أصبحت معركة بولتافا واحدة من أهم مواضيع العلاقات الأوكرانية الروسية والمناقشات حول تاريخ مشترك. لفترة طويلة ، جسد اسم إيفان مازيبا (أحد الشخصيات الرئيسية في هذه الحلقة التاريخية) الردة والخيانة. لم يكن التقييم السلبي القاطع لهذه الشخصية موضع تساؤل في كل من العهد القيصري والسوفيتي. ما لم يكن من جانب صغير جدا
مجموعات لم يكن لديها تعاطف عام. ومع ذلك ، أدى انهيار الاتحاد السوفياتي وولادة الدولة الوطنية في أوكرانيا وروسيا إلى ظهور وجهات نظر أيديولوجية جديدة. تم إعادة النظر بالكامل في أنشطة بوجدان خميلنيتسكي ومعركة بولتافا والصور التاريخية لسيمون بيتليورا وبيتر سكوروبادسكي وشخصيات أخرى في التأريخ الأوكراني الجديد. وقد تسبب هذا ولا يزال يثير اعتراضات من الجانب الروسي ، حيث اعتبرت هذه المراجعة تشويهًا لأحداث حقيقية.
معركة بولتافا
عادة ، يتم تقديم أنشطة إيفان مازيبا على أنها قصة رجل وصل إلى السلطة بفضل تعاطف أليكسي ميخائيلوفيتش. يعتقد أنه عزز نفوذهمن خلال رعاية بيتر الكسيفيتش. ومع ذلك ، خلال الحرب الشمالية ، التي كانت صعبة على روسيا ، ذهب مازيبا إلى معسكر العدو تشارلز الثاني عشر. في المقابل ، يقدم الباحثون الأوكرانيون الحديثون عددًا من التفاصيل المهمة
في صورة هذه العلاقات. من بين أمور أخرى ، هناك حقائق حول خطط بيتر الأول لتقليص الحكم الذاتي لهيتمان في أوكرانيا ، وفي المستقبل تدميره تمامًا. على الرغم من حقيقة أنه بالنسبة لنخبة القوزاق ، تم تقديم معاهدة 1654 على أنها تحالف بين الحاكم الأعلى والتابع مع الحفاظ على الحريات الواسعة للقوزاق ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال التبعية الكاملة. تجاهل مصالح الجانب الأوكراني في المفاوضات مع الملك البولندي ، الذي وُعد بجزء من الأراضي المفقودة مؤخرًا ، لم يضيف أيضًا إلى شعبية الملك.
كانت اللحظة الحاسمة هي رفض بيتر الأول تقديم المساعدة العسكرية للأوكرانيين وقت المعارك ، عندما كانت الوحدات السويدية تقترب بالفعل من منحدرات نهر دنيبر. هناك العديد من الحجج المؤيدة والمعارضة. مهما كان الأمر ، فقد خسر السويديون ومازيبا معركة بولتافا (تاريخها 27 يونيو 1709). والتاريخ كما تعلم يكتبه الفائزون
معنى الذاكرة الوطنية
توقف الكثير من الناس عن الإيمان بالفكرة الوطنية ، لأن هذا المصطلح أصبح كثيرًا جدًا وبشكل غير لائق من قبل الصحفيين والشخصيات العامة في السنوات الأخيرة. لكن معركة بولتافا عام 1709 لم تفقد أهميتها وظلت مهمة للغاية بالنسبة للأوكرانيين لاكتساب الهوية الذاتية والدولة. لأن تأسيس أي أمة ، بصرف النظر عن الأصل واللغة والثقافة المشتركة ،هي أيضًا ذاكرة تاريخية: وحدة آراء أفراد المجتمع الوطني حول أحداث الماضي ، والمآسي والانتصارات ، والأبطال الشعبيين. تشكل الأحداث المركزية لهذه الذاكرة الجماعية نموذجًا لتكوين مجتمع شعبي.
على سبيل المثال ، بين اليهود المعاصرين يتم تحقيق نموذج ضحية الناس. الأحداث المركزية في تاريخهم وضمان الوحدة هي الهولوكوست وعدد من الأحداث السلبية الأخرى التي عانى منها اليهود وتغلبوا عليها. في المقابل ، في الدولة السوفيتية وجزئيًا في روسيا الحديثة
من أهم أدوات توحيد الأمة تمجيد الحرب الوطنية العظمى والنصر فيها.
بالنسبة للأيديولوجيين وقادة الشعب الأوكرانيين اليوم ، من المهم للغاية العثور على أبطال مشتركين للبلد بأكمله. أو قم بإنشائها. هذا الأخير أيضًا مقبول تمامًا وغالبًا ما يستخدم. على سبيل المثال ، يعتبر ألكسندر نيفسكي شخصية إيجابية لأي شخص روسي ، حتى لو لم يكن على دراية بأفعاله.
على الرغم من استنتاجات الباحثين المعاصرين بأن معركة الجليد ، من الواضح ، لم يكن لها نفس الأهمية التي نسبها التأريخ الروسي إليها لفترة طويلة ، إلا أن الصورة أكثر أهمية بالنسبة لهوية الأمة الروسية الحديثة من الأحداث الفعلية التي حدثت عام 1242. في النهاية ، ما زلنا نحتفل بيوم 23 فبراير ، مع الأخذ في الاعتبار ، وفقًا للصورة النمطية العامة ، يوم المجد للجيش الأحمر. على الرغم من أن هذا ليس كذلك وفقًا للوثائق.
على سبيل المثال ، بوجدان خميلنيتسكي هو أحد الأبطال القلائل المعترف بهم من قبل كل من أوكرانيا الغربية والشرقية ،مع أيديولوجيات مختلفة. لكنه في البداية مناضل ضد الاضطهاد القومي ، وللثاني ضد الاضطهاد الطبقي ، كما صنعه علم التأريخ السوفييتي. ومن المثير للاهتمام ، بالنسبة لليهود المذكورين أعلاه ، أنه مناهض للبطل على الإطلاق ، ومذنب بارتكاب مذابح على نطاق واسع وقتل ممثلي شعوبهم. وكذلك هي معركة بولتافا ، وهي مهمة لكلا الشعبين بدلاً من كونها رمزًا ، وليست حدثًا تاريخيًا حقيقيًا ، مما يؤدي إلى سوء فهم متبادل.
