Lorenz von Stein (18 نوفمبر 1815 - 23 سبتمبر 1890) كان عالم اقتصاد وعلم اجتماع وباحث في الإدارة العامة ألماني من Eckernförde. كمستشار لفترة ميجي في اليابان ، أثرت آرائه السياسية الليبرالية في صياغة دستور إمبراطورية اليابان. أطلق عليه لقب "الأب الفكري لدولة الرفاهية". هذه المقالة مخصصة ليس فقط لسيرة لورينز فون شتاين ، ولكن أيضًا لأفكاره الرئيسية ، والتي يعتبر أهمها حقًا دولة الرفاهية. سيتم مناقشتها بشكل منفصل
الأصل والسنوات الأولى
وُلد لورنز فون شتاين في بلدة بوربي الساحلية في إكرنفورد ، في شليسفيغ هولشتاين ، لوسمر جاكوب لورينز. درس الفلسفة والفقه في جامعتي كيل وجينا 1835-1839 ، وجامعة باريس 1841-1842. بين عامي 1846 و 1851عمل شتاين لسنوات كأستاذ مساعد في جامعة كيل وكان أيضًا عضوًا في برلمان فرانكفورت عام 1848. أدى دفاعه عن استقلال موطنه الأصلي شليسفيغ ، ثم جزءًا من الدنمارك ، إلى إقالته في عام 1852.
بداية المسار الوظيفي
في عام 1848 ، نشر لورينز فون شتاين كتابًا بعنوان الحركات الاشتراكية والشيوعية بعد الثورة الفرنسية الثالثة (1848) ، والذي أدخل فيه مصطلح "الحركة الاجتماعية" في المناقشات العلمية ، في الواقع يصور الحركات السياسية التي تناضل من أجل الاجتماعية. الحقوق مفهومة على أنها رفاهية الحقوق.
تكرر هذا الموضوع في عام 1850 عندما نشر شتاين كتابًا بعنوان تاريخ الحركات الاجتماعية الفرنسية من عام 1789 حتى الوقت الحاضر (1850). بالنسبة لورنز فون شتاين ، كانت الحركة الاجتماعية تُفهم أساسًا على أنها حركة من المجتمع إلى الدولة ، نتجت عن عدم المساواة في الاقتصاد ، مما يجعل البروليتاريا جزءًا من السياسة من خلال التمثيل. تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية بواسطة Kaethe Mengelberg ، ونشرته مطبعة Bedminster في عام 1964 (Kahman ، 1966)
مهنة جامعية
من عام 1855 حتى تقاعده عام 1885 ، كان لورينز فون شتاين أستاذًا للاقتصاد السياسي بجامعة فيينا. تعتبر كتاباته من تلك الفترة أساس علم الإدارة العامة الدولي. كما أثر في ممارسات المالية العامة.
في عام 1882 ، قاد رئيس الوزراء الياباني إيتو هيروبومي وفدًا إلى أوروبا لدراسة الغربالأنظمة الحكومية. ذهب الوفد أولاً إلى برلين ، حيث تلقى تعليمات من رودولف فون جنيست ، ثم إلى فيينا ، حيث حاضر شتاين في جامعة فيينا. كما هو الحال مع Gneist ، كانت رسالة شتاين إلى الوفد الياباني هي أنه يجب تجنب الاقتراع العام والسياسات الحزبية. شتاين يعتقد أن الدولة فوق المجتمع ، وهدف الدولة هو إحداث الإصلاح الاجتماعي ، الذي تم من الملكية إلى عامة الناس.
عقيدة السيطرة بواسطة لورينز فون شتاين
اشتهر شتاين بتطبيق الديالكتيك الهيغلي على الإدارة العامة والاقتصاد الوطني لتحسين منهجية هذه العلوم ، لكنه لم يهمل الجوانب التاريخية.
لورنز فون شتاين ، مؤسس مفهوم دولة الرفاهية ، حلل الحالة الطبقية في عصره وقارنها بدولة الرفاهية. أوجز تفسيرًا اقتصاديًا للتاريخ يتضمن مفاهيم البروليتاريا والنضال الطبقي ، لكنه رفض الإجراء الثوري. على الرغم من تشابه أفكاره مع الماركسية ، فإن مدى تأثير شتاين على كارل ماركس لا يزال غير مؤكد. ومع ذلك ، يُظهر ماركس من خلال ملاحظات فون شتاين شاردة الذهن أنه كان على علم بكتابه المؤثر للغاية لعام 1842 عن الفكر الشيوعي في فرنسا. على سبيل المثال ، يذكر كتاب الأيديولوجيا الألمانية (1845-1846) شتاين ، ولكن فقط باعتباره مؤلف كتابه عام 1842. على الرغم من أن فون ستاين يذكر ماركس في بعض الأحيان ، إلا أن العكس يبدو أقل احتمالًا.
الموت
مات شتاين في منزله في هادرسدورف-ويدلينجاو في منطقة بينسينغ في فيينا. تم دفنه في المقبرة البروتستانتية ماتزلينسدورف. يوجد نصب تذكاري صغير له في هذه المنطقة
لورنز فون شتاين: دولة الرفاهية
دولة الرفاه (دولة الرفاهية) هي شكل من أشكال الحكومة تحمي فيها الدولة وتعزز الرفاه الاقتصادي والاجتماعي للمواطنين على أساس مبادئ تكافؤ الفرص والتوزيع العادل للثروة والمسؤولية العامة للمواطنين غير القادرين على التمتع بالحد الأدنى من الشروط لحياة كريمة. وصف عالم الاجتماع تي إتش مارشال دولة الرفاهية الحديثة بأنها مزيج مميز من الديمقراطية والرفاهية والرأسمالية.
التاريخ
تعود أصول دولة الرفاهية الأولى إلى التشريع الذي سنه أوتو فون بسمارك في ثمانينيات القرن التاسع عشر لتوسيع امتيازات يونكر كإستراتيجية لجعل الألمان العاديين أكثر ولاءً للعرش ضد الحركات الحداثية لليبرالية الكلاسيكية والاشتراكية.
كنوع من الاقتصاد المختلط ، تمول دولة الرفاه مؤسسات الصحة العامة والتعليم إلى جانب المدفوعات المباشرة للمواطنين.
تطبيق حديث لأفكار شتاين
تشمل دول الرفاهية الحديثة ألمانيا وفرنسا وبلجيكا وهولندا ، وكذلك دول الشمال ، فيباستخدام نظام يعرف بالنموذج الاسكندنافي. تنقسم التطبيقات المختلفة لدولة الرفاهية إلى ثلاث فئات: (1) ديمقراطية اجتماعية ، (2) محافظة ، و (3) ليبرالية.
تختلف برامج الضمان الاجتماعي الحديثة اختلافًا جوهريًا عن الأشكال السابقة لتخفيف حدة الفقر بطبيعتها الشاملة والشاملة. كان معهد الضمان الاجتماعي في ألمانيا تحت حكم بسمارك خير مثال على ذلك. وقد استندت بعض المخططات في المقام الأول على تطوير تقاسم المنافع المستقلة. واستند البعض الآخر إلى الحكومة
في مقالته المؤثرة للغاية "المواطنة والطبقة الاجتماعية" (1949) ، عالم الاجتماع البريطاني ت. وصف مارشال دول الرفاهية الحديثة بأنها مزيج مميز من الديمقراطية والرفاهية والرأسمالية ، بحجة أن المواطنة يجب أن تشمل الوصول إلى الحقوق الاجتماعية والسياسية والمدنية. ومن الأمثلة على هذه الدول ألمانيا وجميع دول الشمال وهولندا وفرنسا وأوروغواي ونيوزيلندا وبريطانيا العظمى في الثلاثينيات. منذ ذلك الحين ، تم تطبيق مصطلح "دولة الرفاهية" فقط على البلدان التي تقترن فيها الحقوق الاجتماعية بالحقوق المدنية والسياسية.
أسلاف شتاين القدامى
طرح الإمبراطور الهندي أشوكا فكرته عن دولة الرفاهية في القرن الثالث قبل الميلاد. قدم دارما (الدين أو المسار) على أنها أكثر من مجرد مجموعة من الكلمات الطنانة. لقد حاول عمدا قبولهاكمسألة سياسة عامة. وأعلن أن "كل الناس هم أبنائي" و "مهما فعلت ، فإنني أسعى فقط لسداد الدين الذي أدين به لجميع الكائنات الحية". لقد كان نموذجًا جديدًا تمامًا للملكية. أشوكا نبذ الحرب والغزو بالعنف ونهى عن قتل العديد من الحيوانات. لأنه أراد غزو العالم بالحب والإيمان ، أرسل العديد من المهمات للترويج للدارما.
تم إرسال البعثات إلى أماكن مثل مصر واليونان وسريلانكا. شمل انتشار الدارما العديد من تدابير رفاهية الإنسان ، ومراكز علاج الإنسان والحيوان المنشأة داخل وخارج الإمبراطورية. تم وضع بساتين شادي وآبار وحدائق واستراحات. كما نهى أشوكا عن التضحيات غير المجدية وبعض أشكال التجمعات التي أدت إلى التبذير وعدم الانضباط والخرافات. لتنفيذ هذه السياسة ، قام بتعيين طاقم جديد من الضباط يسمى Dharmamahamattas. كان جزء من واجب هذه المجموعة هو رؤية الناس من مختلف الطوائف يعاملون معاملة عادلة. طُلب منهم على وجه التحديد الاهتمام برفاهية السجناء
ماذا تقول نظرية دولة الرفاهية لورينز فون شتاين عن هذا؟ تم إدخال مفاهيم الرفاهية والمعاشات في الشريعة الإسلامية المبكرة كشكل من أشكال الزكاة (الصدقة) ، وهي واحدة من أركان الإسلام الخمسة ، في ظل الخلافة الراشدة في القرن السابع. استمرت هذه الممارسة في عصر الخلافة العباسية. تم استخدام الضرائب (بما في ذلك الزكاة والجزية) التي يتم تحصيلها في خزينة الحكومة الإسلامية لتوفير الإيراداتالمحتاج من الفقراء وكبار السن والأيتام والأرامل والمعاقين. وفقًا للفقه الإسلامي الغزالي ، كان على الحكومة أيضًا تخزين الإمدادات الغذائية في كل منطقة في حالة حدوث كارثة طبيعية أو مجاعة. وبالتالي ، يمكن اعتبار الخلافة أول دولة رفاهية كبرى في العالم.
رأي المؤرخين
تم تحليل مفهوم حالة الرفاهية لورنز فون شتاين بشكل متكرر من قبل المؤرخين. يشير المؤرخ روبرت باكستون إلى أنه في القارة الأوروبية ، تم تبني أحكام دولة الرفاهية في البداية من قبل المحافظين في أواخر القرن التاسع عشر والفاشيين في القرن العشرين لصرف انتباه العمال عن النقابية والاشتراكية ، وقد عارضها اليساريون والراديكاليون. يتذكر أن دولة الرفاهية الألمانية قد تم إنشاؤها في ثمانينيات القرن التاسع عشر من قبل المستشار بسمارك ، الذي أغلق للتو 45 صحيفة وأصدر قوانين تحظر الحزب الاشتراكي الألماني واجتماعات أخرى للنقابيين والاشتراكيين.
تم إنشاء نسخة مماثلة بواسطة الكونت إدوارد فون تاف في الإمبراطورية النمساوية المجرية بعد بضع سنوات. نشأ التشريع لمساعدة الطبقة العاملة في النمسا من المحافظين الكاثوليك. تحولوا إلى الإصلاح الاجتماعي ، مستخدمين النموذجين السويسري والألماني والتدخل في الشؤون الاقتصادية الحكومية. درسوا قانون المصانع السويسري لعام 1877 ، الذي يقيد ساعات العمل للجميع ويعطي استحقاقات الأمومة ، وكذلك القوانين الألمانية التي تؤمنالعمال من مخاطر الإنتاج الكامنة في مكان العمل. هذا مذكور أيضًا في الكتب حول نظرية دولة الرفاهية التي كتبها لورينز فون شتاين.
