ثقافة العالم ، بصفتها ظاهرة في الحياة الاجتماعية ، تهم العديد من العلوم. تتم دراسة هذه الظاهرة من قبل علم الاجتماع وعلم الجمال وعلم الآثار والاثنوغرافيا وغيرها. بعد ذلك ، دعنا نتعرف على ثقافة العالم.
معلومات عامة
يجب أن نبدأ بتعريف "الثقافة". المصطلح غامض جدا. في المنشورات الخاصة والفنية ، يمكنك العثور على الكثير من التفسيرات لهذا المفهوم. في الحياة اليومية ، تُفهم الثقافة على أنها مستوى تنشئة الفرد وتعليمه. بالمعنى الجمالي ، ترتبط هذه الظاهرة ارتباطًا مباشرًا بالعديد من أعمال الفن الشعبي والفن الاحترافي. في الحياة العامة ، يمكن أيضًا تطبيق تعريفات الكلام والثقافة السياسية والعقلية والصناعية.
مفاهيم سابقة
في السابق ، كان مستوى الثقافة يتوافق مع إنجازات الحرف والعلوم ، وكان الهدف إسعاد الناس. يعود تاريخ الثقافة العالمية إلى أعماق القرون. كان المفهوم يتعارض مع وحشية الشعب ودولته البربرية. بعد فترة ، ظهر هناكتعريف متشائم. كان روسو ، على وجه الخصوص ، من أتباعه. كان يعتقد أن الثقافة العالمية ككل مصدر للشر والظلم في المجتمع. وفقًا لروسو ، كانت مدمرة للأخلاق ولم تجعل الناس سعداء وأثرياء. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أن الرذائل البشرية هي نتيجة الإنجازات الثقافية. اقترحت روسو العيش في وئام مع الطبيعة ، لتثقيف شخص في حضنها. في الفلسفة الألمانية الكلاسيكية ، كان يُنظر إلى الثقافة العالمية على أنها مجال للحرية الروحية للناس. وطرح هردر فكرة أن هذه الظاهرة تمثل تقدم تطور كليات العقل
الفلسفة الماركسية
في القرن التاسع عشر ، بدأ استخدام مفهوم "الثقافة العالمية" كخاصية للإمكانات الإبداعية للشخص ولنتائج معقدة لنشاطه. أكدت الماركسية على مشروطية الثقافة بطريقة معينة للإنتاج. كان يعتقد أن لها دائمًا طابع محدد: برجوازي ، بدائي ، إلخ. استكشفت الماركسية مظاهر مختلفة: سياسية ، عمالية وثقافات أخرى.
فهم نيتشه
سعى الفيلسوف إلى وضع تقليد نقد الظاهرة إلى أقصى حد. لقد اعتبر الثقافة فقط وسيلة لاستعباد وقمع الشخص بمساعدة القواعد القانونية وغيرها ، والمحظورات ، والتعليمات. ومع ذلك ، اعتقد الفيلسوف أن ذلك ضروري. وأوضح هذا من خلال حقيقة أن الإنسان نفسه هو كائن طبيعي معاد للثقافة ، متعطش للسلطة.
نظرية شبنجلر
نفى الرأي القائل بأن تاريخ ثقافة العالم مقترن بالتقدم. وفقا ل Spengler ، فإنه ينقسم إلى عدة كائنات فريدة ومستقلة. هذه العناصر ليست مترابطة وتمر بشكل طبيعي بعدة مراحل متتالية: الظهور والازدهار والموت. يعتقد Spengler أنه لا توجد ثقافة عالمية واحدة. حدد الفيلسوف ثماني ثقافات محلية: الروسية السيبيري ، المايا ، أوروبا الغربية ، البيزنطية العربية ، اليونانية الرومانية ، الصينية ، الهندية ، المصرية. كان يُنظر إليهم على أنهم موجودون بشكل مستقل ومن تلقاء أنفسهم.
الفهم الحديث
ثقافة العالم ظاهرة متنوعة. تم تشكيلها في ظروف مختلفة. المفهوم الحديث للظاهرة متنوع للغاية ، لأنه يشمل أسس ثقافات العالم. تطور كل أمة فريد من نوعه. تعكس ثقافة هذه الأمة أو تلك مصيرها ومسارها التاريخي ومكانتها في المجتمع. ومع ذلك ، على الرغم من هذا التنوع ، فإن هذا المفهوم واحد. قدم السوق الرأسمالي مساهمة كبيرة في الثقافة العالمية. على مدار عدة قرون ، دمرت الحواجز الوطنية التي نشأت في العصور الوسطى ، وحولت الكوكب إلى "منزل واحد" للبشرية. كان اكتشاف كولومبوس لأمريكا ذا أهمية خاصة للثقافة العالمية. ساهم هذا الحدث بشكل فعال في القضاء على عزلة الشعوب والدول. حتى تلك اللحظة ، كان تفاعل الثقافات عملية محلية.
اتجاهات التنمية الرئيسية
في القرن العشرين ، كان هناك تسارع حاد في التقاربالثقافات الوطنية والإقليمية. حتى الآن ، هناك اتجاهان في تطوير هذا المجمع. يجب اعتبار أول هذه الرغبة في الأصالة والأصالة ، والحفاظ على "الوجه". وهذا يتجلى في الفلكلور والأدب واللغة. الاتجاه الثاني هو التداخل والتفاعل بين الثقافات المختلفة. يصبح هذا ممكنًا بسبب استخدام وسائل فعالة للاتصال والتواصل والتجارة النشطة والتبادل الاقتصادي ، فضلاً عن وجود هياكل إدارية مشتركة تتحكم في هذه العمليات. على سبيل المثال ، تعمل اليونسكو تحت إشراف الأمم المتحدة ، وهي منظمة مسؤولة عن حل قضايا العلوم والتعليم والثقافة. نتيجة لذلك ، تأخذ عملية التطوير شكلاً شاملاً. على أساس التوليف الثقافي ، تتشكل حضارة كوكبية واحدة لها ثقافة عالمية عالمية. في نفس الوقت ، الإنسان هو خالقها. تمامًا مثل الثقافة تساهم في تنمية الناس. في ذلك ، يعتمد الناس على خبرة ومعرفة أسلافهم.
الثقافات الدينية العالمية
تشمل هذه الظاهرة العديد من الأنظمة. تشكلوا على أرض وطنية ، مرتبطة بالمعتقدات القديمة والتقاليد الشعبية واللغة. تم تحديد معتقدات معينة في السابق في بلدان معينة. ترتبط أسس الثقافات الدينية في العالم ارتباطًا وثيقًا بالخصائص القومية والعرقية للشعوب.
اليهودية
نشأ هذا الدين عند اليهود القدماء. في مطلع الألفية الثانية استقر هذا الشعب في فلسطين. اليهودية هي واحدة من الأديان القليلة التي نجتموجودة في شكل غير متغير تقريبًا. هذا الاعتقاد يشير إلى الانتقال إلى التوحيد من الشرك.
الهندوسية
يعتبر هذا النوع من الدين من أكثر أشكال الدين شيوعًا. نشأت في الألفية الأولى بعد الميلاد. كان نتيجة التنافس بين اليانية والبوذية (الأديان الشابة) والبراهمانية.
المعتقدات في الصين القديمة
الديانات الأكثر شيوعًا في الأيام الخوالي كانت الكونفوشيوسية والطاوية. الأول لا يزال موضع جدل. على الرغم من وجود عدد غير قليل من الدلائل التي تسمح لنا باعتبار الكونفوشيوسية دينًا ، إلا أن الكثيرين لا يعترفون بها على هذا النحو. خصوصيتها هي عدم وجود طائفة من الكهنة وأداء الشعائر من قبل المسؤولين الحكوميين. تعتبر الطاوية شكلاً دينيًا تقليديًا. نصت على وجود طبقة هرمية من الكهنة. كان أساس الدين تعاويذ السحر وأفعاله. الطاوية هي مستوى أعلى من تطور الوعي. في هذه الحالة ، اكتسب الدين طابعًا فوق وطنيًا. في إطار هذا الشكل من المعتقد ، يكون ممثلو مختلف اللغات والشعوب مختلطون. يمكن أن يكونا متباعدين جغرافياً وثقافياً.
البوذية
نشأت أقدم ثقافة دينية في هذا العالم في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. يبلغ عدد المؤمنين عدة مئات الملايين. وفقًا للسجلات القديمة ، فإن المؤسس هو أمير الهند ، سيدهارتا غوتاما. حصل على اسم بوذا. أساس هذا الدينالعقيدة الأخلاقية التي من خلالها يمكن للإنسان أن يصبح كاملاً. في البداية ، تتخذ الوصايا في البوذية شكلًا سلبيًا ولها طابع مانع: لا تأخذ وصايا شخص آخر ، ولا تقتل ، وما إلى ذلك. بالنسبة لأولئك الذين يطمحون إلى الكمال ، تصبح هذه المبادئ حقائق مطلقة.
المسيحية
يعتبر هذا الدين الأكثر انتشارًا اليوم. هناك أكثر من مليار مؤمن. الكتاب المقدس مبني على العهدين القديم والجديد. أهم الطقوس الدينية هي الشركة والمعمودية. هذا الأخير يعتبر رمزا لإزالة الخطيئة الأصلية من الإنسان.
اسلام
يمارس هذا الدين من قبل الشعوب الناطقة بالعربية وأغلبية الآسيويين وسكان شمال إفريقيا. الكتاب الرئيسي للإسلام هو القرآن. وهي عبارة عن مجموعة تسجيلات من تعاليم واقوال مؤسس الدين محمد
في الختام
يعتبر الدين أحد الأشكال الأساسية للنظام الأخلاقي. داخلها ، يتم تشكيل الوصايا الحقيقية ، والتي يجب على الإنسان اتباعها طوال حياته. في الوقت نفسه ، يعتبر الدين عاملاً اجتماعيًا ينظم التفاعل بين الناس. هذا مهم بشكل خاص لتلك المجتمعات التي يرى أعضاؤها حريتهم على أنها السماح.
