يوسابيوس القيصري هو أحد مؤسسي اللاهوت المسيحي. لقد قدم مساهمة كبيرة في تطوير التاريخ المسيحي وأصبح مؤلفًا لأعمال عظيمة شكلت أساس العقيدة المسيحية.
سيرة
لا يمكن تحديد مكان وتاريخ ميلاد يوسابيوس القيصري إلا تقريبًا. على الأرجح ، وقع هذا الحدث في قيصرية فلسطين حوالي عام 260 م. تم الحفاظ على اسم معلمه ؛ كان القس بامفيلوس ، الذي أعطى جناحه تعليمًا جيدًا. شارك بشكل مباشر في تكوين المكتبة المسيحية لمعلمه وتحول تدريجياً إلى أمين أرشيف - باحث درس بعناية الأعمال التي تركها المؤرخون اليونانيون القدامى والفلاسفة الرومان وشهود العصور الرسولية. كدليل على الامتنان لمعلمه ، أرجع يوسابيوس اسم معلمه إلى معلمه.
تجول
كانت بداية القرن الثالث فظيعة لجميع أتباع العقيدة المسيحية. حدد الإمبراطور دقلديانوس هدفه لإحياء المعتقدات الوثنية وتنظيم اضطهاد المسيحيين في جميع أنحاء الرومانالمقاطعات. هربًا من المضطهدين ، سافر تلميذ بامفيلوس إلى جميع زوايا الإمبراطورية وأركانها. في وقت لاحق ، اعتبر معارضو اللاهوتي التجوال بمثابة تهرب من التجارب التي فر منها يوسابيوس القيصري.
يغطي تاريخ تجواله فترة طويلة من الزمن. في أسفاره ، زار اللاهوتي مصر ، وفينيقيا ، وفلسطين ، ورأى مدى قسوة قمع السلطات للمسيحيين. من 307 إلى 309 كان في السجن مع معلمه ، ونجا من وفاة بامفيلوس ، وفي النهاية أطلق سراحه. في عام 311 ، أصبحت مدينة صور فينيقيا ، عاصمة الإقليم الذي يحمل نفس الاسم ، مكان إقامته. هناك التقى بالأسقف المحلي بيكوك ورُسم أسقفًا عام 313.
تاريخ الكنيسة
طوال هذا الوقت ، كان الأسقف المستقبلي يختار ويرتب المواد لكتاب المستقبل. أراد يوسابيوس القيصري إنشاء عمل ديني ضخم. "تاريخ الكنيسة" هو العمل الرئيسي لعالم اللاهوت. كتب أول ثمانية كتب خلال فترة التجوال والسجن. تم الانتهاء لاحقًا من جزأين نهائيين.
"تاريخ الكنيسة" هو المحاولة الأولى لتجميع التقاليد المسيحية في نظام كرونولوجي واحد متماسك. بالنسبة لعمله ، قام يوسابيوس القيصري بمعالجة أعمال ومقتطفات العديد من المؤرخين واللاهوتيين في فترة سابقة. لعبت كتب شبابه دورًا مهمًا في ذلك. أتاحت مكتبة الصديق والمعلم بامفيلوس للباحث فرصة استخدام أعمال الشهود المباشرين للزمن الرسولي. الشغلمن العصور القديمة التي سبقت ظهور المسيح ، وانتهت بأعمال المجتمع المسيحي الحديثة.
كانت نتيجة سنوات عديدة من العمل الشاق "تاريخ الكنيسة" المكون من عشرة مجلدات ، والذي كان مهمًا جدًا للمسيحية لدرجة أن جميع اللاهوتيين اللاحقين استخدموا عمل يوسابيوس لتأكيد نظرياتهم.
أدب
أعمال يوسابيوس الأدبية الأخرى مكرسة للاعتذار. هذا هو اسم العلم الذي يفسر الإيمان بمصطلحات العقل. بالتزامن مع "تاريخ الكنيسة" ، تم إنشاء أعمال خدمت فيما بعد كأساس للمدرسة وسمحت بتفسير عقلاني للإنجيل. في الفترة ما بين 310-315 سنة. تمت كتابة سلسلة كاملة من الكتب تؤكد ظهور المسيح وتثبت الأصل الإلهي للمسيح. من بين هؤلاء ، ظهرت "أدلة الإنجيل" و "إعداد الإنجيل" في عصرنا ، ولكن فقط في الترجمات.
موقف مسيحي
الكتابات اللاهوتية والحماسة المسيحية التي تعامل بها يوسابيوس القيصري مع رسالته الأسقفية جعلت منه شخصية بارزة بين الفلاسفة الدينيين. وقد لاحظ معاصروه خطابه الذي ألقاه بمناسبة افتتاح الكاتدرائية في صور. بناءً على طلبهم ، أدرج يوسابيوس القيصري هذه العظة في المجلد العاشر من تاريخ الكنيسة. كان على دراية وثيقة بأريوس ، الذي تم الاعتراف بتعاليمه فيما بعد على أنه بدعة ، لكنه لم يشارك أفكار الآريوسية. ومع ذلك ، فقد عارض حرمان آريا.
في مجمع أنطاكية عام 325 ، كان مثل هذا الموقف يعتبر قسمًا من التعاليم الهرطقية. نتيجة لذلك ، رفض يوسابيوس القيصري نفسه أن يُطرد كنسياً. لكن المجلس المسكوني عام 325 لم يبطل الحرمان فحسب ، بل عاد الآن أوسابيوس إلى صفوف قادة الكنيسة وتمكن من أن يصبح الزعيم الأيديولوجي لإحدى المجموعات الثلاث التي تم تقسيم الحاضرين إليها. حاول يوسابيوس تبرير أريوس ، لكنه فشل في ذلك. ومع ذلك ، فقد قبل التفسير الكنسي للإنجيل ، وكان مشاركًا مباشرًا في مناقشة قوانين الإيمان الموحدة ، وقدم مفهوم "التماثل الجوهري" في لغة الكنيسة.
تشكيل الشرائع
الجدل الدائر حول أهمية الابن وعلاقته بوالده هدد بالاستمرار لقرون. تدخل الإمبراطور قسطنطين في النزاع ، ودعا الأساقفة إلى مجمع نيقية. ربما كان هناك أول من رأى الباسيليوس من قبل يوسابيوس القيصري. سجلات الاجتماعات ، للأسف ، لا تسمح لنا بمعرفة كيف التقى أعظم رجل في عصره وأكثرهم تعليما. لكن هناك دليل غير مباشر على مثل هذا التقارب. في اللوحة التي تصور مجمع نيقية ، احتل يوسابيوس أحد أكثر الأماكن شرفًا - على يمين قسنطينة.
صداقة مع الإمبراطور
لماذا ، في المجمع المسكوني ، الذي يبلغ عدده حوالي ثلاثمائة شخص ، لم يكن هناك إمبراطور متشابه في التفكير أقرب من يوسابيوس القيصري؟ حياة قسطنطين لا تجيب على هذا السؤال. يقدم لنا هذا الكتاب ، الذي كتبه عالم لاهوت بعد وفاة الإمبراطور ، سيرة ذاتيةحاكم بيزنطي ملطخ بسخاء بزيت المسيحية والتواضع. ربما رأى أوسابيوس فرصة للتبشير بالمسيحية في بيئة آمنة ، لأنه رأى الكثير من المعاناة والموت طوال حياته. وهكذا أكد أوسابيوس نفسه أنه سيخدم المسيح أكثر من الاستشهاد والموت.
في غضون ذلك ، تحكي السجلات التاريخية قصة مختلفة تمامًا: كان الإمبراطور حاكمًا حصيفًا وساخرًا كان أول من رأى فوائد الدين الجديد ، وبدلاً من محاربته ، قرر قبول المسيحية بنفسه. من خلال القيام بذلك ، حقق كونستانتين انخفاضًا في المقاومة بين الفقراء.
العقيدة المسيحية تبشر بالتواضع والخضوع للسلطة. بالإضافة إلى ذلك ، نال الباسيليوس تقديرًا وتكريمًا من أتباع الإيمان المسيحي. بفضل قوته وتأثيره ، كان قادرًا على تقديم موقف رئيسي في قضية لاهوتية معقدة ، وافق على وحدة أمر الله الآب والله الابن.
كانت سلطة قسنطينة عظيمة لدرجة أنه من بين ثلاثمائة أسقف ، لم يوقع اثنان فقط على الرمز الجديد ، الذي أصبح فيما بعد أحد أهم الطقوس المسيحية الأرثوذكسية. سواء كان أوسابيوس من بين هذين ، لا توجد إجابة.
النتائج
تمت دراسة التراث الأدبي ليوسابيوس القيصري باهتمام من قبل المؤرخين واللاهوتيين والفلاسفة والباحثين من الديانة المسيحية. تحتوي أعماله على العديد من الحقائق التي تشير إلى حياة وعادات ذلك الوقت البعيد. كتب يوسابيوس منشورة بالعديد من لغات العالم وهي موضوع منفصل لدراسة الثيوصوفيا.
