أصبح
XIX المسكوني لمجلس ترينت 1545-1563 أحد أهم معالم الكاثوليكية. تظل معظم العقائد التي تم تبنيها بعد نصف ألف عام ذات صلة. اجتمعت الجمعية العليا للقادة الروحيين للكنيسة الكاثوليكية في ذروة الإصلاح ، عندما رفض سكان شمال أوروبا ، غير راضين عن الإساءات والحياة المترفة لرجال الكنيسة ، الاعتراف بسلطة البابا. أصبح مجلس ترينت وأهم نتائج عمله "هجومًا" حاسمًا على الإصلاحيين ، مسجلاً علامة فارقة في الإصلاح المضاد في القرن السادس عشر.
الأسباب الروحية للصراع
ركزت الكنيسة الكاثوليكية في نهاية القرن الخامس عشر على العديد من الأراضي في أيديها وراكمت ثروة كبيرة. في أوروبا ، كانت العشور الكنسية شائعة - وهي جمع عُشر الأرباح من الحصاد أو الدخل النقدي. عاشت الكنيسة بشكل رائع ، في وقت كان فيه جزء كبير من المؤمنينكان فقيرا. قوّض هذا الظرف أسس الإيمان ، سلطة الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، أطلق باباوات روما على نطاق واسع بيع صكوك الغفران - رسائل خاصة "لمغفرة الخطايا". للحصول على قدر معين من التساهل ، يتم تحرير الشخص ، بغض النظر عن خطورة سوء السلوك ، من أي خطيئة. تسبب هذا البيع في استياء المؤمنين. كانت ألمانيا مركز الإصلاح ، والتي كانت بعد ذلك مجزأة وشبهت "لحاف مرقع". في ظل هذه الخلفية غير المواتية ، تقرر عقد مجلس ترينت.
تسبب الضرر الكبير لسلطة الكنيسة الكاثوليكية في النزعة الإنسانية. كان زعيمها إيراسموس روتردام. في كتيب مدح الغباء ، أدان الإنساني بشدة أوجه القصور والجهل من رجال الكنيسة. شخصية أخرى في الإنسانية الألمانية كانت أولريش فون هاتنالذي اعتبر روما البابوية معارضة لتوحيد ألمانيا. وتجدر الإشارة إلى أن المؤمنين انزعجوا أيضًا من حقيقة أن لغة العبادة كانت لاتينية ، وهو ما لم يفهمه أبناء الرعية العاديين.
الإصلاح
أصبح الإصلاح تحديًا عالميًا لأسس الكنيسة الكاثوليكية. بالنسبة للجزء الأكبر ، كانت قرارات مجلس ترينت موجهة ضد الإصلاح. كانت الفكرة الأصلية هي عقد اجتماع مشترك للمجلس برئاسة البابا وقادة الإصلاح. لكن الحوار بل الخلاف المدرسي لم ينجح.
31 أكتوبر 1517 سمّر مارتن لوثر "95 رسالة" على باب كنيسته في فيتنبرغ ، وأدان بشدة بيع صكوك الغفران. في وقت قصير ، عشرات الآلاف من الناسأصبحوا مؤيدين لأفكار لوثر. في عام 1520 ، أصدر البابا ثورًا حرم راهبًا من الكنيسة. أحرقه لوثر علنًا ، مما يعني الانفصال الأخير عن روما. لم يهتم مارتن لوثر بالكنيسة ، بل أراد أن تكون أبسط. كانت مسلمات الإصلاحيين واضحة للجميع:
- يمكن للكهنة أن يتزوجوا ، ويرتدون ملابس عادية ، ويجب أن يطيعوا القوانين المشتركة للجميع.
- الكنيسة اللوثرية رفضت أيقونات ومنحوتات المسيح ووالدة الإله.
- الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للإيمان المسيحي.
ولادة البروتستانتية
قرر الإمبراطور تشارلز الخامس التدخل. في عام 1521 وصل لوثر إلى مبنى الرايخستاغ في فورمز. هناك عرض عليه التخلي عن آرائه ، لكن لوثر رفض. غادر الإمبراطور الاجتماع ساخطًا. في طريقه إلى المنزل ، تعرض لوثر للهجوم ، لكن ناخب ساكسونيا فريدريك الحكيم أنقذه بإخفائه في قلعته. غياب مارتن لوثر لم يوقف الاصلاح
في عام 1529 ، طالب الإمبراطور تشارلز الخامس من المرتدين بمراعاة الديانة الكاثوليكية حصريًا في أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة (ألمانيا أساسًا). لكن 5 إمارات بدعم من 14 مدينة أعربت عن احتجاجها. منذ تلك اللحظة ، بدأ الكاثوليك في استدعاء مؤيدي الإصلاح البروتستانت.
هجوم على الإصلاح
طوال تاريخها الطويل ، لم تتعرض الكنيسة الكاثوليكية من قبل لصدمة عميقة مثل حركة الإصلاح. وبدعم من حكام البلدان الكاثوليكية ، بدأت روما البابوية نضالًا نشطًا ضد "البدعة البروتستانتية". نظامالإجراءات التي تهدف إلى وقف الأفكار والحركات الإصلاحية والقضاء عليها ، كانت تسمى الإصلاح المضاد. كان الدافع وراء هذه الأحداث هو مجلس ترينت في عام 1545.
اتسمت بداية الهجوم ضد الإصلاح بإحياء محاكم التفتيش في العصور الوسطى ، والتي قُتل فيها المئات من "الزنادقة البروتستانت". تولى المحققون السيطرة على نشر الكتاب. بدون إذنهم ، لا يمكن طباعة عمل واحد ، وتم إدخال المطبوعات "الضارة" في "فهرس خاص بالكتب المحظورة" وتعرضت للحرق.
الإصلاح الكاثوليكي
قسم الإصلاح العالم الكاثوليكي إلى نصفين ، لكن في منتصف القرن السادس عشر ، كان الأوروبيون يأملون في إمكانية تصحيح الوضع. من الضروري فقط أن يخطو الطرفان خطوة تجاه بعضهما البعض بحثًا عن المصالحة. لذلك لم يكن يعتقد فقط المؤمنين العاديين ، ولكن أيضًا جزء من الكرادلة والأساقفة. من وسطهم ، بدت أصوات أولئك الذين دعوا الكرسي الرسولي لإصلاح الكنيسة أكثر وأكثر إلحاحًا.
تردد الباباوات لفترة طويلة قبل الموافقة على التحول. أخيرًا ، في عام 1545 ، دعا البابا بولس الثالث إلى عقد مجمع مسكوني. مكان انعقاد مجلس ترينت يتوافق مع مدينة ترينتو (إيطاليا). حدث ذلك بشكل متقطع حتى عام 1563 ، أي لمدة 18 عامًا.
انتصار مصلحي الكنيسة الكاثوليكية
منذ البداية ، انقسم المشاركون في المجلس إلى مجموعتين - أنصار الإصلاح الكاثوليكي وخصومه. في مناقشات شرسة ، فاز الأخير. تحت ضغطهماعتمد القرارات الرئيسية لمجلس ترينت ، وتأمين مكانة العقيدة الكاثوليكية لعدة قرون.
كان على البابوية إلغاء بيع صكوك الغفران ، ولضمان مستقبل الكنيسة الكاثوليكية لإنشاء شبكة من المعاهد اللاهوتية. داخل جدرانهم ، يجب تدريب قساوسة كاثوليكيين من نوع جديد ، والذين ، في تعليمهم ، لم يكونوا أدنى من الدعاة البروتستانت.
مجلس ترينت: معانيه ونتائجه
الكاتدرائية كانت رد الكاثوليكية على البروتستانتية. تم عقده من قبل البابا بول الثالث في عام 1542 ، ولكن بسبب الحرب الفرنسية الألمانية ، لم يتم عقد الاجتماع الأول حتى عام 1945. عقد المجلس ثلاثة باباوات. كان هناك 25 جلسة في المجموع ، لكن 13 جلسة فقط اتخذت قرارات مصيرية تتعلق بالعقيدة أو العادات أو القواعد التأديبية.
ينتمي مجلس ترينت إلى أهم كنيسة في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. تتناول العقائد التي تم تبنيها في الاجتماعات العديد من القضايا الأساسية. على سبيل المثال ، تم تحديد مصادر الإيمان ، وتمت الموافقة على شريعة أسفار الكتاب المقدس. في المجلس ، تمت مناقشة عقائد منفصلة رفضها البروتستانت. بناءً على المناقشات ، تم تعديل الموقف من الانغماس.
أسئلة سر المعمودية والميرون ، Eurasistia والتوبة ، الشركة ، تضحية القديس. الليتورجيا والزواج. اكتملت هذه السلسلة العقائدية بقرار المطهر وتبجيل القديسين وما إلى ذلك.
وافق البابا بيوس التاسع على مراسيم المجلس لعام 1564. بعد وفاته البابا القديس أصدر بيوس الخامس تعليماً تعليمياً أكده المجلس ، محدثاًكتاب كتاب الادعيه وتحديثه.
مجلس ترينت: القرارات الرئيسية
- حرمة تراتبية الكنيسة والقداس والاعتراف.
- حفظ الأسرار السبعة ، عبادة الأيقونات
- تأكيدا للدور الوسيط للكنيسة والسلطة العليا للبابا داخلها.
وضع مجلس ترينت الأساس لتجديد الكاثوليكية وتعزيز الانضباط الكنسي. أظهر أن القطيعة مع البروتستانتية قد اكتملت.
تعليم مجمع ترينت حول القربان المقدس
تعامل مجمع ترينت (1545-1563) مع موضوع القربان المقدس طوال مدته. اتخذ ثلاثة مراسيم مهمة
- مرسوم القربان المقدس (1551).
- "مرسوم بالتواصل بين نوعين والتواصل بين الأطفال الصغار" (16. VII.1562).
- "المرسوم المتعلق بالذبيحة الأقدس للقداس الإلهي" (X. 17 ، 1562).
يدافع مجمع ترينت ، قبل كل شيء ، عن حضور المسيح الحقيقي في القربان المقدس والطريقة التي يظهر بها هذا الحضور تحت صور الخمر والخبز في وقت التكريس - "transubstantiatio". بالطبع ، كان هذا توضيحًا عامًا للطريقة ، لأنه كان هناك جدل بين علماء اللاهوت حول التفسير التفصيلي لكيفية حدوث هذا "الاستبدال" بالضبط.
في السابق كان يُفترض أن المسيح حاضر في القربان المقدس بعد الليتورجيا ، إذا بقي الجسد والدم المقدسان. أكد مجلس ترينت هذا. كما تم تأكيد الهوية الجوهرية بين ذبيحة المكتب المقدس وتضحية المسيح على الصليب.
بعد مجلس ترينتركز اللاهوتيون مرة أخرى على الرؤية الضيقة للإفخارستيا: على حضور المسيح وعلى طابع الذبيحة للقداس. أقنع هذا النهج البروتستانت بأنهم على حق. قيل الكثير بشكل خاص عن التضحية الجماعية ، وعلى الرغم من أنه لم يتم إنكار أن هذه كانت التضحية الوحيدة ليسوع المسيح ، إلا أن التركيز المفرط على التضحية بالخدمة في حد ذاته يمكن أن يعطي الانطباع بأن هذه التضحية كانت منفصلة عن التضحية التاريخية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التأكيد المفرط على أن الكاهن خلال خدمة الإفخارستيا هو "المسيح الثاني" قد قلل بشكل كبير من دور الشعب المخلص خلال الليتورجيا.
الخلاصة
بقيت العقائد التي وافق عليها مجلس ترينت ، في الغالب ، دون تغيير حتى يومنا هذا. تعيش الكنيسة الكاثوليكية وفقًا للقوانين التي تم تبنيها قبل 500 عام. لهذا السبب يعتبر الكثيرين أن مجلس ترينت هو الأكثر أهمية منذ تقسيم الكنيسة الواحدة إلى كاثوليكية وبروتستانتية.
