اعتدنا في حياتنا على الاسترشاد ببعض المبادئ الأساسية المبنية على الأحكام والاستنتاجات المنطقية. يتم إثارة كل عمل من أفعالنا من خلال عمليات التفكير المصاحبة. ننفذ كل خطوة بفضل الفكرة التي زارتنا مسبقًا ، والتي بدورها كانت بمثابة إشارة لنا لبدء العمل. هذا هو قانون الطبيعة ، المكون الفسيولوجي لجسم الإنسان ، الذي بفضله موجودون في الواقع. من الصعب أن نتخيل مجتمعًا عاديًا يتصرف بلا تفكير وخالٍ من العقل. ومع ذلك ، لا يزال هناك جانب واحد في فلسفة التنمية البشرية ، والذي ، بطريقة أو بأخرى ، يؤثر على الإدراك البشري للعالم والعلاقة بين مكوناته وليس من خلال نظام المعرفة العقلانية. إن طريقة التفكير اللاعقلانية هي ما يؤدي إلى طريق مسدود لجميع أولئك الذينيدحض أهمية المكون الغريزي ويعترف بالعقل باعتباره الاتجاه المناسب الوحيد في الإدراك. هذا ما يثير الفضول حقًا لمعرفة الحقائق المثيرة.
العقلانية واللاعقلانية
قبل النظر في جوهر مفهوم اللاعقلانية ، وإبراز أشكال المعرفة اللاعقلانية وأنواعها المتأصلة في هذا المجال من دراسة الواقع ، من الضروري فهم معنى التعريف ، الذي نقيضه هي اللاعقلانية. هذا يعني أنه من المهم جدًا أن يكون للصورة الكاملة فكرة عن اللاعقلانية الموجودة.
يأتي مفهوم "العقلانية" من النسبة اللاتينية ، والتي تعني "العقل" باللغة الروسية. في البداية ، ظهر في الفلسفة كعقيدة قائمة على نهج معقول لإدراك كل شيء دنيوي وكل شيء ترتبط به الحياة البشرية. ببساطة ، تهدف فكرة العقلانية إلى حقيقة أن كل ما يحدث في حياة الشخص يعتمد فقط على تقييم معقول وتحليل معقول ونشاط معقول لكل فرد. أصبح لايبنيز وسبينوزا وهيجل وديكارت ممثلين بارزين للمعرفة العقلانية في الفلسفة.
خلافًا لمعتقدات هؤلاء وغيرهم من أتباع وجهات النظر العقلانية ، أصبح شوبنهاور ، ونيتشه ، وكيركجارد ، ودلتهي ، وهايدجر ، وبيرجسون ، وكثيرون آخرون ، ممن كانوا مقتنعين تمامًا بعكس ذلك ، ممثلين لحركة المعارضة ، لذلك ليتحدث. لقد افترضوا أن دور العقل في الإدراك مبالغ فيه للغاية ، وأنه في الواقع يتم تخصيص الجوانب الأساسية للجوانب اللاعقلانية والحسية.شكل من أشكال المعرفة في العالم. المعرفة العقلانية ، كعملية تهدف إلى اكتساب المعرفة حول ظواهر وأشياء محددة من خلال العقل والعقل ، يتم إهمالها إلى الخلفية من خلال فلسفة اللاعقلانية.
يوجد مفهومان مختلفان تمامًا اليوم بنجاح ويستمران في الوجود في نظام المعرفة الفلسفية. هم ، مثل أي مواقف معارضة أخرى ، لديهم جوانب مشتركة ، فضلا عن العوامل التي تميزهم بشكل جذري عن بعضهم البعض.
أوجه التشابه والاختلاف
إذن ، العقلاني وغير العقلاني في المعرفة العلمية يتحدد بعدد من العوامل ، كثير منها يختلف عن بعضها البعض. لكن هناك شيء واحد يوحد هذه المواقف المتعارضة. هذا هو موضوع التوجه. توفر كلتا الفلسفتين ، بطريقة أو بأخرى ، دراسة الأشياء والظواهر والأفعال في العالم المحيط بالإنسان. بعبارة أخرى ، يمكن وصف التشابه الرئيسي بين العقلاني وغير العقلاني في الإدراك باختصار بهدف واحد - القدرة على إدراك هذا العالم بكل العلاقات والاعتماد المتبادل الموجود فيه.
ما الفرق بين هذين المنصبين؟
- العقلانيون مقتنعون بأن معرفة الإنسان بالظواهر المحيطة تقوم على العقل والخبرة. إنهم يوجهون انتباههم إلى الحقائق والمنطق ، وليس العاطفة ، والعاطفة ، والغريزة ، كما هو الحال مع اللاعقلانيين.
- تتميز العقلانية بالالتزام بالمعرفة العلمية. يعترف مؤيدوها بفكرة أن الوجود بكل مظاهره لن يحدث أبدًالن تتلقى تفسيره العقلاني الشامل. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، لا يلغي الحاجة إلى الدراسة ، أو تغييرها من أجل تحسين نوعية حياة الناس ، بشكل طبيعي ، باستخدام أساليب العلم. في حين أن اللاعقلانية تحيل هذه الأساليب العلمية إلى الخلفية ، وتطرح أهمية القدر وتأثير التنبؤات والنبوءات والوصفات الكرمية.
- العقلانيون يرفضون القبول كمعلومات حقيقية تم الحصول عليها بطريقة غير معروفة أو لا يمكن تفسيرها. بينما يسمح اللاعقلانيون باكتساب المعرفة التي لا تستند إلى حقائق يمكن الوصول إليها من خلال تفسير منطقي ، ولكن على مستوى غريزي أو حدسي.
- العقلانية متأصلة في افتراض التقييم النقدي لجوانب المعرفة التي قد تكون عرضة للشك. هذا يعني أن جميع النظريات المطروحة ، بناءً على افتراضات معقولة ، قد تكون عرضة للتفنيد. أما من ناحية اللاعقلانية فمثل هذه الأسئلة لا تطرح إطلاقا لأنها لا تستند إلى مبرر علمي ، أي أنه لا يمكن دحض هذا التفنيد والجدال فيه.
أمثلة
من أجل الفهم البصري لمعنى هذه النظرية الفلسفية ، من الضروري النظر في مثال للمعرفة اللاعقلانية. بتعبير أدق ، سيكون من الأصح أن نقول هنا - مثال على التفكير غير العقلاني.
افترض أن هناك اعتقادًا بأن هناك دائمًا الحل الحقيقي الوحيد لأي مشكلة ، ويجب إيجاده ، وإلا فإن الكارثة أمر لا مفر منه. يعتقد أن هذا الاعتقادغير منطقي. لماذا ا؟ لأنه لا يوجد حل مثالي واحد ، لأن النتيجة التخيلية للبحث غير الناجح عن طريقة مثالية للخروج من الموقف ستكون غير واقعية ويمكن أن تثير القلق أو الذعر ، مما يؤدي في حد ذاته إلى اتخاذ قرار خاطئ.
في مثل هذه الحالة ، سيكون الاستنتاج المنطقي هو البحث عن حلول ممكنة مختلفة لمثل هذه المشكلة ، حيث يمكن العثور على عدة إصدارات من النتيجة المحتملة للأحداث. من بين هذه الاختلافات العديدة ، يمكن للمرء أن يختار الأنسب. وهنا أيضًا يظهر الاختلاف بين مفهوم وآخر واضح.
إذا قدمنا مثالًا أكثر اعتدالًا وغير فلسفي لطريقة الإدراك اللاعقلاني ، فيمكننا إذن شرح معناها في التعلم العادي لركوب الدراجة. على سبيل المثال ، عندما تتعلم ركوب مركبة ذات عجلتين ، فإنك لا تلجأ إلى سلسلة منطقية ولا تبني الكثير من الاستنتاجات المترابطة والمترابطة. يحدث هذا كما لو كان على مستوى اللاوعي.
بمعنى آخر ، ترتبط طريقة التفكير غير العقلانية ، وكذلك معرفة العالم ، بتقنيات ميكانيكية بديهية ، إذا جاز التعبير ، لإتقان الاحتمالات المحيطة. وهذا يشمل أيضًا المبالغة والتعميم وقراءة العقل وغيرها من طرق المعرفة غير اللفظية وغير المنطقية.
جوهر
إذن ما هو جوهر المعرفة اللاعقلانية في الفلسفة والعلوم بشكل عام من حيث المبدأ؟ ما هي طريقة توسيع الآفاق والسيطرة على الوجود الدنيوي؟
بالمعنى الواسع للمفهوم ، هذه هي المعرفةحول العالم دون استخدام الاستنتاجات المنطقية والسلاسل التحليلية والتدخل الفكري. بعبارة أخرى ، تعتبر المعرفة على مستوى الظاهرة غير عقلانية إذا كانت قائمة على الإدراك الحدسي ، ما يسمى الحدس ، على الخبرات ، وموقف الفرد الخاص والإشارات من المركز الداخلي. مثل هذه الدراسة للعلاقات والظواهر الطبيعية تستبعد بكل طريقة ممكنة الحاجة إلى تدخل الأحكام العقلانية والاستنتاجات المنطقية. الإدراك اللاعقلاني للعالم يتجاوز الأفكار البشرية ويهدف إلى فهم الظواهر التي تتلامس مع الوعي ولكنها خارجة عن العقل.
كل شيء غير عقلاني لا يخضع للفهم ولا يمكن فهمه بعقلانية ، فهو لا يتناسب مع أي مفاهيم للعقل. يتم تحديده مع الحدس الفكري. يتم تحديد العقلانية وغير المنطقية في المعرفة - العلمية والفلسفية - بالمعرفة والإيمان ، على التوالي. بمعنى أضيق ، هذا هو العلم والدين كمؤسستين لدراسة الحياة البشرية في دورة الظواهر والأشياء. تنبع معارضتهم من التاريخ القديم ، عندما ارتفعت المعتقدات الدينية فوق فهم كل شيء قائم على أساس علمي ، وعلى العكس من ذلك ، دحض البحث العلمي وجود كل شيء ديني. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن هاتين الفلسفتين متشابكتان بشكل وثيق لا يمكن إنكارها.
المشاهدات
مثل أي جانب من جوانب الفهم العلمي أو الفلسفي لفرع معين من الدراسة ، الدراسة غير المنطقية للعالمتنقسم إلى أصناف. يتم تمثيل أنواع الإدراك غير العقلاني من خلال العديد من القدرات البشرية التي لا يمكن مناقشتها من حيث النظرية القائمة على أساس علمي أو إثباتها كحقيقة معينة. إنه شيء تجريبي ، شيء موجود وراء الفهم العقلي - في الواقع ، مثل كل شيء غير عقلاني.
ما هي هذه الأصناف؟
الحدس
هذه أداة معرفة نشطة ، وهي تعارض التفكير المنطقي والمفاهيمي. في العلم ، يتم تعريفه على أنه مكون من العنصر النفسي لأساليب العمل الحالية للإدراك. من وجهة نظر علم النفس ، عند النظر إلى الحدس كظاهرة ، ينشأ الوهم الذاتي بالطبيعة الملموسة والطبيعة التركيبية لهذا المفهوم ، والذي هو ، إذا جاز التعبير ، ماديًا أكثر منه تفكيرًا تجريديًا استطراديًا. لكن في الواقع ، هذا مجرد مظهر ، حيث أن الحدس مبرر من الناحية النفسية من خلال الإدراك لعمليات التفكير التي تحدث دون وعي: يفكر الشخص كثيرًا في بعض المشكلات ، وبالتالي يدفع نفسه دون وعي إلى حقيقة أنه يعرف كيف ستتكشف في النهاية. ويمكن للمرء أن يقول ، بعد أن تنبأ بالنتيجة ، أنه يعتقد أنه شعر بها على مستوى الحدس - كيف يمكن للمرء أن يدحض أهميتها التي لا يمكن إنكارها؟
اليوم ، يعتبر الكثير من الناس الحدس من حيث نوع من القوة العظمى ، طورها شخص أكثر قليلاً ، وشخص أقل قليلاً. ربما سمعت أكثر من مرة عن مفهوم مثل "الحدس الأنثوي". هناك الكثير من الجدل حول غريزة الأنثى والقدرة المذهلة على توقع أي حدث. لامن الممكن أيضًا أنك شعرت غالبًا بأهمية هذه الظاهرة على نفسك: عندما تشعر بنوع من القلق تجاه من تحب ، فإنك تقول لنفسك: "يخبرني الحدس أن هناك شيئًا ما خطأ به …" في الواقع ، على مستوى اللاوعي ، لقد فكرت لفترة طويلة في هذا الشخص لفترة من الوقت ، وفي معظم الحالات عرفت أو تم إبلاغك أنه يمكن أن يكون بطريقة ما ، لسبب ما ، مهددًا حقًا. لم يتمكن أحد من إثبات هذه الظاهرة نظريًا ، باستخدام الاستنتاجات المنطقية ، في الوقت الحالي بشكل كامل وكامل.
غالبًا ما يرتبط الإلهام البشري بعناصر أخرى من الإدراك اللاعقلاني. الحدس والإبداع مقدرتان إنسانيتان تسيران جنبًا إلى جنب وتربطهما علاقة قوية وترابط. نظرًا لأن الإبداع هو نتاج التحول التطوري البيولوجي الاجتماعي البشري ، فإنه يمثل أيضًا إمكانية غير عادية وغير قابلة للتحليل تقريبًا لمعالجة المعلومات الجديدة. وكذلك الحدس.
من المدهش أيضًا أنه لكونها ظاهرة تحدث على مستوى اللاوعي أو اللاوعي ولا تخضع للقواعد القائمة ، على مستوى النتيجة ، يمكن الجمع بين الإبداع والنشاط العقلاني. بعبارة أخرى ، الإبداع لا يتعارض مع العقلانية - وهنا يكمل المرء الآخر. أن تكون مبدعًا يعني امتلاك القدرة على تطوير تقنيات محددة واكتساب معرفة جديدة وإتقان مهارات وتعلم شيء جديد وغير معروف. أليست هذه معرفة؟
ومع ذلك ، على عكس الحدس ، لا شيءليس هناك لغز في الفن. بعد كل شيء ، فهو يخضع للبحث العلمي والتبرير. هذا النوع من النشاط يتوقعه الدماغ ، مهما كان. بينما ينشأ الحدس على مستوى العمل غير المنضبط ، والإحساس ، والشعور بالحماس المضطرب. هنا لديك خيار: المراهنة على الأحمر أو الأسود. بعد كل شيء ، تختار واحدًا أو آخرًا ليس لأنه يمكنك تبريره منطقيًا. إنه فقط خيارك. وهذا الاختيار تم بشكل حدسي.
الإضاءة
هذه فئة أخرى من اللاعقلاني. الإدراك اللاعقلاني - الحدس ، والتأمل ، والإدراك الغريزي ، والإحساس الداخلي - كل هذا يشمل العديد من الجوانب المختلفة التي لا يمكن تفسيرها منطقيًا. كونه في حد ذاته شكلاً من أشكال المعرفة ، جنبًا إلى جنب مع الحسية والعقلانية ، فإن كل شيء غير منطقي معروف في الواقع على مستوى الغرائز. والبصيرة ليست استثناء.
مصطلح "البصيرة" في مفتاح التفكير اللاعقلاني يعني اندفاع فكري معين ، تخمين ، فكرة زارت الدماغ في فترة زمنية معينة وظهرت فجأة. وبالطبع ، يتم النظر إلى هذه الظاهرة في سياق دراسة أي قضية ، أي أن البصيرة تأتي أثناء إدراك جوهر المشكلة ، ولكن ليس أثناء التحليل. هذا ، في حد ذاته ، هذه الفئة لا تبرر عملية فهم جانب معين من قبل الشخص ، ولكنها تصفها على وجه التحديد.
لتوضيح ما هو على المحك ، يمكنك متابعة تفعيل هذاالظواهر بالقدوة. بالتأكيد ، غالبًا ما واجه كل منا مواقف ، بسبب عبء العمل أو التعب ، أو أي أسباب أخرى ذات صلة ، أثناء أداء واجبات وظيفتنا المعتادة ، واجهنا نوعًا من المشاكل ودخلنا في ذهول. يبدو أن المواد كلها مألوفة ، كل شيء بسيط وواضح ، لكن لا يمكنك إعطاء تفسير لإجراء معين وإيجاد حل. يتم إطلاق العنان للأفكار المشوشة في لحظة ويتم توضيحها في لحظة البصيرة - الحقيقة التي جاءت إليك فجأة ، والتي تقضي تمامًا على عقبة العمل. لا يمكنك التحكم في العملية ، كما في حالة الحدس. التنوير يأتي أو لا يأتي. هنا سمة مميزة أخرى لللاعقلاني - إنه بعيد كل البعد عن القدرة على التحكم في هذه القدرات.
انسايت
هذا شكل من أشكال الإدراك غير العقلاني ، وهو مطابق للبصيرة ، لكنه يكمله اندلاع عاطفي قوي. أي ، هذه هي اللحظة التي يزور فيها الفكر اللامع رأس الشخص ، ويصاحب هذا العمل تعبير حي عن المشاعر. هناك الكثير من الجدل حول هذه الظاهرة: يجادل بعض علماء النفس بأن هذه الظاهرة بعيدة المنال وفي الحقيقة غير موجودة. يثبت البعض الآخر عكس ذلك ويدافع بقوة عن فكرة الوجود الحقيقي لهذه الظاهرة. يجادلون بأن البصيرة هي الخطوة الثالثة في نظرية الحل الاستنتاجي للمشاكل القائمة ، في حين أن الأولى هي الإلمام بسؤال صعب ، والثانية هي ربط عملية التفكير بالبحث عن إجابة للسؤال المطروح.
هاجس
هذا الشكل من أشكال الإدراك اللاعقلانيعلى اتصال وثيق مع الحدس ، حيث يتم تحديد معناه بمعناه المباشر من خلال التنبؤ الحدسي بحدوث حدث ما أو أصل بعض الإجراءات. يتجلى بشكل مختلف للجميع ، لكن الكثيرين لا يجازفون بتجاهله. بعد كل شيء ، هذا نوع من الإشارات من الجسم ، إشارة من المركز الداخلي للأحاسيس بأن شيئًا ما على وشك الحدوث. وهذا الشيء يمكن أن يحمل رسائل إيجابية وسلبية.
يمكن أن يلعب الهواجس أيضًا دورًا حاسمًا في مقابلة شخص جديد. غالبًا ما يحدث أنه عند لقاء شخص غريب ، يغمرنا شعور لا يمكن تفسيره بعدم الرغبة في مواصلة محادثة تمهيدية. كيف نفسر هذه الظاهرة؟ بعد كل شيء ، الشخص بالنسبة لنا هو وجه جديد تمامًا ، ومن المحتمل أن يكون كتابًا غير معروف وغير مقروء. لا نعرف عنه شيئًا ، لكن العداء موجود بالفعل. يحدث هذا على مستوى اللاوعي ، فنحن نتوقع غريزيًا أن التواصل معه قد لا يكون ناجحًا ، ونريد دفع هذا الموضوع من مخاوفنا بعيدًا عن أنفسنا قدر الإمكان. هل يمكن تفسير ذلك منطقيا؟ لا. هذه فئة غير عقلانية من القدرات والأحاسيس البشرية.
استبصار
بشكل عام ، الشكل المدروس لإتقان قوانين الطبيعة والعلاقات الإنسانية في العالم هو أحد الموضوعات الشائعة في الأوراق البحثية والأطروحات في الجامعات ، فضلاً عن الفكرة الشائعة لكتابة المقالات في المدرسة أو المواضيعية مقالات. تحتل المعرفة العقلانية وغير العقلانية في فلسفة الوجود الإنساني واحدة من أهم المراحل في دراسة علم النفس وعملية الإتقان ذاتها.العالم المحيط. لذلك ، فإن بنية اللاعقلانية وأنواعها كشكل من أشكال الإدراك ليست أقل إثارة للاهتمام للدراسة. تحدث العديد من التناقضات بشكل خاص بسبب فئة من المعرفة غير العقلانية مثل الاستبصار. ما هذا؟ من أين جاء هذا التعريف؟ لماذا يقع ضمن أهم البديهيات والأسئلة الفلسفية العالمية في عصرنا؟
يكشف القاموس الباطني عن معنى الاستبصار من حيث القدرة على رؤية تلك الصور والأشياء والظواهر التي تتجاوز قدرة الشخص البسيط الذي لا يمتلك هذه القدرة ، والتي يتعذر الوصول إليها في الإدراك. المنظور المعتاد للحساسية. من وجهة نظر اللاعقلانية كنظرية في الفلسفة ، هذا نوع من قدرة الإنسان على إدراك هذا العالم من خلال منظور الإدراك الحدسي لما يحدث في مفتاح الحساسية المتزايدة للغريزة الغريزية. هذه رؤية داخلية لشخص ما ، تأتي المعلومات إليها من خلال الرموز والصور والعلامات. فقط العراف نفسه يمكنه فك شفرة ما يراه.
يقول علماء النفس أن المرحلة الأولى من تطور الاستبصار متأصلة في كل شخص تقريبًا. وهذا يعني ، في الواقع ، أن كل واحد منا يمكنه تطوير هذا الشعور بشكل أقوى وأكثر شمولاً. ومع ذلك ، فإن تلك الصور والإشارات والرؤى التي تأتي للناس غالبًا ما يتم إبطالها وتجاهلها ، لأن هذه الرسالة من بين آلاف الأحاسيس الغريزية والبديهية تضيع وتختفي ببساطة. نفس فئة الأشخاص ، الذين لديهم غريزة مماثلة أكثر تطوراً ، يرون المزيد.
حتى الآن ، ليس لمبادئ الاستبصار أي مبرر علمي وخلفية جدلية.لذلك ، كثير من الناس لا يؤمنون بالوسطاء والوسطاء. ومع ذلك ، من المستحيل إنكار حقيقة أن مظاهر الاستبصار موجودة اليوم طوال الوقت. إن الأمر مجرد أن شخصًا ما يعتبرهم كواحد من رؤيتهم "الظاهرية" ، ويعتبرها أحدهم "هدية من الله".
كلايودينس
فئة المعرفة ، التي تعتبر سخيفة تقريبًا بسبب عدم وجود أساس لها ، ومع ذلك تحدث في سلسلة الظواهر غير المنطقية. على غرار الاستبصار ، يتجلى الاستبصار أيضًا في الصور والإشارات ، لكن الشخص الذي يتمتع بهذه القدرات المذهلة لا يراها ، بل يسمعها. يتلخص الجدل الذي اندلع حول clairaudience ، في معظمه ، في الاضطراب العقلي الذي يبدأ فيه الشخص في سماع الأصوات. في كثير من الأحيان يتم تحديد هذه المظاهر مع مرض انفصام الشخصية. لكن نظرية "سماع" الأشخاص الذين لا يمكن تفسيرهم لم يتم دحضها بالكامل من تلقاء نفسها.
القياس النفسي
ظاهرة أخرى مدهشة في تصور كل شيء غير عقلاني. المعرفة الحسية والعقلانية ، على عكس اللاعقلانية ، لها خلفية محددة. تميل العقلانية إلى أن تكون مبنية على الاستدلال والاستدلال. يعتمد الإدراك الحسي على البصر والسمع والذوق والشم واللمس. واللاعقلاني مفهوم تحركه الغرائز والحدس. لم يتم شرحه منطقيا. وكذلك من الصعب إثبات قيمة القياس النفسي في حياة الإنسان.
القياس النفسي حيث أن القدرة على قراءة المعلومات من أي كائن أو شيء بطريقة فريدة يفتح إمكانية اكتشاف ما حدث لهذه الأشياء والأشياء منذ بعض الوقت أو مؤخرًا - في وقت سابق. لم يخلو من السجلات النجمية وخصائص مجال المعلومات. بمعنى آخر ، القياس النفسي ، كما كان ، هو نوع فرعي من الاستبصار ، لأن هذا الاتجاه من الإدراك غير العقلاني يسمح للشخص ، عن طريق لمس شيء ما أو لمسه ، للتحدث عما حدث له قبل لحظات قليلة (فترات).
اليوم ، القياس النفسي قابل للتطبيق في الطب الشرعي ، وفن الخبراء ، وأعمال إعادة بناء المواقع التاريخية والأثرية ، ولكن هذا فقط على مستوى المقبولية. لا توجد دولة واحدة معترف بها بشكل عام تسمح باستئناف إجراءات التحقيق المنصوص عليها في القانون الجنائي لقدرات العرافين. ولكن على مستوى البرامج التلفزيونية والجرائم البارزة ، والكوارث الطبيعية ، وكذلك الكوارث وحطام السفن ، يتم استخدام مهارات الوسطاء والوسطاء الذين يطبقون أساسيات القياس النفسي في عملهم كثيرًا.
تصور الحلم
ساعدت دراسات متعددة في إثبات حقيقة أن النوم - كوضع راحة للدماغ - يتم التعرف عليه على أنه مثل هذا بشكل غير معقول. وقد ثبت أنه في هذه الحالة يتغير الضغط بشكل دوري ، ويسرع التنفس ، ويصبح النبض متكررًا وعدم انتظام ضربات القلب ، ويزداد النشاط الهرموني بشكل كبير. في كثير من الأحيان ، تصل معايير الشخص النائم إلى مستوى نفس المؤشرات في حالة اليقظة ، أو حتى تتجاوزه. تسمى هذه الانفجارات في الحلم مرحلة REM - مرحلة الأحلام. من الجدير بالذكر أيضًا أنه في هذه اللحظة ، في لحظة زيادة نشاط الدماغ ، كان هو عمليًاإعادة هيكلتها بالكامل وإزالتها من العالم الخارجي ، ومعالجة المعلومات وفرزها حصريًا ضمن حدود نشاط الدماغ الداخلي. في هذه اللحظات يرى الشخص أحلامًا. وغالبًا ما تكون هذه الأحلام نبوية وواقعية وتنبؤية.
يمكنك إجراء الكثير من المناقشات حول موضوع أن كل هذا لا ينطبق في الحياة ولا يحمل أي معنى مفيد للمجتمع بسبب عدم كفاية التبرير العلمي. ولكن كيف إذن أن نفسر حقيقة أن مندليف يحلم بجدول العناصر الكيميائية في المنام؟ ألا يحمل أهمية كبيرة للمجتمع اليوم من حيث أنه يشرح ويصف العلاقات المتبادلة والاعتماد المتبادل بين جميع المركبات الكيميائية الموجودة المعروفة للإنسان؟
ما رأيك شخصيًا: هل يحمل الإدراك غير العقلاني نفس القيمة التي تحملها الحسية المنطقية وذات المغزى؟