نشأت الثقافة الفيدية للسلاف القدامى قبل معمودية روسيا بوقت طويل. يُعتقد أنها تطورت في نظام الإدراك الوثني للعالم ، والذي أصبح أساس النظام القبلي القبلي. هذه عملية ثقافية معقدة تتكون من المعتقدات والطقوس ورسم الأيقونات والأزياء والإبداع الموسيقي والغنائي. كل هذا كان أساس التراث الروحي للسلاف ، الذي حدد قواعد سلوكهم كل يوم. في هذا المقال سنتحدث عن هذه الثقافة التي لا تزال مدروسة قليلاً.
آرياس
بدأت الثقافة الفيدية للسلاف القدامى في النسيان بعد معمودية روسيا. لعبت سياسة الحكومة دورا في هذا. بقيت بعض آثار هذه الثقافة حتى يومنا هذا ، ولم ينمو الاهتمام بها إلا مؤخرًا. يحاول الوثنيون الجدد حتى العثور على إجابات للأسئلة الملحة في عصرنا.
من الجدير معرفة ما هو جوهرالثقافة الفيدية السلافية هي مفاهيم الخير واللطف. ويعتقد أن الآريين كانوا من بين مؤسسيها. هذه هي الطريقة التي أطلق عليها أسلافنا ، الذين كانوا من نسل السكيثيين ، أنفسهم باللغة السلافية القديمة. كان على كل فرد في هذا المجتمع ، من خلال أفعاله وسلوكه ، أن يجلب الخير والخير لقبيلته ، وأن يكون مفيدًا للآخرين.
ومن هنا جاءت كلمة "نبيل" أي جلب الخير لأقاربه. كان هذا المفهوم في الثقافة الفيدية للسلاف والآريين مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم المجتمع والجماعة والكاثوليكية. عند اتخاذ قرارات مهمة ، كان من المهم مراعاة رأي الأغلبية. في المجلس العام اعتبر الجواب اذا اتفق معه جميع المشاركين في الاجتماع دون استثناء.
تم إيلاء أهمية كبيرة للتغيير الاجتماعي. في الثقافة الفيدية للسلاف والآريين ، فقط تلك التغييرات التي ستكون مفيدة ومفيدة لجميع أعضاء المجتمع كانت تعتبر جيدة.
تصور العالم
لفهم خصوصيات النظرة العالمية للثقافة الفيدية للسلاف القدماء ، من المهم أن نتذكر مفاهيم مثل الروح والجسد والروح. سعى الآريون دائمًا إلى تطبيق المعرفة المكتسبة من التجربة. في الوقت نفسه ، في النموذج الوثني للعالم ، كانت هناك كائنات ذات ثلاث خصائص مختلفة من الناحية المفاهيمية.
كان جسدا ماديا ، روحا (وعاء للمشاعر والعواطف والتجارب) ، فضلا عن الروح (عنصر غير ملموس تحدده الإعدادات المفاهيمية). نقل هذا التسلسل إلى الواقع الحديث ، يمكننا القول أن الآريين تعلموا من تجربتهم الخاصة في التواصل مع الطبيعةثلاثة مكونات رئيسية:
- مكون مادي ، أي الجسم المادي ؛
- روح اي مجال الخبرات و المشاعر
- مجموعة من المواقف والمفاهيم والقواعد أي الروح.
نتيجة لذلك ، منذ بضعة آلاف من السنين ، تمت صياغة بيان تطوري في ثقافة الآريين. عند اختيار نماذج من العالم الحقيقي ، يجب على المرء أن يستخدم أساسًا معقدًا يعتمد على الطاقة والأم والمعلومات. اليوم ، يمكن تسمية هذا النهج بالواقعية المعقدة.
الوثنية
كان القرب من الطبيعة ذا قيمة عالية في الثقافة الفيدية للسلاف القدامى. كان الله فيها محترما ، وكان كل إنسان يعتبر ابنا للطبيعة. لهذه الأسباب ، أطلق السلاف على أنفسهم اسم الوثنيين.
القرابة مع العالم الخارجي وهبتهم بفهم خاص للعالم. بمقارنة قوة الطبيعة بأفعال الحكام الدنيويين ، توصل الوثنيون إلى استنتاج مفاده عدم أهمية القيم الدنيوية.
في نظرتهم للعالم ، مارس السلاف مبدأ التوحيد. كان يعتقد أن العالم منفتح على أنظار كل من هو مستعد لتعلم الحقيقة. كان من المهم أن نفهم أن الواقع المحيط بنا هو مصدر كل معرفة ، ومعيار صدق الأقوال.
تحديد الهدف النهائي للحياة ، في الثقافة السلافية الفيدية ، تم إيلاء اهتمام خاص للاستحواذ. كان هذا مهمًا للإشارة إلى العمل المستمر المطلوب للنمو الروحي.
تطور و تطور
احتوت الثقافة الفيدية للقدماء على فهم عميق للمعنى الأساسي لتغيير الأجيال فيالتطور التطوري للمجتمع. في الوقت نفسه ، توصل السلاف إلى استنتاج مفاده أن الحياة الأبدية يمكن تحقيقها ، ولكن فقط بواسطة مجموعة. في هذه الحالة ، يجب على القبيلة أو العشيرة أو المجتمع الامتثال للقانون الأساسي للتطور التطوري ، وهو التغيير المستمر للأجيال.
تم تضمين هذا الحكم الأساسي حول الحياة الأبدية في الشريعة الوثنية للثالوث. كان الوثنيون يدركون جيدًا أن الخصوبة وحدها لن تضمن الحياة الأبدية للكائن الاجتماعي. اهمية نقل التعليم و التربية الى الجيل الجديد
لعبت الكتب حول الثقافة الفيدية للسلاف القدماء دورًا كبيرًا هنا. في الصور الوثنية يمكن رؤيتها كرموز للتعليم والتربية والمعرفة ومحو الأمية
بطبيعة الحال ، كان الأكثر إنتاجية هو خلق ظروف متناغمة للتنمية بين العمال من بيئتهم المباشرة ، أي في دائرة الأسرة. لقد نقلوا الثقافة من خلال مثال شيوخهم. كان من المفترض أن يخلق القديم والجديد تشكيلًا واحدًا متناغمًا. في العالم الحديث ، يوجد أيضًا مفهوم مشابه يسمى طريقة الانغماس في بيئة الإبداع والإبداع.
لآلاف السنين ، تم استخدام هذه الطريقة في الثقافة الفيدية للسلاف القدامى. أصبح التركيز الحالي على الإبداع والعمل أساس النظام العالمي والرفاهية الاجتماعية. تم دعم عبادة طريقة حياة الأسرة الأبوية. خاطب الأطفال والديهم بالحب والمودة والكرامة والاحترام
السياسة والحياة
وتجدر الإشارة إلى أن الألحان أدتأسلوب حياة سائد. اختاروا مساحات مفتوحة وواسعة لمستوطناتهم ، والتي كانت تتقاطع من وقت لآخر مع الغابات.
في الحياة اليومية كان لديهم مجتمع معقول في كل شيء. وهذا ينطبق أيضًا على السياسة المدعومة في العلاقات مع الجيران ، بما في ذلك القبائل البدوية. كل شيء كان يقوم على مبادئ التبادل. حصلت القبائل المستقرة على اللحوم والجلود من البدو ، وفي المقابل قدموا القماش والعسل والقنب والفخار ولحاء البتولا.
هذه الممارسة المعقولة للتبادل متبادل المنفعة موجودة في الثقافة السلافية الفيدية في كل شيء. كانت الحروب المدمرة تتعارض مع روحهم. في السجلات ، ظلوا كقبائل لم تشن هجمات عدوانية. لقد فعلوا نفس الشيء في كل شيء. حتى مع الحيوانات كانوا يعيشون في وئام ، دون أن يتدخلوا مع بعضهم البعض.
بين الباحثين في الثقافة الفيدية السلافية الآرية ، هناك رأي مفاده أن غزو التتار والمغول لروسيا ليس أكثر من أسطورة ، اختراع. يُزعم أن هذا كان في أيدي سلالة رومانوف ، التي ظهر بفضلها. يعتبر مؤيدو هذا الإصدار أن نير التتار المغول خدعة سياسية ، وبمساعدتها أصبح من الممكن تبرير الاستيلاء على السلطة نتيجة انقلاب القصر ، عندما انتقل العرش من روريك إلى رومانوف.
أثناء وجود إمارات معينة ، كانت هناك مناوشات بين الأمراء بشكل منتظم. استمروا في الوقت الذي بدأ فيه تشكيل الدولة الروسية. على كلا الجانبين في الجيوش المتصارعة ، التي كانت في عداوة مع بعضها البعض ، شارك كل من المحاربين المشاة وسلاح الفرسان التتار. الأمراء الجشع أخيرًاتم تقييمه دائمًا بترتيب أعلى من حيث الحجم ، لأنه كان الجزء الأكثر قدرة على المناورة في الجيش.
في الوقت الذي نحاول فيه فهم الأسباب التي أدت إلى أزمة الحضارة المنهجية ، من المهم أن ندرك أن صورة الوحدة بين الناس والسلطة ليست أكثر من خيال. في معظم الحالات ، ليس لدى الحكام مفهوم النبل على الإطلاق. علاوة على ذلك ، كلما ارتفع الشخص في السلم الوظيفي ، كلما أصبح غير أخلاقي ، وكذلك بيئته والبيئة نفسها. في هذا ، فإن أوقات كييف روس والاشتراكية المتقدمة في الاتحاد السوفيتي متشابهة جدًا.
بالنسبة لأسلافنا ، كان من الواضح أن الوجه الحقيقي للقوة ليس على الإطلاق الوجه الذي تظهره للجميع من حولنا ، ولكنه الوجه الذي يختبئ بعناية. في الوقت نفسه ، سيكون من الخطأ الفادح افتراض أن الحياة الوثنية الحالية للسلاف كانت مثالية. كانت المشاعر تغلي هنا ، وكان هناك صراع من أجل القيادة والحياة. لكن كل هذا تم حصرًا في إطار الكنائس والأديرة. كانت أقسى طريقة في اللحن والزهد والتكفير عن الذنب
بالطبع ، لم يكن مبدعو الثقافة الفيدية لروسيا فلاحين عاديين. لقد عاشوا وفقًا لقواعد كانت لها جذورها في مراكز الأرثوذكسية الوثنية. لذلك ، هذا المفهوم مناسب للأديرة الرهبانية ومبتدئها ، وليس للقرويين العاديين الذين يعيشون على الأرض.
لقد جاء الناس إلى مثل هذه الأديرة الإقليمية من القرى المجاورة كأطفال صغار ، وعادوا كرجال حكماء. كانت هذه المدارس قاسية لتعلم الروح القدس. تجدر الإشارة إلى أنه في بعض الأديرة مثل هذه الممارسة الوثنيةلا يزال موجودا حتى اليوم.
في الثقافة الفيدية الروسية ، احتلت الحمامات دائمًا مكانًا خاصًا. تم الحفاظ على هذا التقليد في عصرنا. بفضل وجودها ، سعى السلاف للتخلص من هيمنة الحشرات والأمراض. في الوقت نفسه ، كان الحمام مكانًا مثاليًا للاسترخاء والاستجمام في نهاية يوم عمل مزدحم وصعب. الناس هنا يرتدون قمصانًا داخلية نظيفة ، ويقضون وقتًا في تناول وجبات دسمة مع العائلة والأصدقاء المقربين.
مفهوم الجمال
في وقت لاحق ، مر طريق الحرير عبر الأماكن التي توجد بها مستوطنات السلاف ، والتي أصبحت مصدرًا للإيصالات النقدية. لا تزال مدافن العملات ذات الأحجام المختلفة موجودة في أراضي بيلاروسيا الحديثة وغرب أوكرانيا. في السوق العالمية ، كان الأجانب يقدرون الحرير أكثر من الذهب ، لكن لم يكن هناك طلب خاص عليه بين السلاف. علاوة على ذلك ، اعتبروه منتج نفايات ، مفضلين الأقمشة من الأعشاب الطبيعية في منطقتهم.
في الوقت نفسه ، كان السلاف يتمتعون بشعور من الجمال ، وقدروا الأزياء غير العادية ، والمزينة بالتطريز أو الزخرفة الأصلية. كانت لآلئ المياه العذبة شائعة جدًا. استغرق زي أبسط فلاحة ما يصل إلى 200 لؤلؤة. تم إنتاج المجوهرات بكميات كبيرة. كانت هذه خواتم ، وقلادات ، وسلاسل.
مع تطور الدولة وتحت تأثير بيزنطة ، بدأ إفقار السلاف الذين عاشوا على الأرض. منذ ذلك الحين ، بقي أزياء الأشخاص الأوائل فقط أنيقًا وغنيًا. من حيث المكونات وقصها ، استمر في نسخ الزي الوثني الأصلي.الآرية البسيطة (على الرغم من أنها مصنوعة من مواد باهظة الثمن)
نقل السلاف موقفهم الموقر من الطبيعة إلى أوقات لاحقة ، عندما كانت المدن قد تم إنشاؤها بالفعل. في الثقافة السلافية ، يظهر مفهوم "مدينة الحدائق". كانوا يعتبرون بوتيفل ، موسكو ، ياروسلافل ، كييف ، نيجني نوفغورود ، موروم ، فلاديمير. كانت خصوصية هذه المستوطنات هي أن كل مبنى فردي كان محاطًا بقطعة أرض شخصية مع حمام وبئر منفصل.
في الثقافة الفيدية في روسيا ، كانت بيئة المسكن مع الغابات البدائية والهواء النظيف والحقول العطرية ذات قيمة عالية. سعى السلاف في البداية إلى تحويل أي من اتصالاتهم مع الطبيعة إلى نوع من دورة العلاج بالروائح ، والاستمتاع بالأعشاب العلاجية والحقن ، والعصير الذي يتم جمعه من الأشجار. الشيح ، نبات القراص ، الكتان ، القنب كانت تستخدم على نطاق واسع في الحياة اليومية. غالبًا ما كانت تستخدم كمواد خام لتصنيع جميع أنواع الرسوم العلاجية والرائحة والنقيع.
الوفرة والازدهار ، اللذان كانا واضحين بشكل خاص في الحياة اليومية ، كانا نتيجة الاجتهاد العالي والتنظيم المعقول. جميع أفراد المجتمع ، دون استثناء ، يعيشون في عمل ورعاية مستمرين. للقيام بذلك ، تم تثبيت مغزل أو عجلة دوارة ، وأمشاط لتمشيط السحب في كل غرفة. في كل مكان كانت هناك آثار عمل دؤوب ودؤوب.
اعتبر البدو الذين عاشوا بجوار السلاف أنهم سحرة حقيقيون من حيث الاجتهاد. نقل القرويون علاقتهم بالطبيعة ، التي اعتبروها راعية لهم ، إلى معابد الصلاة. وبسبب هذا ، تعرض حاملو الأرثوذكسية الوثنية مرارًا وتكرارًاإضطهاد وتحرش
في نفس الوقت ، استمروا في الارتباط بالطقوس التي يؤديها السحرة بخوف مؤمن بالخرافات. نفس الشيء مندهش من الأجيال الجديدة من الناس الذين أصبحوا مرتزقة للغاية.
الحالة الحالية
بعد معمودية روسيا ، تغير الوضع بشكل كبير. زاد تأثير بيزنطة والمسيحية بشكل ملحوظ. بدأت الثقافة الوثنية للسلاف الآريين في التدمير بشكل منهجي.
الأرثوذكسية الوثنية لها عدو قوي وخطير. أصبحوا جيشًا من الكهنة والقساوسة الجشعين الذين بدأوا في الوعظ تحت راية المسيحية ، وأدخلوا احتكارًا فعليًا للدين والنظرة العالمية.
لعبت دورًا مهمًا من خلال حقيقة أن المسيحية البيزنطية ، من موقع السيادة الروسي ، باعتبارها الحكومة الحالية ، كانت بمثابة ديانة أكثر ملاءمة ومفهومة. لذلك كان من الأسهل بناء أنظمة سياسية ، وتوحيد الأمراء ، وبدء المركزية ، وإرساء أسس الدولة ، وأخيراً السيطرة على الجماهير.
بحلول القرنين الخامس عشر والسابع عشر ، لم يتبق من الثقافة الفيدية سوى آثار طفيفة وذكريات غامضة. لكن حتى في ذلك الوقت ، استمر مجتمع الفلاحين في العيش بوفرة
كتاب فيليس
يُعتقد أن هذا هو أحد المصادر الأولى عن السلاف والآريين التي وصلت إلينا. في هذا الكتاب ، يتم وصف الثقافة الفيدية للسلاف بشكل كامل ومفصل قدر الإمكان.
في الوقت نفسه ، يمكننا اليوم أن نقول بثقة أن هذا العمل قد تم تزويره في القرن التاسع عشر أو القرن العشرين. لكن هذا لا يمنع استخدامها على نطاق واسع.الوثنيين الجدد المعاصرين كدليل على الأشكال الحديثة لتدينهم.
في الواقع ، يتم إعادة إنتاج اللغة الأولية السلافية بطريقة فجة وبدائية في "كتاب فيليس". نُشر هذا العمل لأول مرة من قبل المهاجرين الروس في الخمسينيات من القرن الماضي. يُرجح أن مؤلفها هو الكاتب الروسي يوري بتروفيتش ميروليوبوف ، الذي كان أول من نشرها. اليوم ، أصبح اسم Mirolyubov معروفًا جيدًا في الأوساط العلمية ، فهو يُعتبر أحد أشهر مزيفي تاريخ روسيا القديمة.
في الوقت نفسه ، ادعى ميروليوبوف نفسه أنه شطب كتاب فيليس من الألواح الخشبية التي فقدها خلال الحرب. قال أن هذا العمل تم إنشاؤه في حوالي القرن التاسع. يحتوي على العديد من الصلوات والتقاليد والأساطير والقصص حول تاريخ السلاف القدماء ، بدءًا من القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا.
معظم الباحثين مقتنعون بتزويرها. إنهم لا يعتبرون ذلك مصدرًا تاريخيًا موثوقًا به. ومع ذلك ، لا يزال هذا العمل قيد الدراسة. على سبيل المثال ، في مراكز الثقافة الفيدية السلافية ، مفتوحة في جميع أنحاء البلاد. في الوعي الجماهيري ، يعتبر "كتاب فيليس" مزيفًا ، لكنه لا يزال يجتذب الكثير من انتباه القراء.
بانثيون الآلهة
ليس سراً أن الجوهر الإلهي يكمن وراء أي ثقافة. إنه يتألف من فهم وإدراك أن الشخص ليس وحيدًا على هذه الأرض ، ولكن هناك كائن أعلى معين يلعب دورًا حاسمًا.
يدعي الوثنيون الجدد أن آلهة الفيديةكانت الثقافات مشتركة بين الشعوب الآرية والروسية القديمة. على سبيل المثال ، كان تريجلاف يحظى بالاحترام في روسيا. هذه هي أسماء الآلهة السلافية الرئيسية الثلاثة. أولهم كان يسمى العلي ، أي الإله الذي كان على رأس الهرم. والثاني هو Svarog ، الذي خلق الكون ، و Siva. احتل نفس الثالوث أعلى المستويات في التسلسل الهرمي للآلهة الهندية القديمة.
يدعي مؤيدو الثقافة الفيدية أن الإله السلافي الأعلى يتوافق مع الهند القديمة فيشنو ، وتحولت شيفا إلى سيفا. يمثل عملية التدمير.
وهكذا ، حافظ هذا الثالوث على توازن في العالم ، يجسد أهم ثلاث مراحل في حياة كل شخص (الولادة والنمو والموت). تتشابه أسماء العديد من الآلهة الأخرى للهند وروسيا. كانت الإلهة مارا تجسيدًا للعالم السفلي. كل شيء مرتبط بالموت مرتبط باسمها
بدلا من الاستنتاج
تلخيصًا ، تجدر الإشارة إلى أن التعرف على الثقافة القديمة والغنية للسلاف الآريين يترك انطباعًا غامضًا.
من ناحية ، هذه ثقافة بدائية وقحة كافية ، ولدت من جديد من العصر الحجري. من ناحية أخرى ، تأتي منه قوة قوية واهبة للحياة. في هذه الثقافة ، كل شيء واضح للغاية ومفهوم. كل شيء يخضع لأفكار التنمية الشاملة والخلق الجماعي.
