إن نمو وتشكيل الدولة والمجتمع عملية طويلة ومكثفة للغاية مرتبطة بالمواجهات والصراع القبلي. بادئ ذي بدء ، أساس الدولة هو ترتيب وتماسك تصرفات الأفراد والمجتمعات.
النظرية المادية لأصل الدولة تقوم على البناء في أذهان شعوب العالم القديم نموذجًا للحكومة البدائية والهيمنة. بدءًا من القبائل والمجتمعات ، توحد الناس في مجموعات كبيرة ، وهذا يتطلب تنظيم حياتهم وتنظيم الإجراءات والقوى. نشأ تشكيل الدولة ومفهوم النظام القانوني من وقت نمو شخصية الشخص وتحديد رغباته واحتياجاته. لا يتعلق الأمر بالغرائز والحد الأدنى من المتطلبات ، بل يتعلق بتطلعات الناس لتشكيل مجتمع قوي يمكنه حماية نفسه من الأعداء وإطعام جميع أفراده.
النظرية المادية لأصل الدولة
تم استبدال منظمات القبائل والعشائر بالدول. نما عدد المجتمعات المزدهرة والقوية حتما ، وانضمت إليها القبائل الأخرى في سياق الغزو وتوحيد القوات. أدى هذا حتما إلى ظهور المصالح المادية وتقسيم العمل. كان على الجميع العمل أو حماية أراضيهم وقبيلتهم. أدى اهتمام الناس بنمو السلع إلى حقيقة أن العائلات الفردية بدأت تبرز من البقية. لاحتواء المصالح والحفاظ على السلام في المجتمع ، كان من الضروري إقامة النظام. لطالما كانوا في الماضي ، لكن هذه كانت عادات لم تكن صارمة.
تشير النظرية المادية لأصل الدولة والقانون إلى جذر أصل القوة. وفقًا لأفكار أتباع النظرية ، فإن أساسها هو عدم المساواة الطبقية.
الحالة: أسباب الحدوث
النظرية المادية التاريخية لأصل الدولة تسمي الأسباب التالية لظهورها:
- تقسيم العمل والأنشطة ؛
- ظهور فائض المنتج في العائلات الفردية.
هذه الأسباب اقتصادية. بادئ ذي بدء ، كان تكوين الطبقات وفصلها قائمًا على العمل وعدد أفراد الأسرة. فبعضهم صنع أدوات ، وآخرون أواني ، ولعبة مطاردة ، أو كانوا يشاركون في التجمع. نتيجة لذلك ، بدأ الناس في تبادل البضائع. ونتيجة لذلك ، أصبح بعضهم أكثر نجاحًا من الناحية الاقتصادية. لذلك كان هناك انقسام إلى فصول. مع تطور المجموعات الاجتماعية ، فإنهفقط تجذر ونمت أقوى
ظهور القوة
تمت دعوة الدولة والقانون (وفقًا لنظرية الأصل المادية) لتمثيل مصالح الأثرياء وكبح رجال القبائل الأقل نجاحًا. حدث هذا في سياق نمو الاختلافات بين الطبقات الاجتماعية المختلفة ، وكان من الضروري تشكيل قوة قادرة على تنظيم مصالح المجموعة المهيمنة. كان طبيعيا تكوين سلطة من بين افراد المجتمع الاثرياء
تتلخص النظرية المادية لأصل الدولة في تخصيص الطبقات على أساس التفوق الاقتصادي للبعض على البعض الآخر. كما تشرح ظهور السلطة كأداة ضغط ضرورية على الغالبية العظمى من الطبقة المضطهدة.
نظرية الطبقة المادية لأصل الدولة في أعمال السياسيين
وفقًا لتصريحات K. Marx ، F. Engels ، V. I. لينين وج. بليخانوف ، الدولة التي تمثل مصالح الأثرياء وتضطهد الفقراء هي دولة مؤقتة. يتم استعادة العدالة الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع محو الفروق الطبقية.
وفقًا لتخمينات فريدريك إنجلز ، فإن وجود الدولة كآلية للسلطة أمر مفروغ منه ، لأن الاختلاف بين الطبقات يتطلب إرساء السيطرة عليها باستخدام تدابير مختلفة. في السابق ، كان بإمكان الناس الاستغناء عن الدولة والسلطة. المنظمة التي انبثقت عن احتياجات المجتمع ، الدولة ، تنفر نفسها من أصولها ، وتتحرك تدريجياً بعيداً عن مصالحها.المواطنين.
الاختلاف بين الدولة والمجتمع القبلي يكمن في ارتباطها بالأرض وتقسيمها على أسس اقتصادية. كما أن الاختلافات ، بحسب إنجلز ، تتجلى في ظهور مؤسسات عامة تلزم المواطنين بالامتثال للقوانين والحقوق. تعمل القوات المسلحة وجبايات الضرائب الإلزامية كتدابير لضمان سيطرة الدولة على المواطنين. هم الذين يدمرون جهاز الدولة ، لأنهم بمرور الوقت يتطورون إلى قروض دولية ضرورية للحفاظ على الدولة نفسها.
النظرية والثورة
وفقًا لمؤيدي النظرية المادية لأصل الدولة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، زادت إمكانيات الإنتاج بدرجة كبيرة بحيث أصبح التناقض بين قوى الإنتاج والعلاقات واضحًا. لقد فقد عدم المساواة الطبقية أهميته وأصبح عقبة خطيرة أمام مزيد من التنمية. يمكن حل هذه المشكلة بمساعدة الأعمال الثورية وإرساء المساواة بين الطبقات الاجتماعية المختلفة في المجتمع.
