الشعب السوفياتي هو الهوية المدنية لسكان الاتحاد السوفياتي. في الموسوعة السوفييتية العظمى ، تم تعريفها على أنها مجتمع اجتماعي وتاريخي ودولي من الأشخاص الذين لديهم اقتصاد واحد وإقليم وثقافة واحدة ، وهي اشتراكية في المحتوى ، وهدف مشترك ، وهو بناء الشيوعية. هذه الهوية ضاعت نتيجة انهيار الاتحاد السوفيتي. حاليا ، لم يتم العثور على بديل لها.
ظهور المفهوم
ظهر مصطلح "الشعب السوفيتي" وبدأ استخدامه بشكل نشط بالفعل في عشرينيات القرن الماضي. في عام 1961 ، أعلن نيكيتا خروتشوف عن المجتمع التاريخي الجديد للأشخاص الذين تطوروا في خطابه في المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي. كميزات مميزة ، أشار إلى وطن اشتراكي مشترك ، وقاعدة اقتصادية واحدة ، وبنية طبقية اجتماعية ، ونظرة عالمية وهدف مشترك ،وهو بناء الشيوعية.
في عام 1971 ، أعلن الشعب السوفياتي نتيجة الوحدة الأيديولوجية لجميع الطبقات والطبقات التي سكنت أراضي الاتحاد السوفياتي. تم دعم المفهوم نفسه بشكل نشط من خلال الإنجازات المشتركة ، من بين أهمها الانتصار في الحرب الوطنية العظمى واستكشاف الفضاء.
الحرب العالمية الثانية
انتصار الشعب السوفيتي على الفاشية أصبح عاملاً موحِّدًا مهمًا يحاولون استخدامه لرفع الروح الوطنية في روسيا الحديثة.
كان أحد الأعياد الرئيسية هو يوم النصر ، والذي يتم الاحتفال به سنويًا في 9 مايو. تاريخها مثير للاهتمام ، لأنه بعد الحرب مباشرة بقي يوم عطل حتى عام 1947. بعد ذلك ألغيت العطلة الرسمية وانتقلت إلى رأس السنة الجديدة
وفقًا لبعض الإصدارات المنتشرة ، جاءت هذه المبادرة من ستالين ، الذي لم يعجبه شعبية المارشال جوكوف ، الذي جسد بالفعل النصر في الحرب.
السمات المألوفة لعطلة النصر للشعب السوفيتي في عصرنا تشكلت على مر السنين. على سبيل المثال ، أقيم العرض في 24 يونيو 1945 ، وبعد ذلك لم يتم عقده لمدة 20 عامًا تقريبًا. طوال هذا الوقت ، اقتصرت الأحداث الاحتفالية المخصصة لانتصار الشعب السوفيتي في الحرب الوطنية العظمى على الألعاب النارية. في الوقت نفسه ، احتفلت الدولة بأكملها بالعيد مع قدامى المحاربين ، دون الانتباه إلى عدم وجود يوم عطلة رسمية.
تحت حكم ستالين وخروتشوف ، تم الاحتفال بانتصار الشعب السوفيتي في الحرب الوطنية العظمىتقريبا نفس السيناريو. ظهرت افتتاحيات احتفالية في الصحف المركزية ، وأقيمت أمسيات احتفالية ، وأطلقت التحيات المكونة من 30 قذيفة مدفعية في جميع المدن الرئيسية في البلاد. في عهد خروتشوف ، توقفوا عن مدح ستالين ، وكذلك الجنرالات الذين كان الأمين العام في شجار معهم.
كانت الذكرى السنوية الأولى للنصر العظيم للشعب السوفيتي عام 1955 يومًا عاديًا من أيام العمل. لم يتم عقد عرض عسكري ، على الرغم من تنظيم اجتماعات احتفالية في المدن الكبرى. أقيمت احتفالات جماهيرية في الحدائق والساحات
أصبح يوم النصر ثاني أهم عطلة للشعب السوفيتي بأكمله فقط في عام 1965 ، عندما احتفلوا بالذكرى السنوية العشرين لهزيمة الجيش النازي (كانت أهم عطلة لا تزال هي ذكرى ثورة أكتوبر).
في عهد بريجنيف ، تم إجراء تعديلات كبيرة على طقوس 9 مايو. بدأوا في إقامة موكب النصر في الساحة الحمراء ، ثم حفل استقبال مهيب في قصر الكرملين للمؤتمرات ، 9 مايو أصبح يوم عطلة رسمية ، في عام 1967 تم فتح قبر الجندي المجهول.
منذ ذلك الحين ، زاد حجم الاحتفال بشكل مطرد. منذ عام 1975 ، بدأوا في قضاء دقيقة صمت في جميع أنحاء البلاد عند الساعة 18.50 بالضبط. منذ الستينيات ، ظهر تقليد لتنظيم المسيرات ليس فقط في موسكو ، ولكن في جميع المدن الرئيسية في الاتحاد السوفيتي. سار الجنود والطلاب العسكريون في الشوارع ، وقاموا بوضع الزهور والتجمعات.
المعنى
انتصار الشعب السوفيتي في الحرب الوطنية العظمى كان ذا أهمية كبيرة للهوية الوطنية. الثانية نفسهاأصبحت الحرب العالمية أصعب وأكبر حرب في تاريخ البشرية جمعاء. شارك فيها أكثر من مليار ونصف المليار شخص ، من سكان 61 ولاية من دول العالم. ما يقرب من خمسين مليون ماتوا.
في الوقت نفسه ، كان الاتحاد السوفيتي هو الذي تحمل وطأة الضربة. كانت هذه الحرب فرصة للشعب السوفيتي ليتحد في مواجهة التهديد الوشيك بالإبادة والاستعباد. يُعتقد أن المصادر الرئيسية للنصر كانت شجاعة وبطولة جنود وضباط الجيش الأحمر ، بالإضافة إلى العمل الفذ لعمال الجبهة الداخلية وفن القادة: جوكوف ، كونيف ، روكوسوفسكي ، فاسيليفسكي. كما تم تسهيل الانتصار بمساعدة الحلفاء - العسكري واللوجستي. من المعتاد التأكيد على أن الحزب الشيوعي ، الذي كانت فيه ثقة ، لعب دورًا مهمًا في الحرب للشعب السوفيتي.
بعد أن بدأ الحرب ضد الاتحاد السوفيتي ، كان هتلر يأمل بشدة في ظهور تناقضات وصراعات خطيرة في دولة متعددة الجنسيات على هذا الأساس. لكن هذه الخطط باءت بالفشل. خلال سنوات الحرب ، تم تشكيل حوالي ثمانين فرقة وطنية ، ووجد عدد ضئيل من الخونة بين ممثلي جميع الشعوب دون استثناء.
وتجدر الإشارة إلى أن شعوب الاتحاد السوفيتي خلال سنوات الحرب عانوا من اختبار صعب ، عندما بدأ البعض يطردون من أراضي أجدادهم بتهم ملفقة. في عام 1941 ، حل مثل هذا المصير بألمان الفولغا ، في عامي 1943 و 1944 - الشيشان ، كالميكس ، تتار القرم ، الإنغوش ، البلقار ، القرش ، اليونانيون ، البلغار ، الكوريون ، البولنديون ، الأتراك المسخيتيون.
نسيان كراهية البلاشفة في حركات المقاومة في مختلف البلدانفي أوروبا ، قاتل ممثلو الحركة البيضاء ضد ألمانيا النازية ، على سبيل المثال ، ميليوكوف ودينيكين ، الذين عارضوا التعاون مع الألمان.
معنى انتصار الشعب السوفيتي هو الحفاظ على استقلال وحرية الاتحاد السوفيتي ، وهزيمة الفاشية ، وتوسيع حدود الاتحاد السوفيتي ، وتغيير النظام الاجتماعي والاقتصادي في العديد من دول أوروبا الشرقية ، باستثناء أوروبا من نير الفاشي
كانت المصادر الرئيسية للنصر في الحرب الوطنية العظمى للشعب السوفيتي هي حشد الجماهير والبطولة ، والفن العسكري المتنامي للقادة والجنرالات والعاملين السياسيين في الجيش الأحمر ، ووحدة المؤخرة و الجبهة ، إمكانيات الاقتصاد التوجيهي المركزي ، الذي اعتمد على الموارد الطبيعية والبشرية القوية ، والنضال البطولي للتشكيلات السرية والحزبية ، والنشاط التنظيمي للحزب الشيوعي في الميدان. بفضل هذا فقط تمكن الشعب السوفيتي من هزيمة الحرب الوطنية العظمى.
في نفس الوقت كان ثمن الانتصار مرتفعا. في المجموع ، مات حوالي ثلاثين مليون من سكان الاتحاد السوفياتي ، في الواقع ، تم تدمير ثلث الثروة الوطنية ، ودمرت أكثر من ألف ونصف مدينة ، وحوالي سبعين ألف قرية وقرية ، ومصانع ، ومصانع ، ومناجم ، كيلومترات من تم تدمير خطوط السكك الحديدية. انخفاض كبير في نسبة السكان الذكور. على سبيل المثال ، من ممثلي الجنس الأقوى المولود في عام 1923 ، نجا ثلاثة في المائة فقط ، مما أثر لفترة طويلة على الوضع الديموغرافي.
في نفس الوقت ، استخدم جوزيف ستالين هذه الحرب لأغراضه الخاصة.لقد عزز النظام الشمولي الموجود بالفعل في البلاد ، وتم إنشاء أنظمة مماثلة في بعض دول أوروبا الشرقية ، والتي انتهى بها الأمر بالفعل تحت سيطرة الاتحاد السوفيتي.
أبطال من جنسيات مختلفة
تؤكد قائمة أبطال الاتحاد السوفيتي أيضًا أن ممثلين من جنسيات مختلفة ساهموا في الفوز. من بين الأشخاص الذين حصلوا على هذا اللقب نتيجة للحرب الوطنية العظمى ، كان هناك أشخاص من جميع الشعوب تقريبًا الذين عاشوا على أراضي الاتحاد السوفيتي.
في المجموع ، تم منح 11302 شخصًا هذا اللقب أثناء الحرب. أبطال الاتحاد السوفيتي - ممثلو شعوب مختلفة. معظم الروس - ما يقرب من ثمانية آلاف شخص ، وأكثر من ألفي أوكراني ، وحوالي ثلاثمائة بيلاروسيا. في الوقت نفسه ، كان ممثلو الدول المختلفة أبطال الاتحاد السوفيتي.
984 لقبًا أخرى ذهبت إلى دول أخرى. من هؤلاء 161 تتارًا و 107 يهوديًا و 96 كازاخستانيًا وتسعين جورجيًا و 89 أرمنيًا و 67 أوزبكيًا و 63 موردفين و 45 تشوفاشًا و 43 أذربيجانيًا و 38 بشكيرًا و 31 أوسيتيا و 18 ماريسًا و 16 تركمانًا وخمسة عشر طاجيكًا وليتوانيًا واثني عشر قرغيزًا لكل منهم واللاتفيين ، وعشرة من الأدمورتين وكومي ، وعشرة إستونيين ، وثمانية كاريليين ، وستة من الأديغ والقبارديين ، وأربعة أبخازيين ، ومولدافيين وياكوت ، وتوفاني واحد.
كانت هذه القوائم معروفة ، لكنها كانت تفتقر دائمًا إلى ممثلين عن تتار القرم والشيشان الذين تعرضوا للقمع. ولكن كان هناك أيضًا ممثلو هذه الشعوب أبطال الاتحاد السوفيتي. هؤلاء هم ستة شيشانيين وخمسة من تتار القرم وأميثان سلطانحصل على هذا اللقب مرتين. نتيجة لذلك ، يمكن العثور على ممثلين عن جميع الدول تقريبًا بين أبطال الاتحاد السوفيتي.
شعوب الاتحاد السوفياتي
حسب نتائج تعداد عام 1959 ، وجد أن أكثر من 208 مليون شخص يعيشون في البلاد. في الوقت نفسه ، تم تحديد 109 من شعوب الاتحاد السوفيتي في التعداد ، بالإضافة إلى العديد من الشعوب الصغيرة. وشملت الأخيرة ياجنوبيس ، تاليش ، بامير طاجيك ، كريز ، باتسبي ، بودوغ ، خينالوج ، دولجان ، ليف ، أوروك وغيرها الكثير.
تجاوز عدد 19 شخصًا في الاتحاد السوفياتي مليون شخص. الغالبية العظمى من السكان كانوا من الروس (حوالي 114 مليون) والأوكرانيين (حوالي 37 مليون). وفي نفس الوقت كانت هناك شعوب منفصلة لم يتجاوز عددهم ألف شخص
ثقافة
الثقافة في البلاد أعطيت اهتماما خاصا. في تاريخ الثقافة السوفيتية ، يمكن تمييز العديد من الاتجاهات الساطعة التي أرست أسسها. هذه هي الطليعة الروسية ، التي أصبحت واحدة من اتجاهات الحداثة في بلدنا. جاء أوجها في نهاية الإمبراطورية الروسية وولادة دولة جديدة - 1914 - 1922. هناك العديد من الاتجاهات في الطليعة الروسية: الفن التجريدي لفاسيلي كاندينسكي ، والبناء البنائي لفلاديمير تاتلين ، وتفوق كازيمير ماليفيتش ، وحركة ميخائيل ماتيوشن العضوية ، وكوبو فيوتشرزم فلاديمير ماياكوفسكي.
في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت حركة في الفن الروسي ، خاصة في الشعر والرسم ، والتي تُعرف باسم الطليعة الروسية الثانية. يرتبط مظهره بـذوبان خروتشوف عام 1955 والمهرجان العالمي السادس للشباب والطلاب ، الذي عقد في عام 1957 في موسكو. أبرز ممثليها بين الفنانين هم إريك بولاتوف ، وإيلي بيليوتين ، وبوريس جوتوفسكوي ، ولوسيان جريبكوف ، وفلاديمير زوباريف ، ويوري زلوتنيكوف ، وفلاديمير نيموخين ، وإيليا كاباكوف ، وأناتولي سافوخين ، ودميتري بلافينسكي ، وبوريس توريتسكي ، وتامارا تيرلوفيسكي ، وبوريس تريتسكي ، وتامارا تيرلوفيسكي.
الواقعية الاشتراكية مرتبطة بقوة بالاتحاد السوفيتي. وهي طريقة فنية احتلت مكانة رائدة في معظم دول المعسكر الاشتراكي. لقد كان مفهومًا واعًا للإنسان والعالم ، والذي كان بسبب النضال من أجل إنشاء مجتمع اشتراكي. ومن بين مبادئه الأيديولوجية والجنسية والمادية. على سبيل المثال ، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية نفسه ، تم تصنيف العديد من المؤلفين الأجانب أيضًا على أنهم اشتراكيون واقعيون: لويس أراجون ، وهنري باربوس ، وبيرتولت بريشت ، ومارتن أندرسن-نيكسي ، وآنا زيجرز ، ويوهانس بيشر ، وبابلو نيرودا ، وماريا بويمانوفا ، وخورخي أمادا. من بين المؤلفين المحليين ، تم تحديد يوليا درونينا ، ومكسيم غوركي ، ونيكولاي نوسوف ، ونيكولاي أوستروفسكي ، وألكسندر سيرافيموفيتش ، وكونستانتين سيمونوف ، وألكسندر فاديف ، وكونستانتين فيدين ، وميخائيل شولوخوف ، وفلاديمير ماياكوفسكي.
في السبعينيات ، ظهر اتجاه لفن ما بعد الحداثة ، يُعرف باسم Sots Art ، في الاتحاد السوفيتي. تم تصميمه لمواجهة الأيديولوجية الرسمية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. في الواقع ، كانت محاكاة ساخرة للفن السوفيتي الرسمي ، فضلاً عن صور للثقافة الجماهيرية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. ممثلو هذا الاتجاه يعالجون ويستخدمون البغيضةرموز وكليشيهات وصور للفن السوفيتي ، غالبًا في شكل مروّع واستفزازي. يعتبر الكسندر ميلاميد و فيتالي كومار من مخترعيها.
ثورة ثقافية
تأثرت ثقافة الشعب السوفيتي بمجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى إعادة هيكلة جذرية للحياة الأيديولوجية للمجتمع. كان هدفه تكوين نوع جديد من الثقافة ، مما يعني البناء المشترك لمجتمع اشتراكي. على سبيل المثال ، زيادة عدد مفكري البروليتاريا بين المثقفين.
ظهر مصطلح "الثورة الثقافية" نفسه في عام 1917 ، استخدمه لينين لأول مرة في عام 1923.
كان يقوم على الفصل بين الكنيسة والدولة ، وإزالة الموضوعات المتعلقة بالدين من نظام التعليم ، وكانت المهمة الرئيسية هي إدخال مبادئ الماركسية واللينينية في المعتقدات الشخصية للشعب السوفيتي العظيم.
تعليم
في الاتحاد السوفيتي ، كان التعليم مرتبطًا بشكل مباشر بتكوين سمات الشخصية والتنشئة. لم يُطلب من المدرسة السوفيتية فقط التدريس وتوفير المعرفة ذات الصلة ، ولكن أيضًا لتكوين المعتقدات والآراء الشيوعية ، لتثقيف جيل الشباب بروح الوطنية والأخلاق العالية والأممية البروليتارية.
في الوقت نفسه ، يُعتقد أن التعليم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان من الأفضل في العالم ، مما وضع الأساس لتشكيل الشعب السوفيتي العظيم.
ومن المثير للاهتمام ، أن مبادئه تمت صياغتها منذ عام 1903 في برنامج الحزب الاشتراكي الديمقراطي.كان من المفترض أن يكون التعليم العام المجاني للأطفال من كلا الجنسين حتى سن 16 عامًا. في البداية ، كان لابد من حل مشكلة الأمية ، لأن قسمًا كبيرًا من السكان ، وخاصة الفلاحين ، لا يستطيعون القراءة والكتابة. بحلول عام 1920 ، تم تعليم حوالي ثلاثة ملايين شخص القراءة والكتابة.
بناءً على قراري 1918 و 1919 ، حدثت تغييرات أساسية في نظام التعليم. تم حظر المدارس الخاصة ، وتم تقديم التعليم المختلط مجانًا ، وتم فصل المدارس عن الكنائس ، وتم إلغاء العقاب البدني للأطفال ، وظهرت أسس نظام التعليم قبل المدرسي العام ، ووضعت قواعد جديدة للقبول في مؤسسات التعليم العالي.
خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم تدمير وتدمير حوالي 82 ألف مدرسة بالفعل ، درس فيها ما يقرب من خمسة عشر مليون شخص. في الخمسينيات من القرن الماضي ، انخفض عدد الطلاب بشكل ملحوظ ، حيث كانت الدولة بأكملها في حفرة ديموغرافية.
دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لعام 1977 كفل حق أي مواطن في التعليم المجاني على جميع المستويات - من الابتدائي إلى الأعلى. حصل الطلاب المتفوقون في المعاهد والجامعات على منح دراسية من الدولة. كما تم ضمان التوظيف في التخصص لكل خريج.
في الثمانينيات ، تم إجراء إصلاح ، نتج عنه انتشار واسع للتعليم الثانوي لمدة أحد عشر عامًا. في الوقت نفسه ، كان من المفترض أن يبدأ التدريب في سن السادسة. صحيح أن هذا النظام لم يدم طويلاً ، بالفعل في عام 1988 ، تم الاعتراف بالتدريب المهني في الصفين التاسع والعاشر على أنه اختياري ، وبالتالي ،لم تكن هناك حاجة لتعليم تخصصي في الصفين السابع والثامن
الحياة السوفيتية
أسلوب الحياة السوفياتي هو كليشيه أيديولوجي مشترك يشير إلى الشكل النموذجي للجماعة والحياة الفردية. في الواقع ، هذه ظروف اقتصادية واجتماعية وثقافية ومحلية كانت نموذجية للغالبية العظمى من المواطنين السوفييت.
كانت العطلات جزءًا مهمًا من الحياة السوفيتية. حول واحدة من أهمها ، سبق أن وصفناها بالتفصيل في هذه المقالة. أيضًا ، احتل رأس السنة الجديدة ، وعيد الربيع والعمال في 1 مايو ، ويوم ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى ، ويوم اعتماد الدستور ، وعيد ميلاد لينين ، مكانًا كبيرًا في حياة المواطنين السوفييت.
حياة أي شخص تميز بوضوح مستوى الاستهلاك. يُعتقد أن السيارة والثلاجة والأثاث كانت ذروة المستهلك المثالي للطبقة الوسطى لسنوات عديدة. في الوقت نفسه ، ظلت السيارة الشخصية لمعظم سكان الستينيات من الرفاهية التي لا يمكن تحملها ، والتي لا يمكن شراؤها إلا من الدخل غير المكتسب.
الموضة كانت تحت سيطرة الحكومة السوفيتية. بعد انتصار ثورة أكتوبر تقريبًا ، حاولوا جعل الملابس أبسط وأكثر تواضعًا مما كانت عليه في عهد الإمبراطورية الروسية. كانت البنائية الرياضية من أهم المستجدات في العشرينات من القرن الماضي.
في الثلاثينيات كان هناك تراجع معين في الموضة إلى العصر الإمبراطوري. تحل الألوان المتنوعة والمشرقة محل الألوان الداكنة والأحادية اللون ، وتبدأ النساء دون استثناء في تفتيح شعرهن. أثناء ذوبان الجليد في خروتشوف ، يخترق الاتحاد السوفياتيالنمط الغربي ، هناك ثقافة فرعية من الرجال الذين يرتدون ملابس استفزازية ببساطة.
في السبعينيات ، كان الساري والجينز الهندي يعتبران أنيقين. بين المثقفين ، يبدأ ارتداء لاعبي الياقة المدورة النشط في تقليد للكاتب الأمريكي إرنست همنغواي. في أوائل الثمانينيات ، تم استبدال الملابس المحبوكة والدنيم بأقمشة ساتان ولامعة ، وأصبح الفراء رائجًا.
التفضيل الثقافي
تم تحديد حياة المواطنين السوفييت إلى حد كبير من خلال الاحتياجات الثقافية. على وجه الخصوص ، الأدب والسينما والتلفزيون والصحافة. على سبيل المثال ، بدأ التاريخ الرسمي للسينما السوفيتية في عام 1919 ، عندما تم اعتماد مرسوم بشأن تأميم صناعة السينما.
في عشرينيات القرن الماضي ، كان هناك العديد من المبتكرين في السينما السوفيتية ، يمكننا القول إنها تطورت مع الزمن. حظيت أعمال سيرجي آيزنشتاين ودزيجا فيرتوف ، اللذان أثرا في هذا الفن في جميع أنحاء العالم ، بتقدير خاص. شاركت قيادة الحزب بنشاط في تعزيز صناعة السينما ، بالفعل في عام 1923 في كل جمهورية تم توجيهها لإنشاء استوديوهات أفلام وطنية. في عام 1924 ، تم إصدار أول فيلم خيال علمي سوفييتي - كان فيلم ياكوف بروتازانوف "Aelita" ، وهو مقتبس من رواية تحمل نفس الاسم من تأليف Alexei Nikolaevich Tolstoy.
بعد فترة وجيزة من الحرب العالمية الثانية ، دخل الاتحاد السوفيتي في مواجهة أيديولوجية مع العالم الغربي ، استمرت بالفعل حتى نهاية الثمانينيات. في ذلك الوقت ، كانت صناعة السينما في موجة النجاح ، وكانت دور السينما مزدحمة ، وحققت الصناعة دخلاً كبيراً للدولة. أثناء الذوبانلقد تغير الأسلوب إلى حد ما: فقد انخفض مقدار الشفقة ، وأصبحت الأفلام أكثر استجابة لشواغل واحتياجات الناس العاديين.
ثم جاء النجاح العالمي. في عام 1958 ، أصبحت الدراما العسكرية للمخرج ميخائيل كالاتوزوف The Cranes Are Flying الفيلم المحلي الوحيد الذي فاز بالسعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي. في عام 1962 ، فازت دراما "طفولة إيفان" للمخرج أندريه تاركوفسكي بجائزة الأسد الذهبي في مهرجان البندقية السينمائي.
من المثير للاهتمام أن صانعي الأفلام السوفييت تعاونوا بنشاط ليس فقط مع ممثلي القوى الاشتراكية. كثيرا ما نجحت المشاريع المشتركة الناجحة جدا. أولها هي الحكاية الخيالية السوفيتية الفنلندية التي كتبها ألكسندر بتوشكو "سامبو" ، والتي صدرت عام 1959.
الصحافة السوفيتية كان لها تأثير أكبر بكثير على الوعي الجماهيري للمواطنين من الصحف الحديثة. تمتلئ جميع المطبوعات المركزية بصحفيين محترفين. تم إيلاء اهتمام خاص للأخبار الاقتصادية والسياسية التي أعدها الأشخاص ذوو التعليم والمعرفة ذات الصلة. كان للمنشورات المركزية شبكة واسعة من مراسليها في جميع أنحاء الكوكب.
المجلات المتخصصة موجودة في كل مجال من مجالات الحياة العامة تقريبًا. على سبيل المثال ، هذه هي منشورات "الرياضة السوفيتية" ، "المسرح" ، "السينما" ، "العلوم والحياة" ، "الفني الشاب". كانت هناك وسائل إعلام متخصصة لمختلف الأعمار: Pionerskaya Pravda و Murzilka و Komsomolskayaالحياة ".
في كل طبعة كان هناك قسم للرسائل ، تم العمل النشط مع القراء ، كقاعدة عامة ، كانوا يشيرون إلى ظلم القيادة على الأرض. سافر المراسلون إلى الموقع لمناقشة أكثر الموضوعات حساسية لإعداد مواد مفصلة. اضطرت السلطات المحلية للرد على المقالات الهامة
في الوقت نفسه ، من حيث مستوى الطباعة ، كانت المنشورات السوفيتية أدنى بكثير من المطبوعات الغربية.
ظهر التلفزيون السوفيتي عام 1931. عندها حدث أول انتقال تجريبي ، وكان لا يزال بدون صوت. في عام 1939 ، تم افتتاح مركز تلفزيون موسكو. حظي البث المباشر للتلفزيون المركزي بشعبية كبيرة ، حيث تجمع عدد كبير من المشاهدين على الشاشات. كانت المهرجانات الرياضية الأكثر تقييمًا في لوجنيكي ، والمسابقات الرياضية ، والحفلات الموسيقية الاحتفالية ، والاجتماعات الاحتفالية ، في الستينيات من القرن الماضي ، عُقدت بانتظام اجتماعات مباشرة مع رواد الفضاء.
