نظام العبودية - هل هو تقدم أم تراجع؟ كيف أثرت هذه الفترة في التاريخ على المجتمع ونظرته للعالم؟ يمكن الإجابة على كل هذه الأسئلة إذا قمنا بتحليل الفترة من الظهور إلى نهاية مجتمع العبيد.
تنمية عدم المساواة الاجتماعية بين البدائيين
حتى في العصور القديمة ، عندما كانت الإنسانية قد بدأت للتو في تحسين أسلوب حياتها تدريجياً ، بدأ تفوق بعض القبائل والأفراد في الظهور. وكان هذا بسبب تطور العمالة وادواتها.
كان شخص ما أفضل في صنع الأدوات ، وبدأ هذا الشخص يختلف بشكل ملحوظ عن الآخرين. للحصول على الأداة المطلوبة ، كان هناك أشخاص بدائيون آخرون مستعدون للعمل من أجل مصلحة شخص آخر.
وهكذا ، تطورت اللامساواة الاجتماعية تدريجياً وتشكلت الطوائف بين السكان. ثم بدأت القبائل في قتال بعضها البعض. أولاً ، قُتل السجناء. ولكن مع تطور الزراعة ، بدأ تقسيم العمل إلى أخف وزنا وأثقل. بدأ الناس يدركون أن العمل البدني الشاق كان أقل جاذبية ، وأن أسرى الحرب أجبروا على القيام به.
وهكذا ، فإن أول من ذكرلوحظ العمل القسري في الأراضي الأجنبية في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد.
صعود مجتمع العبيد
في الإمارات الصغيرة مع التطور النشط للزراعة ، بدأ الانتشار السريع لمشاركة العبيد في العمل في الحقول. أصبح هذا النهج مربحًا من الناحية الاقتصادية وتم تطبيقه بشكل تدريجي على نطاق واسع.
مثل هذا النظام لإذلال الكرامة الإنسانية موجود في العديد من البلدان لفترة طويلة. وفقًا للمؤرخين ، ازدهر نظام العبودية منذ بداية عام 3000 قبل الميلاد. وانتهت في القرن الثامن عشر. ه
أصبحت تجارة الرقيق ببطء في العديد من البلدان وسيلة أساسية لملء الخزينة. من أجل زيادة رتب الأسرى تم تنظيم حملات عسكرية كاملة ضد القبائل والدول الأخرى.
من أين أتى العبيد؟
في البداية ، خلال الهجمات العسكرية ، كان لدى المالك قوة عاملة جديدة. فقط الأسرى أصبحوا عبيدا. ثم لم يكن هذا الرقم كافياً وظهرت طرق جديدة لالتقاط الأشخاص:
- هجمات القراصنة على السفن ؛
- ضحايا غرق سفينة
- مدينون ؛
- المجرمين
- لاجئون من الأراضي المدمرة
- الفتيات والاطفال المختطفين قسرا
أيضًا ، وقع الأطفال الذين ولدوا من محظيات وعبيد تلقائيًا ضمن هذه الفئة من السكان. بمرور الوقت ، تم تنظيم حملات استكشافية كاملة إلى إفريقيا ، والتي تم إحضار مئات وآلاف من السود من هناك نتيجة للغارات العسكرية.سجناء
يربط الكثير من الناس العبودية بالسود. ولكنه ليس كذلك. انضم السود في البداية فقط إلى صفوف العبيد أكثر ، ثم أُجبرت الأجناس الأخرى بنشاط على العمل.
خصائص مجتمع العبيد
في هذا العصر كانت هناك فئتان: العبيد وأصحابهم. تعايش المجتمع الجديد مع الأنواع الأخرى لبعض الوقت ، لكنه استبدلها تدريجياً. روما القديمة هي مثال رئيسي على هذا النظام. هنا كانت العبودية في أشد حالاتها وحشية واستمرت لأطول فترة.
لم يكن المضيفون متجانسين. كانت لديهم مساحات مختلفة من الأرض وكمية العقارات كذلك. وقد اعتمد عدد العبيد المطلوبين على هذه المؤشرات. كلما زادت مساحة الأرض ، زادت الحاجة إلى العمالة. كما أن عدد العبيد يدل على ثروة المالك
مع تطور هذا النظام تشكلت الدولة كأداة للإكراه وصياغة قوانين مذلة. وفقًا لقواعدهم ، يحق لأصحاب العبيد بيع مرؤوسيهم ومعاقبتهم وحتى قتلهم.
الملامح الرئيسية لمثل هذا المجتمع
في أوقات مختلفة كانت هناك اختلافات في أسس نظام العبيد. كانت هناك أيضًا أنواع مختلفة من العبودية. الأول هو الأبوية ، وكان يقوم على زراعة الكفاف ، وكان العبيد يشاركون فقط لأداء العمل في المزارع وفي الحياة اليومية.
النوع الثاني عتيق ، نشأ مع تطور علاقات سوق السلع الأساسية. في هذه الفترةتم تقنين الاتجار بالبشر. كما نصت رسميًا على إذن بالملكية الكاملة للعبيد والقدرة على القيام بأي عمل معهم.
تبرز السمات الرئيسية لمجتمع مالك العبيد:
- العبد يعتبر ملكية كاملة للمالك و نتائجه في العمل ايضا ؛
- لا يستطيع العبد امتلاك أداة إنتاج بشكل شخصي ؛
- العمل القسري بالسخرة من أجل السيد ؛
- ليس لديه صوت قانوني و قانوني في المجتمع و ليس محميًا بالقانون ؛
- فقط المالك يعطي الإذن بالزواج أو الزواج ؛
- فقط مالك العبيد هو من يختار مجال النشاط
مما سبق يتضح أن حياة هذه الشريحة من السكان لا تنتمي إليهم بأي حال من الأحوال. العبيد كانوا محرومين من حقوقهم ولم يكن لديهم حتى حرية الحركة
مميزات هذا النوع من النظام للدولة والمجتمع
رغم القسوة وانعدام الحقوق فيما يتعلق بالعبيد ، أدى هذا النظام إلى تطور بعض المناطق في الولايات. أولاً ، يمكن للسكان ، الذين تحرروا من العمل البدني ، الانخراط في العلم والإبداع.
بفضل هذا ، تم إجراء العديد من الاكتشافات وتم إنشاء أعمال فنية مذهلة. أيضا ، بسبب عدم اهتمام العبيد بالحصول على نتيجة جيدة للعمالة ، تم إنشاء أجهزة وآلات تقنية جديدة للإنتاج.
بالإضافة إلى ذلك ، بفضل طريقة الحياة هذه ، تعلم الناس الدفاع عن حقوقهم وتقدير الحرية. لقد فهموا أن القانون يجب أن يحميكل شرائح السكان ولا يحق لاحد التعدي على حياة الانسان
لقد كان عمل العبيد هو الذي بنى تقريبًا جميع المعالم المعمارية والتاريخية العظيمة: الأهرامات والقلاع والمعابد. وهكذا ، لقرون عديدة تشكلت ثقافة مجتمع ملاك العبيد. لذلك بقيت ذكرى حياتهم الشاقة وعملهم في التاريخ.
فئة خاصة
اعتمادًا على المهارات والتعليم ، في مجتمع يمتلك العبيد ، بدأ الأشخاص المحرومون من حقوقهم في التعامل مع العمل في مجال معين من الحياة. تم وضع العبيد الأقوياء جسديًا في العمل الشاق ، وأولئك الذين يستطيعون القراءة والكتابة والذين حصلوا على تعليم أكثر أو أقل تم نقلهم إلى منازلهم كخدم.
عومل هؤلاء العبيد بإخلاص وكانوا يعتبرون في الغالب من أفراد الأسرة. نتيجة لذلك ، سُمح لهم بتكوين أسر ، وإنجاب الأطفال ، ثم توقيع أسرهم مجانًا. وهذا يعني أنه يمكن للإنسان أن يعيش حياته وأن يبني طريقته في الحياة ، لكنه لم يكتسب الحقوق القانونية من هذا.
ظهور المجتمع الإقطاعي واختلافه عن المجتمع العبودي
بمرور الوقت ، توقفت الإنتاجية والحصاد عن تحقيق ربح واضح ، لذلك بدأ المالكون في التفكير فيما يجب تغييره في نظام حياتهم. بادئ ذي بدء ، أدركوا أنهم بحاجة إلى اهتمام العبيد بالحصول على نتيجة جيدة لعملهم.
للقيام بذلك ، تم منحهم بعض الحرية وسُمح لهم بالاستقرار في أسر على قطع أرض منفصلة والعناية بهم بأنفسهم. كان يحق للمالك النصف أو75٪ من مجموع المزروعات والمصنع في الإنتاج. وهكذا ، كان الأقنان مهتمين بالحصول على حصاد جيد.
أصبح هذا النظام هو الفرق الرئيسي بين مجتمع العبيد والمجتمع الإقطاعي. تطورت بعض الدول في فترة العبودية وأتت على الفور إلى نظام القنانة. آخرون ، مثل الإمبراطورية الرومانية ، قاوموا مثل هذه التغييرات لفترة طويلة جدًا ومددوا نظام العبيد قدر الإمكان.
مع ظهور الإقطاع ، بدأت العلاقات التجارية والسوقية تتطور بنشاط. بعد كل شيء ، يمكن للأقنان بيع حصتهم من الحصاد بشكل مستقل.
