أي علم له موضوعه الخاص ، والذي هو نتيجة التجريد النظري ، والذي يسمح لك بإبراز أنماط معينة من تطوير وعمل الكائن. خصوصية علم الاجتماع هو أنه يدرس المجتمع. لنرى كيف عرّف المؤسسون موضوع علم الاجتماع
أوغست كونت الذي ابتكر كلمة "علم الاجتماع" يعتقد أن موضوع العلم
هو مجتمع شامل قائم على الموافقة العالمية. هذا الأخير يقوم على وحدة التاريخ البشري والطبيعة البشرية مباشرة. مؤسس آخر للعلم ، العالم الإنجليزي هربرت سبنسر ، قضى حياته كلها في رؤية مجتمع برجوازي أمامه ، والذي كان متمايزًا مع نموه وحافظ على سلامته بفضل أحدث المؤسسات الاجتماعية. وفقًا لسبنسر ، فإن موضوع علم الاجتماع هو أن المجتمع يعمل ككائن حي ، حيث يتم دمج العمليات التكاملية مع التمايز بسبب تطور المؤسسات الاجتماعية.
انتقد كارل ماركس ، الذي عاش معظم حياته في إنجلترا ، نظرية كونت وسبنسر. كان هذا بسبب حقيقة أن ماركس كان يعتقد أن المجتمع البرجوازي كان في أزمة عميقة وأنه تم استبداله بأزمة اشتراكية. سرعان ما ابتكر تعاليمه الخاصة ، والتي تم تعريفها على أنها فهم مادي للتاريخ. وفقا له ، فإن المجتمع لا يتطور على حساب الأفكار ، ولكن على حساب القوى المنتجة المادية. باتباع هذه النظرية ، فإن موضوع علم الاجتماع هو المجتمع كنظام عضوي يتطور نحو الوحدة والنزاهة من خلال الصراع الطبقي والثورة.
هكذا اتفق مؤسسو العلم على أن موضوعه المجتمع حقيقة واحدة. لعبت المقاربات الاجتماعية والفلسفية والقيم السياسية دورًا مباشرًا في تشكيل مناهج مختلفة.
ترتبط المرحلة الثانية من تكوين هذا العلم بتطوره في وحدة مع المنهجية. ممثل هذه الفترة هو الكلاسيكيات النظرية والمنهجية المبكرة. في هذا الوقت (الثمانينيات من القرن التاسع عشر - قبل الحرب العالمية الأولى) ، تم تطوير المبادئ المنهجية الأساسية للبحث الاجتماعي ، وتم تحقيق مناهج الموضوع وطرق الحصول على معلومات تجريبية عنه. تم تقديم مساهمة مهمة في هذا الاتجاه من قبل عالم الاجتماع الألماني ف. تنس.
في سياق عمله العلمي ، قام بتحليل الإحصاءات الاجتماعية ، وأجرى بحثًا تجريبيًا على الطبقة الدنيا في هامبورغ ، وحقق في حالة الجريمة والميول الانتحارية. نتيجة للعمل ، ظهر علم الاجتماع التجريبي كنظام وصفي.
وفقًا للتنس ، يتكون موضوع علم الاجتماع من أنواع اجتماعية ومجتمع ومجتمع ، والتي تستند إلى تفاعلات الناس بدافع الإرادة. ومع ذلك ، ظل محتوى الإرادة ومصادرها غير واضحة. خلال نفس الفترة ، درس أدلر بنشاط موضوع علم اجتماع الثقافة ، أي العوامل الاجتماعية في تكوين القيم الثقافية والمعايير الأساسية. ومع ذلك ، تم انتقاد هذه النظرية في وقت لاحق.
كانت الخطوة التالية تطوير كلاسيكيات نظرية ومنهجية ناضجة. استمرت هذه الفترة من الحرب العالمية الأولى حتى السبعينيات من القرن العشرين. أصبح موضوع ومنهجية العلم أكثر ارتباطًا. ممثل هذه المرحلة هو عالم الاجتماع الروسي-الأمريكي بيتريم سوروكين ، الذي أنشأ "نظام علم الاجتماع" ، الذي اعتمد على النظرية والمنهجية لقياس الحراك الاجتماعي. ووفقًا له ، فإن المجتمع هو مجموعة حقيقية من الأشخاص المتفاعلين ، حيث تعتمد حالة الموضوع على أفعاله في قطاعات الحراك الاجتماعي. يصف هذا الحكم أولاً وقبل كل شيء موضوع علم الاجتماع.
في الوقت الحاضر (في نهاية القرن العشرين ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، نشأ فهم جديد لهذا العلم ، كبديل للعلم الكلاسيكي. وفقًا لذلك ، لم يكن المركز هو المجتمع ، ولكن موضوع المجتمع كعنصر فاعل. من بين أتباع هذا النهج - A Touraine و P. Bourdieu ، والإنجليز M. Archer و E. Giddens. في الوقت الحاضر ، يواجهون الأسئلة التالية: موضوع رفض أو ببساطةيحتاج التطوير
