جوهر adat
في المجال القانوني ، العادات هي القوانين العرفية والقواعد والمحظورات والتعليمات للقيادة فيما يتعلق بسلوك الفرد كعضو في المجتمع المسلم والعقوبات المفروضة على انتهاكها. أيضًا ، هذه أشكال من النداء لشرائح مختلفة من السكان تم وضع هذه القواعد والقواعد من أجلها. هم محافظون وصارمون جدا. كما تضم عدات مجموعة من القوانين المحلية والتقليدية ، وأنظمة تسوية المنازعات التي ظل المجتمع من خلالها قائمًا منذ قرون.
عدات في شمال القوقاز ووسطهاآسيا
قبل ظهور الإسلام ، كانت شعوب شمال القوقاز وآسيا الوسطى قد أرست منذ فترة طويلة قواعد القانون الجنائي والمدني ، والتي أصبحت تُعرف في العصر الإسلامي بـ "العادات". في المجتمعات التقليدية في آسيا الوسطى ، يتم تأسيسها والإشراف عليها من قبل أعضاء موثوقين في المجتمع ، كقاعدة عامة ، من قبل مجلس aksakals. وهو يقوم على مدونة السلوك القبلية وخبرة قرون في حل النزاعات بين الأفراد والمجتمعات والقبائل. في شمال القوقاز ، فيما يتعلق بالقيم التقليدية ، قضت مدونة العادات بأن teip (العشيرة) هي المبدأ التوجيهي الرئيسي للولاء والشرف والعار والمسؤولية الجماعية.
الإدارة الاستعمارية للإمبراطورية الروسية لم تتدخل في الممارسة القانونية وفوضت الإدارة على مستوى المجتمعات المحلية إلى مجالس الأكساكالس واليبس. فعل البلاشفة الشيء نفسه في السنوات الأولى من ثورة 1917. كانت العادات تمارس بين وسط آسيا والقوقازيين حتى أوائل الثلاثينيات ، عندما حظرت الحكومة السوفيتية استخدامها واستبدلت بالقانون المدني.
Adat في جنوب شرق آسيا
في جنوب شرق آسيا ، تمت صياغة مفهوم "adat" ومعناه لأول مرة في العالم الإسلامي الناطق بلغة الملايو. على ما يبدو ، تم القيام بذلك للتمييز بين الأعراف التقليدية والمسلمة. في القرن الخامس عشر ، طورت سلطنة ملقا مدونة للقانون البحري الدولي ، بالإضافة إلى القوانين المدنية والتجارية ، والتي كان لها تأثير واضح لقانون يسمى"الشريعة". كان لـ Adat أيضًا تأثير قوي جدًا على هذه المستندات القانونية. انتشرت هذه الرموز لاحقًا في جميع أنحاء المنطقة وأصبحت مصادر كاملة للقانون للفقه المحلي في السلطنات الإقليمية الكبرى مثل بروناي وجوهور وباتاني وآتشيه.
Adat في جزر الهند الشرقية ودراستها
في العقود الأولى من القرن العشرين في جزر الهند الشرقية الهولندية ، ظهرت دراسة adat كمجال متخصص للدراسة. على الرغم من أن هذا مرتبط باحتياجات الإدارة الاستعمارية ، إلا أن الدراسة ولدت نظامًا علميًا نشطًا تطرق إلى أنظمة المقارنة المختلفة لـ adat في مختلف البلدان. من بين العلماء البارزين في adat الهولندي فان والينهوفن ، وتير هار ، وسنوك هونجرونه. توجد العديد من المفاهيم الأساسية التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم بموجب القانون العرفي في إندونيسيا المعاصرة. وتشمل هذه "قانون العدات" ، و "قانون دوائر العادات" ، و "الحق الجماعي في الأرض أو استخدامها" ، و "قانون المجتمعات". تم استخدام قانون Adat من قبل الحكومة الاستعمارية كمصطلح قانوني للقانون المعياري ، والذي تم تقديمه كفرع قانوني في حد ذاته ، بصرف النظر عن القانون الكنسي. بدأت القوانين والعادات المحلية لجميع المجموعات العرقية ، بما في ذلك غير المسلمين ، تُعرف بشكل جماعي بمفهوم "عدات" - وهي كلمة لها معنى قانوني واسع. تم ترميز قواعدها وأحكامها في الوثائق القانونية لهذه البلدان ، والتي تم بموجبها إدخال التعددية القانونيةإقليم جزر الهند الشرقية. وفقًا لهذا المخطط ، بناءً على تصنيف أنظمة adat كوحدة جغرافية ثقافية ، قسم الهولنديون جزر الهند الشرقية بأكملها إلى تسعة عشر منطقة قانونية على الأقل.
تأثير adat الحديث
لا يزال
Adat مستخدمًا في محاكم بروناي وماليزيا وإندونيسيا (البلدان التي يعتبر فيها الإسلام دين الدولة) كقانون مدني في بعض النواحي. في ماليزيا ، في دستور كل ولاية ، هناك ممثلون مخولون لدولة الملايو ، مثل رئيس الإسلام والجمارك الماليزية. مجالس الولايات ، والمعروفة باسم مجلس أجاما إسلام دان آدات (مجلس الإسلام والجمارك الماليزية) ، هي المسؤولة عن تقديم المشورة لقادة الولايات وتنظيم الشؤون الإسلامية والعادات.
التنظيم القضائي للنزاعات باستخدام القانون العرفي
التقاضي في القضايا المتعلقة بالشؤون الإسلامية والعادات (على سبيل المثال ، قضايا تقسيم الملكية المشتركة بين الزوجين وأبنائهم المشتركين) يتم تنفيذها في المحكمة الشرعية. قانون Adat هو الذي يحكم العلاقات المدنية والأسرية في معظم الحالات في الجزء الإسلامي من جنوب شرق آسيا. في ولايتي ساراواك وصباح ، تم إضفاء الشرعية على قوانين العادات الخاصة بالمجتمع الأصلي غير الماليزي في ماليزيا من خلال إنشاء محاكم خاصة تُعرف باسم Mahkamaha Bumiputra و Mahkamah Anak Negeri. هناك أيضًا نظام موازٍ للعرقية الماليزية يسمى Mahkamah sam ، لكن صلاحياته محدودة للغاية.
في إندونيسيا ، لا يزال لقانون adat أهمية قانونية كبيرة فيبعض المناطق ، وخاصة في معظم القرى الهندوسية في بالي ، وفي منطقة Tengger وفي سلطنة يوجياكارتا وسوراكارتا.
Adat في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، بدأت ممارسة العادات في آسيا الوسطى بالانتعاش في التسعينيات بين المجتمعات المسلمة في المناطق الريفية. حدث هذا إلى حد كبير بسبب انهيار المؤسسات القانونية ومؤسسات إنفاذ القانون في معظم مناطق منطقة آسيا الوسطى. كما ساهم ظهور دساتير جديدة في الجمهوريات في هذه العملية ، حيث وسعت من قدرات بعض المؤسسات التقليدية ، مثل مجالس الحكماء (aksakals) ، كما أن بعض الهيئات الإدارية غالبًا ما تسترشد بمعايير adat.
adats قوقازي و شيشاني
في شمال القوقاز لعدة قرون كان هناك نظام عشائري تقليدي للحكم الذاتي للمجتمعات. نشأت الأدات الشيشانية تحت حكم شامل. تلعب كلمة "adat" ، تعريف وترجمة مفهوم "العادة أو العادة" ، دورًا هائلاً لشعوب شمال القوقاز. بعد أيام ستالين ، بدأ مرة أخرى العمل تحت الأرض (منذ الخمسينيات من القرن العشرين). بالنسبة للشيشان ، العادات هي قاعدة ثابتة للسلوك في الأسرة والمجتمع. تُظهر أي عائلة شيشانية محترمة الاحترام والرعاية للجيل الأكبر سناً ، خاصةً للآباء. يعيش الآباء المسنون مع أحد أبنائهم. بسبب قمع العلماء المسلمين خلال سنوات ستالين ، عادات ، والتيموجودة في الشيشان وداغستان ، عمليا لم تحتوي على عناصر الشريعة الإسلامية. ومع ذلك ، هناك الآن عدد متزايد من العلماء المسلمين الذين ينشرون في مجموعات العادات ، والتي تستخدم موادها في اتخاذ قرارات مهمة في مجالس القرى وإدارات المقاطعات.
