خلال العصور الوسطى ، بين كبار ملاك الأراضي - اللوردات الإقطاعيين ، تم تشكيل شركة مغلقة للغاية من المحاربين المحترفين تسمى الفرسان. فيما بينهم ، توحدوا ليس فقط بطريقة حياة مماثلة ، ولكن أيضًا من خلال المُثُل الشخصية المشتركة والقيم الأخلاقية والأخلاقية. وضع مزيج هذه العوامل الأساس لنوع من الثقافة الشهامة التي لم يكن لها مثيل في القرون اللاحقة.
رفع مكانة اللوردات الإقطاعيين الكبار
من المقبول عمومًا أن العقارات العسكرية والزراعية في العصور الوسطى ، والمعروفة اليوم بالفروسية ، بدأت تتشكل لأول مرة في القرن الثامن في ولاية الفرنجة فيما يتعلق بانتقالها من قوات مشاة الشعب إلى الفروسية فرق التابعين. كان الدافع وراء هذه العملية هو غزو العرب وحلفائهم - مسيحيي شبه الجزيرة الأيبيرية ، الذين استولوا معًا على بلاد الغال. لم تستطع مليشيا الفلاحين التابعة للفرنجة ، والتي تألفت بالكامل من المشاة ، صد فرسان العدو وتعرضت لهزيمة تلو الأخرى.
نتيجة لذلك ، اضطر الكارولنجيون الذين كانوا في السلطة إلى اللجوء إلى مساعدة الإشارة ، أي اللوردات الإقطاعيين المحليين ،امتلاك عدد كبير من التابعين وقادر على تشكيل جيش فرسان قوي منهم. استجابوا لنداء الملك ، لكنهم طالبوا بامتيازات إضافية لوطنيتهم. إذا كان القائد في الأزمنة السابقة هو قائد الميليشيات الحرة فقط ، فإن الجيش الآن يتكون من أشخاص يعتمدون عليه بشكل مباشر ، مما أدى إلى رفع مكانته بشكل مفرط. وهكذا بدأت ولادة الفروسية والثقافة الفرسان ، والتي أصبحت لدينا الآن فكرة مرتبطة ارتباطا وثيقا بالعصور الوسطى.
تركة النبل الملقب
في عصر الحروب الصليبية ، ظهر عدد كبير من الأوامر الدينية الفرسان في جميع أنحاء أوروبا ، ونتيجة لذلك شكل اللوردات الإقطاعيين الذين دخلوا إليها مجموعة اجتماعية مغلقة للغاية من الأرستقراطية الوراثية. تحت تأثير الكنيسة (والشعر جزئيًا) ، على مر السنين ، نشأت ثقافة شهم فريدة من نوعها ، وصفًا موجزًا خصص لها هذا المقال.
في القرون اللاحقة ، بسبب تقوية سلطة الدولة وظهور الأسلحة النارية ، والتي ضمنت تفوق المشاة على سلاح الفرسان ، وكذلك تشكيل الجيوش النظامية ، فقد الفرسان أهميتهم كقوة عسكرية مستقلة. ومع ذلك ، فقد احتفظوا بنفوذهم لفترة طويلة جدًا ، وتحولوا إلى طبقة سياسية تحمل لقب النبلاء.
من هم الفرسان
كما هو مذكور أعلاه ، نشأت الثقافة الفارسية للعصور الوسطى الأوروبية بين اللوردات الإقطاعيين الكبار - حاملي الألقاب البارزة وأصحاب ليس فقط حيازات الأراضي الشاسعة ، ولكن أيضًا العديد من الفرق ، أحيانًايمكن مقارنتها بجيوش دول بأكملها. كقاعدة عامة ، كان لكل منهم أصل ، متجذر في ضباب الزمن ، وتحيط به هالة من أعلى النبلاء. هؤلاء الفرسان كانوا من نخبة المجتمع وهذا وحده لايمكن أن يكون كثير
في الدرجة التالية من السلم الاجتماعي في تلك الحقبة ، كان هناك أيضًا النسل النبيل للعائلات القديمة ، نظرًا للظروف السائدة ، لم يكن لديهم قطع أراضي كبيرة ، وبالتالي فقد حُرموا من الثروة المادية. كل ثرواتهم تتكون من اسم كبير وتدريب عسكري وأسلحة موروثة.
شكل العديد منهم مفارزاً من فلاحيهم وخدموا على رأسهم في جيوش اللوردات الإقطاعيين الكبار. غالبًا ما يسافر أولئك الذين لم يكن لديهم أرواح الأقنان بمفردهم ، برفقة مربع واحد فقط ، وفي بعض الأحيان انضموا إلى مفارز عشوائية ، ليصبحوا مرتزقة. وكان من بينهم أولئك الذين لم يحتقروا السرقة الصريحة ، فقط ليجدوا وسيلة للحفاظ على نمط حياة يتوافق مع كرامة الفارس
انعزالية الطبقة الأرستقراطية الجديدة
كان أحد أهم عناصر الثقافة الفرسان في العصور الوسطى هو أن الخدمة العسكرية الاحترافية كانت حكرًا على اللوردات الإقطاعيين فقط. هناك حالات كثيرة تم فيها منع التجار والحرفيين وغيرهم من "السود" على المستوى التشريعي من حمل الأسلحة وحتى ركوبها. في بعض الأحيان ، امتلأ الفرسان النبلاء بمثل هذه الغطرسة الجامحة لدرجة أنهم رفضوا بتحدٍ القتال في المعارك إذا كان المشاة يتشكلون عادةً منالعوام.
استقرار الثقافة الفرسان ، التي تم الحفاظ عليها لعدة قرون ، يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن معسكرهم كان مغلقًا للغاية. الانتماء إليها موروث وفقط في حالات استثنائية يمكن أن يمنحها الملك لمزايا وأعمال خاصة. وفقًا للتقاليد ، يجب أن يأتي الفارس الحقيقي من عائلة نبيلة ، وبفضل ذلك كان بإمكانه دائمًا الرجوع إلى شجرة النسب لأسلافه.
بالإضافة إلى ذلك ، كان عليه أن يكون لديه شعار العائلة ، مدرج في كتب شعارات النبالة ، وشعاره الخاص. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأت شدة القواعد تضعف تدريجياً ، ومع تطور المدن وجميع أنواع ريادة الأعمال ، بدأ الحصول على الفروسية والامتيازات المرتبطة بها مقابل المال.
تدريب فرسان المستقبل
عندما ظهر الابن في عائلة سيد إقطاعي ، تم وضع العناصر الرئيسية للثقافة الفرسان فيه منذ سن مبكرة. بمجرد تحرير الطفل من المربيات والممرضات ، وقع في أيدي المرشدين الذين علموه ركوب الخيل والأسلحة - في المقام الأول بالسيف والرمح. بالإضافة إلى ذلك ، كان على الشاب أن يكون قادرًا على السباحة وإجراء قتال يدوي.
بعد بلوغه سنًا معينة ، أصبح في البداية صفحة ، ثم مربّعًا لفارس بالغ ، وأحيانًا والده. كانت هذه خطوة تعليمية إضافية. وفقط بعد أن أصبح الشاب ، بعد أن أكمل دورة العلوم بأكملها ، قادرًا على إظهار المهارات المكتسبة بالفعل ، تشرفت بأن يكونفارس.
متعة جعل واجب
إلى جانب الشؤون العسكرية ، كان الصيد عنصرًا مهمًا آخر للثقافة الفرسان. لقد أعطيت أهمية كبيرة ، كونها ممتعة في الواقع ، أصبحت مسؤولية النخبة. كقاعدة عامة ، لم يشارك فيها سيد نبيل فحسب ، بل شارك أيضًا عائلته بأكملها. من الأدبيات الباقية عن "فن الفروسية" ، من المعروف أنه تم إنشاء إجراء معين للصيد ، كان على جميع السادة النبلاء اتباعه.
لذلك ، تم النص على أنه في الطريق إلى مناطق الصيد ، سيكون الفارس بالتأكيد برفقة زوجته (بالطبع ، إذا كان لديه واحدة). كان عليها أن تركب حصانًا على الجانب الأيمن من زوجها وتحمل صقرًا أو صقرًا على يدها. كان مطلوبًا من كل زوجة لفارس نبيل أن تكون قادرة على إطلاق سراح طائر ، ثم استعادته ، لأن النجاح العام غالبًا ما يعتمد على أفعالها.
أما أبناء السيد الإقطاعي ، فمن سن السابعة كانوا يرافقون والديهم أثناء الصيد ، لكنهم اضطروا للبقاء على الجانب الأيسر من والدهم. كان هذا الترفيه الأرستقراطي جزءًا من المسار العام لتعليمهم ، ولا يحق للشباب تجاهله. من المعروف أن شغف الصيد أحيانًا يتخذ أشكالًا متطرفة بين اللوردات الإقطاعيين لدرجة أن الكنيسة أدانت هذا النشاط نفسه ، لأن السادة ، الذين قضوا كل أوقات فراغهم في مطاردة اللعبة ، نسوا حضور الخدمات ، وبالتالي توقفوا. تجديد ميزانية الرعية
مصممي أزياء المجتمع الراقي
طورت الثقافة الفرسان في العصور الوسطى نوعًا خاصًا من علم النفس بين أولئك الذين ينتمون إلى هذه الطبقة الضيقة وأجبرتهم على امتلاك عدد من الصفات المعينة. بادئ ذي بدء ، كان على الفارس أن يكون له مظهر رائع. لكن بما أن الطبيعة لا تمنح الجمال للجميع ، فإن أولئك الذين أنقذتهم كان عليهم اللجوء إلى كل أنواع الحيل.
إذا نظرت إلى اللوحات أو النقوش أو المفروشات التي صنعها أسياد العصور الوسطى والتي تصور الفرسان ليس في دروع ، ولكن في ملابس "مدنية" ، فإن تطور ملابسهم مذهل. كتب العلماء المعاصرون مئات الأعمال عن أزياء العصور الوسطى ، ومع ذلك فهو مجال لا نهاية له للباحثين. اتضح أن الفرسان ، هؤلاء الأشخاص الصارمين والأقوياء ، كانوا مصممي أزياء غير عاديين لم يكن كل مجتمع اجتماعي ليواكبها.
يمكن قول الشيء نفسه عن تسريحات الشعر. في اللوحات القديمة ، يُعرض على المشاهد تجعيد الشعر المورق على أكتافه يرتدون دروعًا ، وقنفذ صلب ، مما يمنح صاحبه مظهرًا صارمًا وحازمًا. أما بالنسبة إلى اللحى ، فقد كان خيال الحلاقين هنا بلا حدود ، وتم تزيين ملامح متعجرفة للرجال بأكثر تركيبات الشعر التي لا يمكن تصورها من مكنسة مبتذلة إلى أنحف إبرة في نهاية الذقن.
موضة جديدة مزورة من الفولاذ
تم أيضًا اتباع اتجاهات الموضة عند اختيار الدروع ، والتي لا ينبغي أن تكون حماية موثوقة لمالكها فحسب ، بل كانت أيضًا مؤشرًا على حالته. من الغريب أن نلاحظ أنهم مزورونوفقًا للأزياء الاحتفالية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. ليس من الصعب الاقتناع بذلك من خلال النظر إلى مجموعات الأسلحة الواقية المعروضة في أكبر المتاحف في العالم.
على سبيل المثال ، يوجد في "قاعة الفرسان" في متحف الإرميتاج الكثير من الدروع ، تذكرنا بأزياء ملابس المحكمة ، والتي عادة ما يذكرها مرشدو المتحف. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من أسلحة تلك الحقبة هي أعمال حقيقية من الفن الزخرفي ، والتي عملت أيضًا على الحفاظ على هيبة أصحابها. بالمناسبة ، وصل وزن مجموعة الدروع والأسلحة ذات الصلة إلى 80 كجم ، لذلك كان على الفارس أن يتمتع بلياقة بدنية جيدة.
السعي اللامتناهي للشهرة
مطلب آخر لا غنى عنه للثقافة الشهم في أوروبا في العصور الوسطى كان الاهتمام بمجد المرء. لكي لا تتلاشى البراعة العسكرية ، كان لا بد من تأكيدها بمآثر جديدة وجديدة. نتيجة لذلك ، كان الفارس الحقيقي يبحث باستمرار عن فرص لاكتساب أمجاد جديدة. على سبيل المثال ، حتى أبسط شيء يمكن أن يكون ذريعة لمبارزة دموية مع خصم غير مألوف ، بالطبع ، إذا كان ينتمي إلى الطبقة المختارة. تعتبر الأيدي القذرة على عامة الناس غير مقبولة تمامًا. لمعاقبة smerd ، كان الفارس خدم
قدمت الثقافة الفارسية أيضًا شكلًا من مظاهر الشجاعة مثل المشاركة في البطولات. كقاعدة عامة ، كانت مسابقات لمحاربي الفروسية على الرماح ، وقد أقيمت مع حشد كبير من الناس. إذا انكسرت القمم ، فسحب المقاتلون سيوفهم ، ثم أخذوا الصولجان. نظارات مماثلةيصب في أعياد حقيقية. نظرًا لأن الهدف من المبارزة كان إخراج العدو من السرج وإلقائه أرضًا ، وليس القتل أو الإصابة على الإطلاق ، كان على المشاركين في المعارك مراعاة احتياطات معينة.
وهكذا ، سُمح باستخدام الرماح الحادة فقط أو حتى تلك المجهزة بأطراف على شكل ألواح مثبتة بشكل مستعرض. تم تخفيف السيوف في السابق. كان يجب أن يتمتع درع البطولة أيضًا بقوة إضافية ، على عكس الدروع القتالية ، والتي تم جعلها أخف وزنًا على حساب السلامة ، ولكنها في الوقت نفسه سمحت للفارس بتوفير القوة لمعركة طويلة. بالإضافة إلى ذلك ، خلال مبارزة البطولة ، تم فصل الدراجين عن بعضهم البعض بحاجز خاص بحيث إذا سقط أحدهم على الأرض ، فلن يقع تحت حوافر حصان خصمه.
ومع ذلك ، على الرغم من جميع الاحتياطات ، غالبًا ما تنتهي المعارك بإصابة المشاركين أو حتى موتهم ، مما منحهم جاذبية خاصة في عيون الجمهور وخدم في المجد الأكبر للفائز. مثال على ذلك وفاة ملك فرنسا ، هنري الثاني ملك فالوا ، الذي توفي بشكل مأساوي في بطولة عام 1559. انكسر رمح خصمه الكونت مونتغمري عند اصطدامه بالصدفة ، واصطدمت الشظية بفتحة عين الخوذة ، مما تسبب في وفاة الملك الشجاع في نفس اللحظة. ومع ذلك ، وفقًا لقوانين الفروسية والثقافة الشجاعة ، اعتبرت مثل هذه الوفاة أنسب نهاية للحياة. تم تأليف القصص حول أولئك الذين ماتوا في البطولات ، ثم أدواها التروبادور والمنشدون ─ أسلاف العصور الوسطىشعراء المعاصرة.
ثقافة الفروسية المحكمة
قبل الحديث عن هذه الظاهرة الفريدة من نوعها في العصور الوسطى ، من الضروري تحديد مفهوم "المجاملة". دخل حيز الاستخدام بفضل العديد من المعالم الأدبية التي تعكس ميثاق الشرف الفارس ، ويتضمن نظامًا لقواعد السلوك تم اعتماده مرة واحدة في محاكم الملوك الأوروبيين.
وفقًا للمتطلبات السائدة ، لم يكن على الفارس الحقيقي إظهار البراعة العسكرية فحسب ، بل يجب أيضًا أن يكون قادرًا على التصرف في مجتمع علماني ، والحفاظ على محادثة سهلة ، وحتى الغناء. كانت ثقافة البلاط الفارس هي الأساس لإنشاء قواعد الآداب في المستقبل ، والتي انتشرت على نطاق واسع في أوروبا وأصبحت قاعدة السلوك لجميع الأشخاص ذوي الأخلاق الحميدة.
ادب المشاعر الرقيقة والمآثر العسكرية
اللباقة تنعكس أيضًا في الأدب. على وجه الخصوص ، في هذه المناسبة ، من المناسب أن نتذكر الشعر الغنائي للتروبادور ، الذي انتشر بشكل خاص في جنوب فرنسا. كانت هي التي ولدت "عبادة السيدة الجميلة" ، التي كان الفارس الحقيقي ملزماً بخدمتها ، لا تدخر القوة ولا الحياة.
من المميزات أنه في أعمال كلمات الحب ، التي تصف مشاعر الفارس لعشيقته ، يستخدم المؤلفون مصطلحات محددة للغاية ، ويلجأون باستمرار إلى تعبيرات مثل "الخدمة" ، "القسم" ، "السينور" وبعبارة أخرى ، فإن مفهوم الثقافة الشهامة ، بما في ذلك خدمة السيدة الجميلة ، يضعها على قدم المساواة مع البراعة العسكرية. لا عجب أنه كان من المعتاد القول إن الانتصار على قلب جمال عنيد لا يقل تكريمًا عن الانتصارالعدو
أعطى تطور ثقافة الفروسية زخما لظهور نوع أدبي جديد وغريب جدا. كانت الحبكة الرئيسية لأعماله هي وصف لمغامرات ومآثر الأبطال النبلاء. كانت هذه رومانسيات شهم غنمت بالحب المثالي والخوف ، وتجلت باسم المجد الشخصي. حظيت أعمال هذا النوع بشعبية كبيرة في أوروبا ، ووجدت الكثير من المعجبين حتى في تلك الأيام التي لم يكن يقرأ فيها سوى عدد قليل. يكفي أن نتذكر دون كيشوت الشهير ، الذي وقع ضحية هذه الكتب الأكثر مبيعًا في العصور الوسطى.
الروايات من هذا النوع التي وصلت إلينا ليست فقط ذات أهمية فنية ، ولكن أيضًا ذات أهمية تاريخية ، لأنها تعكس تمامًا ملامح الثقافة الفرسان وملامح الحياة في تلك الحقبة. السمة المميزة لأعمال هذا النوع هي التركيز الذي يبدأ المؤلفون في وضعه على الشخصيات البشرية الفردية. أبطالهم ليسوا آلهة ولا أي شخصيات أسطورية بل أناس.
وهكذا ، تتميز العديد من الروايات بشخصيات تاريخية وشبه تاريخية مثل الملك آرثر ملك البريطانيين وأقرب رفاقه: إيزولت ولانسلوت وتريستان وفرسان المائدة المستديرة الآخرين. بفضل هذه الشخصيات ، تطورت في أذهان الناس المعاصرين صورة رومانسية ، ولكن بعيدة كل البعد عن الموثوقية دائمًا لفارس نبيل تقدم نحونا من العصور الوسطى.
