهظ الثمنمقارنة بعمل العبد. إذا انفصل الفلاحون عن الأرض ، فإنهم سينضمون عاجلاً أم آجلاً إلى صفوف المتكلمين ، وخاصة الكبار منهم في أثينا وروما.
الدولة المالكة للعبيد ، عن طريق القصور الذاتي ، قمع وانتهاك حقوقهم ، إلى جانب حقوق العبيد الكاملين. لذلك ، لم تندرج الأعمدة والشاهين تحت النطاق الكامل للقانون الروماني. يمكن بيع الفلاحين مع قطعة الأرض التي ارتبطوا بها. ليسوا عبيدًا ، فلا يمكن اعتبارهم أحرارًا.
وظائف
لا يمكن لوصف كامل لحالة الرقيق الاستغناء عن ذكر وظائفها الخارجية والداخلية. تم تحديد نشاط السلطات من خلال محتواها الاجتماعي ومهامها وأهدافها ورغبتها في الحفاظ على النظام القديم. إن خلق جميع الشروط اللازمة لاستخدام عمل العبيد والأشخاص الأحرار المدمرين هو الوظيفة الداخلية الأساسية التي تؤديها الدولة المالكة للعبيد. اختلفت البلدان التي لديها مثل هذا الهيكل في نظام إرضاء مصالح الطبقة الاجتماعية الحاكمة للطبقة الأرستقراطية ، وكبار ملاك الأراضي ، وما إلى ذلك.
كان هذا المبدأ واضحًا بشكل خاص في مصر القديمة. في المملكة الشرقية ، سيطرت السلطات بشكل كامل على الاقتصاد ونظمت الأشغال العامة ، والتي شاركت فيها أعداد كبيرة من الناس. كانت مثل هذه المشاريع و "مباني القرن" ضرورية لبناء القنوات والبنية التحتية الأخرى التي حسنت الاقتصاد الذي يعمل في ظروف طبيعية معاكسة.
مثل أي نظام آخر للدولة ، لا يمكن لنظام العبيد أن يوجد دون توفير نظامه الخاصالأمان. لذلك ، بذلت السلطات في مثل هذه البلدان القديمة كل ما في وسعها لقمع احتجاجات العبيد وغيرهم من الجماهير المضطهدة. وشملت هذه الحماية حماية الملكية الخاصة للعبيد. كانت الحاجة لذلك واضحة. على سبيل المثال ، في روما ، حدثت انتفاضات الطبقات الدنيا بانتظام ، وانتفاضة سبارتاكوس في 74-71. قبل الميلاد ه. وأصبحت أسطورية تمامًا.
أدوات القمع
لطالما استخدم نوع الدولة المالكة للعبيد أدوات مثل المحاكم والجيش والسجون لقمع الساخطين. في سبارتا ، تم تبني ممارسة المذابح التوضيحية الدورية للأشخاص الذين كانوا في ممتلكات الدولة. كانت تسمى هذه الأعمال العقابية كريبتيا. في روما ، إذا قتل عبد سيده ، فإن السلطات لم تعاقب القاتل فحسب ، بل عاقبت أيضًا جميع العبيد الذين عاشوا معه تحت سقف واحد. مثل هذه التقاليد أدت إلى المسؤولية المتبادلة والمسؤولية الجماعية
دولة العبودية والدولة الإقطاعية ودول أخرى في الماضي حاولت أيضًا التأثير على السكان من خلال الدين. تم إعلان الاستعباد وانعدام الحقوق كأوامر خيرية. لم يعرف الكثير من العبيد الحياة الحرة على الإطلاق ، لأنهم كانوا مملوكين للسيد منذ ولادتهم ، مما يعني أنهم كانوا يجدون صعوبة في تخيل الحرية. ساعدت الديانات الوثنية القديمة ، التي تدافع أيديولوجيًا عن الاستغلال ، الخدم على تعزيز وعيهم بالحالة الطبيعية لموقفهم.
إلى جانب الوظائف الداخلية ، كان للقوة الاستغلالية أيضًا وظائف خارجية.كان تطور الدولة المالكة للعبيد يعني حروبًا منتظمة مع الجيران ، وغزو واستعباد جماهير جديدة ، والدفاع عن ممتلكاتهم من التهديدات الخارجية ، وإنشاء نظام إدارة فعالة للأراضي المحتلة. يجب أن يكون مفهوما أن هذه الوظائف الخارجية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوظائف الداخلية. تم تعزيزهم واستكمالهم من قبل بعضهم البعض.
الدفاع عن الأمر المنشأ
كان هناك جهاز دولة واسع لأداء الوظائف الداخلية والخارجية. في مرحلة مبكرة من تطور مؤسسات نظام العبيد ، تميزت هذه الآلية بالتخلف والبساطة. تدريجيًا تقوى ونما. لهذا السبب لا يمكن مقارنة الآلة الإدارية للمدن السومرية بجهاز الإمبراطورية الرومانية.
تم تكثيف التشكيلات المسلحة بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، توسع النظام القضائي. تتداخل المؤسسات مع بعضها البعض. على سبيل المثال ، في أثينا في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. تم تنفيذ إدارة السياسة من قبل بولي - مجلس الخمسمائة. مع تطور نظام الدولة ، أضيف إليه مسؤولون منتخبون ، مكلفون بالشؤون العسكرية. كانوا رؤساء واستراتيجيين. الأفراد - رئيسيين - كانوا مسؤولين أيضًا عن الوظائف الإدارية. أصبحت المحاكم والإدارات المرتبطة بالطوائف الدينية مستقلة. تطور تكوين الدول المالكة للعبيد على طول المسار نفسه تقريبًا - وهو تعقيد الجهاز الإداري. قد لا يكون المسؤولون والجيش مرتبطين بشكل مباشر بالعبودية ، لكن أنشطتهم بطريقة أو بأخرى تحمي النظام السياسي القائم ونظامهالاستقرار
تم تشكيل فئة الأشخاص الذين انتهى بهم المطاف في الخدمة العامة وفقًا لاعتبارات الطبقة فقط. فقط النبلاء يمكن أن يحتلوا أعلى المناصب. وجد ممثلو الطبقات الاجتماعية الأخرى ، في أحسن الأحوال ، أنفسهم في الدرجات الدنيا من جهاز الدولة. على سبيل المثال ، في أثينا ، تم تشكيل مفارز من العبيد الذين يؤدون وظائف الشرطة.
لعب الكهنة دورًا مهمًا. تم تكريس وضعهم ، كقاعدة عامة ، في التشريع ، وكان تأثيرهم مهمًا في العديد من القوى القديمة - مصر وبابل وروما. لقد أثروا في سلوك وعقول الجماهير. يؤله الحاضرون في المعبد السلطة ، ويزرعون عبادة شخصية الملك القادم. عملهم الأيديولوجي مع السكان عزز بشكل كبير هيكل مثل هذه الدولة المالكة للعبيد. كانت حقوق الكهنة واسعة النطاق - فقد احتلوا مكانة متميزة في المجتمع ويتمتعون باحترام واسع النطاق ، مما يثير الرهبة لدى الآخرين. كانت الشعائر والعادات الدينية تعتبر مقدسة ، مما أعطى رجال الدين حرمة الممتلكات والأشخاص.
النظام السياسي والقوانين
عززت جميع الدول القديمة التي كانت تمتلك العبيد ، بما في ذلك الدول المالكة للعبيد الأولى على أراضي روسيا (المستعمرات اليونانية على ساحل البحر الأسود) النظام القائم بمساعدة القوانين. لقد أصلحوا الطابع الطبقي للمجتمع آنذاك. ومن الأمثلة الحية لهذه القوانين قوانين سولون الأثينية والقوانين الرومانية لسيرفيوس ثوليوس. لقد أنشأوا عدم المساواة في الملكية كقاعدة ومقسمةالمجتمع إلى طبقات. على سبيل المثال ، في الهند ، كانت تسمى هذه الخلايا الطبقات و varnas.
في حين أن الدول المالكة للعبيد على أراضي بلدنا لم تترك وراءها قوانينها التشريعية الخاصة ، فإن المؤرخين في جميع أنحاء العالم يستكشفون العصور القديمة وفقًا لقوانين حمورابي البابلية أو "كتاب قوانين" الصين القديمة. طورت الهند وثيقتها الخاصة من هذا النوع. في القرن الثاني قبل الميلاد. وظهرت قوانين مانو. قاموا بتقسيم العبيد إلى سبع فئات: المتبرع بها ، والمُشترى ، والموروث ، وأصبحوا عبيدًا كعقاب ، وتم أسرهم في الحرب ، وعبيدًا للإعالة ، وعبيدًا وُلِدوا في منزل المالك. القاسم المشترك بينهم أن كل هؤلاء تميزوا بغياب كامل للحقوق ، ومصيرهم مرهون كليا برحمة صاحبه.
تم تثبيت أوامر مماثلة في قوانين الملك البابلي حمورابي ، التي وضعت في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ه. ينص هذا القانون على أنه إذا رفض العبد خدمة سيده أو عارضه ، فيجب قطع أذنه. المساعدة في الهروب من العبيد كان يعاقب عليها بالإعدام (حتى الأحرار).
بغض النظر عن مدى تميز وثائق بابل أو الهند أو الدول القديمة الأخرى ، فإن قوانين روما تعتبر بحق أكثر القوانين مثالية. تحت تأثيرهم ، تم تشكيل رموز العديد من البلدان الأخرى التي تنتمي إلى الثقافة الغربية. القانون الروماني ، الذي أصبح بيزنطيًا ، أثر أيضًا على الدول المالكة للعبيد في روسيا ، بما في ذلك كييف روس.
في إمبراطورية الرومان ، تم تطوير مؤسسات الميراث والملكية الخاصة والتعهد والقرض والتخزين والشراء إلى حد الكمال.مبيعات. يمكن أن يكون العبيد أيضًا موضوعًا في مثل هذه العلاقات القانونية ، حيث تم اعتبارهم سلعًا أو ممتلكات فقط. كان مصدر هذه القوانين هو العادات الرومانية ، التي نشأت في العصور القديمة ، عندما لم تكن هناك إمبراطورية ولا مملكة ، بل كان هناك مجتمع بدائي فقط. بناءً على تقاليد الأجيال السابقة ، شكل المحامون في وقت لاحق النظام القانوني للدولة الرئيسية في العصور القديمة.
كان يعتقد أن القوانين الرومانية كانت سارية ، حيث "قررها ووافق عليها الرومان" (هذا المفهوم لم يشمل العوام والفقراء). سيطرت هذه القواعد على علاقات العبودية لعدة قرون. كانت المراسيم القانونية المهمة عبارة عن مراسيم صادرة عن القضاة ، والتي صدرت فور تولي المسؤول الرئيسي التالي منصبه.
استغلال العبيد
تم استخدام العبيد ليس فقط في الأعمال الزراعية في القرية ، ولكن أيضًا لصيانة منزل السيد. كان العبيد يحرسون العقارات ، ويحافظون على النظام فيها ، ويطبخون في المطبخ ، وينتظرون على المائدة ، ويشترون المؤن. يمكنهم أداء واجبات المرافق ، واتباع سيدهم في المشي والعمل والصيد وأينما أخذته الأعمال. بعد أن اكتسب العبد الاحترام من خلال صدقه وذكائه ، أتيحت له الفرصة ليصبح المربي لأطفال المالك. كان أقرب الخدم يعملون أو تم تعيينهم مشرفين للعبيد الجدد.
عمل بدني شاق تم تكليف العبيد به لسبب انشغال النخب بحماية الدولة وتوسعها بالنسبة لجيرانها.كانت هذه الأوامر مميزة بشكل خاص للجمهوريات الأرستقراطية. في القوى التجارية أو في المستعمرات حيث ازدهر بيع الموارد الشحيحة ، كان المستعبدون مشغولين بعقد صفقات تجارية مربحة. وبالتالي ، تم تفويض العمل الزراعي للعبيد. تطور مثل هذا التوزيع للقوى ، على سبيل المثال ، في كورنث.
أثينا ، من ناحية أخرى ، احتفظت بعاداتها الزراعية الأبوية لبعض الوقت. حتى في عهد بريكليس ، عندما وصلت هذه السياسة إلى ذروتها السياسية ، فضل المواطنون الأحرار العيش في الريف. استمرت هذه العادات لفترة طويلة ، على الرغم من إثراء المدينة بالتجارة وتزيينها بأعمال فنية فريدة.
العبيد ، المملوكين للمدن ، قاموا بالعمل على تحسينها. شارك بعضهم في إنفاذ القانون. على سبيل المثال ، في أثينا ، تم الاحتفاظ بسلك من الآلاف من الرماة المحشوشين ، لأداء وظائف الشرطة. خدم العديد من العبيد في الجيش والبحرية. تم إرسال بعضهم لخدمة الدولة من قبل مالكي القطاع الخاص. أصبح هؤلاء العبيد بحارة ، اعتنىوا بالسفن والمعدات. في الجيش ، كان العبيد في الغالب من العمال. لقد تم جعلهم جنودًا فقط في حالة وجود خطر مباشر على الدولة. في اليونان ، تطورت مثل هذه المواقف خلال الحروب الفارسية أو في نهاية الصراع ضد تقدم الرومان.
حق الحرب
في روما ، تم تجديد كوادر العبيد بشكل رئيسي من الخارج. لهذا ، كان ما يسمى بحق الحرب ساريًا في الجمهورية ، ثم في الإمبراطورية. أسر العدو ،محروم من أي حقوق مدنية. تبين أنه خارج عن القانون وتوقف عن اعتباره شخصًا بالمعنى الكامل للكلمة. انتهى زواج السجين واتضح أن ميراثه مفتوح
تم إعدام العديد من الأجانب المستعبدين بعد الاحتفال بانتصار. يمكن إجبار العبيد على المشاركة في معارك مسلية للجنود الرومان ، عندما يضطر شخصان غريبان إلى قتل بعضهما البعض من أجل البقاء على قيد الحياة. بعد الاستيلاء على صقلية ، تم استخدام الهلاك عليها. قُتل كل عشرة رجال - وبالتالي انخفض عدد سكان الجزيرة التي تم الاستيلاء عليها بين عشية وضحاها بمقدار العُشر. تمردت إسبانيا و Cisalpine Gaul في البداية بانتظام ضد القوة الرومانية. وهكذا أصبحت هذه المقاطعات المورد الرئيسي للعبيد للجمهورية.
خلال حربه الشهيرة في بلاد الغال ، باع قيصر بالمزاد 53000 عبد بربري جديد في وقت واحد. ذكرت مصادر مثل Appian و Plutarch أعدادًا أكبر في كتاباتهم. بالنسبة لأية دولة تمتلك العبيد ، لم تكن المشكلة حتى في أسر العبيد ، بل في الاحتفاظ بهم. على سبيل المثال ، اشتهر سكان سردينيا وإسبانيا بتمردهم ، ولهذا حاول الأرستقراطيين الرومان بيع رجال من هذه البلدان ، وعدم الاحتفاظ بهم كخدم. عندما أصبحت الجمهورية إمبراطورية ، وغطت مصالحها البحر الأبيض المتوسط بأكمله ، كانت المناطق الرئيسية لموردي العبيد بدلاً من الدول الغربية هي الدول الشرقية ، حيث كانت تقاليد العبودية تعتبر القاعدة هناك لعدة أجيال.
نهاية العبوديةتنص على
انهارت الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس الميلادي. ه. كانت آخر دولة كلاسيكية قديمة ، توحد العالم القديم بأكمله تقريبًا حول البحر الأبيض المتوسط. بقي منها جزء شرقي ضخم ، والذي أصبح فيما بعد يعرف باسم بيزنطة. في الغرب ، تم تشكيل ما يسمى بالممالك البربرية ، والتي تحولت إلى نماذج أولية للدول القومية الأوروبية.
انتقلت كل هذه الدول تدريجياً إلى حقبة تاريخية جديدة - العصور الوسطى. أصبحت العلاقات الإقطاعية أساسها القانوني. لقد حلوا محل مؤسسة العبودية الكلاسيكية. استمر اعتماد الفلاحين على طبقة النبلاء الأكثر ثراءً ، لكنه اتخذ أشكالًا أخرى تختلف بشكل ملحوظ عن العبودية القديمة.
