Peripatetic عقيدة فلسفية ظهرت في روما إلى جانب الفلسفات اليونانية الأخرى بفضل Carneades و Diogenes ، لكنها لم تكن معروفة إلا في عصر Silla. كان النحوي Tyrannion و Andronicus of Rhodes أول من اهتم بأعمال أرسطو وثيوفراستوس.
غموض كتابات أرسطو أعاق نجاح فلسفته بين الرومان. رعى يوليوس قيصر وأغسطس التعاليم المتجولة. ومع ذلك ، في ظل تيبيريوس وكاليجولا وكلوديوس ، تم طرد المشائيين ، إلى جانب المدارس الفلسفية الأخرى ، أو أجبروا على التزام الصمت بشأن آرائهم. كان هذا هو الحال أيضًا خلال معظم فترة حكم نيرون ، على الرغم من أن فلسفته كانت مفضلة في البداية. بذل أمونيوس الإسكندري ، وهو متجول ، جهودًا كبيرة لتوسيع نفوذ أرسطو ، ولكن في نفس الوقت تقريبًا بدأ الأفلاطونيون في دراسة كتاباته ومهدوا الطريق لجولة انتقائية تحت قيادة أمونيوس ساكاس. بعد زمن جستنيان ، تراجعت الفلسفة ككل. لكن كتابات السكولاستيين سيطروا عليهاآراء أرسطو.
تطوير المدرسة
أتباع أرسطو المباشرين فهموا وقبلوا أجزاءً فقط من نظامه - تلك التي ليست ذات أهمية قصوى في الفكر التأملي. قلة قليلة من المفكرين الجديرين بالذكر خرجوا من مدرسة أرسطو المتجول. نحن نتحدث هنا فقط عن ثلاثة - ثيوفراستوس من ليسبوس وستراتون لامبساك وديكايرشوس من ميسينيا. كان هناك أيضًا المشائون ، الذين اتضح أنهم فعلوا أكثر من المحررين والمعلقين الأرسطيين.
ثيوفراستوس ليسبوس
ثيوفراستوس (ثيوفراستوس ، حوالي 372-287 قبل الميلاد) ، الطالب المفضل لأرسطو ، الذي اختاره خلفًا له على رأس مدرسة المشائيين ، أعطى نظريات أرسطو تفسيرًا طبيعيًا ملحوظًا. من الواضح أنها مدفوعة بالرغبة في جلب العقل والروح إلى وحدة أوثق مما كان يعتقد أن أرسطو جلبهما إليهما. ومع ذلك ، فهو لم يتخلى تمامًا عن سمو العقل ، ولكنه فسر الحركة التي شمل فيها ، على عكس أرسطو ، التكوين والدمار على أنهما تقييد للروح ، و "طاقة" - ليس فقط كنشاط خالص أو حقيقة ، ولكن أيضًا كشيء يشبه النشاط البدني.
أفكاره الفلسفية وتجواله هي عمليا تأكيد على عدم وجود حركة لا تحتوي على "طاقة". كان هذا بمثابة إعطاء الحركات طابعًا مطلقًا ، بينما لم يغير أرسطو المطلق. كانت حركات الروح المزعومة (نفى أرسطو حركة الروح) من نوعين: جسديًا (على سبيل المثال ، الرغبة ، العاطفة ، الغضب)وغير المادي (على سبيل المثال ، الحكم وفعل المعرفة). لقد احتفظ بفكرة أرسطو بأن السلع الخارجية هي مصاحبة ضرورية للفضيلة وضرورية للسعادة ، واعتقد أن الانحراف الطفيف عن قواعد الأخلاق مسموح به وضروري عندما يؤدي هذا الانحراف إلى انعكاس شر عظيم من صديق أو تقدم له سلعة عظيمة. تكمن الميزة الرئيسية لثيوفراستوس في التوسع الذي قدمه للعلوم الطبيعية ، وخاصة علم النبات (علم النبات) ، في تكريسه للطبيعة ، والتي نفذ من خلالها تعريفه للشخصيات البشرية
ستراتون من لامبساك
كان أحد تلاميذ ثيوفراستوس والقائد التالي لمدرسة المشاة (281-279 قبل الميلاد) بعده. تخلى ستراتو عن عقيدة السمو الحقيقي للعقل. لم يضع الأحاسيس في أعضاء الجسد ، لا في القلب ، بل في العقل ؛ أعطى الإحساس جزءًا من نشاط الفهم ؛ جعل الفهم قابلاً للتبادل مع الفكر الموجه إلى الظواهر الحساسة ، وبالتالي اقترب من حل فكرة فهم المعنى. تم القيام بذلك في محاولة للاستدلال من مفهوم أرسطو عن الطبيعة كقوة تتحرك دون وعي نحو هدف ، مفهوم عضوي بسيط تمامًا للكون. يبدو أن ستراتو لم يتعامل مع الحقائق التجريبية ، لكنه بنى نظريته على أساس تخميني بحت. من الواضح أن تجواله هو خطوة إلى الأمام في الاتجاه الذي اتخذه ثيوفراستوس.
Dicaarchus من ميسينيا
ذهب أبعد من ذلك وجمع كل القوى الملموسة ، بما في ذلك النفوس ،إلى القوة الطبيعية والحيوية والواعية في كل مكان. هنا يتم تقديم المفهوم الطبيعي للوحدة العضوية في بساطة تامة. يقال إن Dicearchus كرس نفسه للبحث التجريبي ، وليس للمضاربة التخمينية.
المصادر
بالإضافة إلى المصادر الأولية ، التي تتكون من أطروحات وتعليقات فلاسفة المدرسة المتجولة ، هناك أعمال ديوجين لايرتيوس كمصادر ثانوية. كما تم تضمين المراجع التي قدمها شيشرون ، الذي ، يجب أن يقال ، يستحق المزيد من الفضل عندما يذكر المتجولين أكثر مما كان عليه عندما يتحدث عن فلاسفة ما قبل سقراط.
أرشيتاس تارانتوم ، المعروف باسم الموسيقي ، قدم العديد من أفكار الفيثاغورس في تعاليم المشائيين ، مع التركيز على مفهوم الانسجام.
كتابات ديميتريوس فاليريوس وغيره من المشائين الأوائل في الفلسفة هي في الغالب أعمال أدبية تقتصر على التاريخ العام.
من بين المشائيين المتأخرين ، يجب ذكر Andronicus of Rhodes ، الذي حرر أعمال أرسطو (حوالي 70 قبل الميلاد). ينتمي Exegetus و Aristocles of Messenia إلى القرن الثاني الميلادي. يعود الرخام السماقي إلى القرن الثالث ، ويعود تاريخ Philopon و Simplicus إلى القرن السادس. كلهم ، على الرغم من انتمائهم إلى المدارس الأفلاطونية المحدثة أو الانتقائية ، قاموا بإثراء أدب المدرسة المتجولة بتعليقاتهم على أرسطو. الطبيب جالينوس مواليد 131 م. ه ، هو أيضا من بين مترجمي أرسطو.
بأثر رجعي
في الحقيقةالمشائيين هي فلسفة أرسطو التي تركزت حول مفهوم الجوهر ، والجوهر ينطوي على ثنائية أساسية للمادة والشكل. لذلك ، في فلسفة أرسطو تتحد الموضوعية والذاتية في التوليف الأعلى والأكثر كمالًا. المفهوم هو أبسط تعبير عن اتحاد الذات والموضوع. التالي في التعقيد هو الفكرة ، وهي شكل الوجود ومعرفة الموجود بصرف النظر عن ما هو معروف وما هو معروف ، في حين أن أعلى تعقيد هو الجوهر ، وهو جزئيًا سؤال وجزئي شكل موجود في الواقع ، وكذلك في موضوع المعرفة
لذلك ، من سقراط إلى أرسطو ، هناك تطور حقيقي ، صيغته التاريخية مضغوطة بشكل مثالي: المفهوم والفكرة والجوهر.
