دائمًا ما يسير التاريخ وعلم الأحياء والفلسفة والعلوم الأخرى جنبًا إلى جنب. لذلك ، ليس من المستغرب أن يمكن تفسير بعض المفاهيم من عدة جوانب. مفهوم "التطور" حتى يومنا هذا له تفسيرات غامضة للغاية. يحاول العديد من العلماء إيجاد أفضل تفسير ممكن لهذا المصطلح.
الوضع العام
عندما نسمع "التطور" ، نتخيل على الفور داروين بنظرياته وحلوله. في الواقع ، المصطلح له تاريخ طويل بالفعل وقد تم تحليله لعدة قرون متتالية. يتم تطبيقه في كثير من الأحيان على مسألة تطور البشرية بالمعنى الضيق ويتم نسيانها تمامًا عن المجالات الواسعة الأخرى.
كما تم ذكر التطور أكثر من مرة مع الثورة والتدهور. أحد المفاهيم هو استمرار نشط للأول. والثاني يدل على نقيضه. بطريقة أو بأخرى ، لمفهوم "التطور" سمة مشتركة سنحاول إيجادها.
تفسير
كما ذكرنا سابقًا ، يمكن تفسير هذا المصطلح بالمعنى الضيق والأوسع. تم استخدامه لأول مرة وتم التعرف عليه بشكل عام في القرن التاسع عشر. إذا أردنا التحدث عن تطور كائن حي أو شخص ما ، في هذه الحالة ، تعريف مفهوم التطورتستخدم كمصطلح ضيق. إذا أردنا أن نذكر تقدم الناس ، ففي هذه الحالة يتم تفسير التطور على نطاق أوسع. إذا كان هذا المصطلح مرتبطًا ليس فقط بتطور العالم العضوي ، ولكن أيضًا العالم غير العضوي ، فسيتم شرحه على نطاق واسع ، في سياق فلسفي.
من المهم أن نفهم أن تفسير هذه الكلمة لا يتغير سواء قمنا بتضييق أو توسيع المصطلح. بطريقة أو بأخرى ، يكمن تعريف مفهوم التطور في كلمة "التنمية". ومما إذا كان الأمر يتعلق بتنمية الفرد أو التاريخ أو العالم ، فإن المعنى لن يتغير. لذلك اتضح أنه في جميع الحالات المذكورة أعلاه ، يظل المحتوى دائمًا. يبقى فقط العثور على علامات مشتركة.
شروط الوجود
إذا طُلب منك: "حدد مفهوم التطور" ، فما الذي ستحتاج إلى الإشارة إليه على الفور؟ بادئ ذي بدء ، يجب أن نتحدث عن الظروف التي بدونها لا يمكن أن توجد. الأول هو قابلية التغيير. يجب أن نفهم أنه ليس كل تغيير هو تطور ، لكن أي تطور يستلزم التغيير. من الواضح ، إذا لم تكن هناك عمليات ، لكان العالم خاليًا من التطور.
الشرط التالي سمات مميزة. التغيير ليس دائما إيجابيا. لكن وفقًا للتفسير ، يختلف التطور في أنه في العملية يكون هناك انتقال إلى حالة أكثر كمالا. أي أن شيئًا ما يتغير ويصبح أكثر تعقيدًا وقيمة وأهمية. ولا يهم حدوث تغيرات نوعية أو كمية.
الشرط التالي يتعلق بوحدة الموضوع. في هذه الحالةيقدم القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون مثالاً مع الماء. إذا حدثت تغيرات مع الماء ، وتم تقسيمه إلى مكونات ، فقد اتضح في النهاية: يمكن أن يوجد كل من الماء نفسه والأكسجين مع الهيدروجين بشكل مستقل. لذلك ، بشكل عام ، لم يحدث أي تطور. في هذه الحالة ، مفهوم "التطور" غير مناسب. لا يمكن تطبيقه إلا إذا كانت الحالة الجديدة قادرة على استبدال الحالة السابقة ، أي أن التطور قد حدث.
التقسيم
لطالما حاول هذا المصطلح تطبيقه على مجالات مختلفة من الحياة. وإذا كان من الممكن تفسيره منطقيًا فيما يتعلق بالكائنات الحية ، فهناك شكوك تاريخيًا. يمكننا بسهولة تأكيد النمو الجسدي. لكن الأسئلة تثار على الفور فيما يتعلق بتطوير المبادئ الروحية. تبدو التطورات العقلية واضحة ، على الرغم من توقفها بسبب الانحدار وحتى التدمير المطلق للعهود الثقافية بأكملها.
ومع ذلك ، كان السبب الرئيسي وراء ظهور المفهوم الأساسي للتطور في الفلسفة ونقله من العالم الحي هو المطالبة بتحليل كل شيء ككل. بالطبع ، يمكن أن تنشأ على الفور رغبة في إزالة جميع الحدود القائمة بين الأموات والأحياء ، والمادة والروح. سيكون هناك من يتخيل نشأة الحياة من الميت والعكس صحيح.
السبب الثاني يتعلق بأفكار النظام الأخلاقي. المفهوم في تطور الفلسفة يجعل هذا الجانب من الحياة الاجتماعية أو حتى الفردية ظاهرة عالمية.
أسباب أخرى
لعبت الكونية والجيول دورًا مهمًا. جلبهم سبنسر تحت مخطط التطوير واستمرأفكار العلماء الأوائل فيما يتعلق بتأثير التطور العضوي على أي دولة أخرى.
يلاحظ الباحث جوهرها في تحول المتجانسة إلى غير المتجانسة ، والسبب في هذه العملية أن أي قوة يمكن أن تنتج عدة تغييرات ، تمامًا كما تخلق أي مناسبة عدة أفعال. بالطبع ، مثل هذا المخطط يجسد بسهولة أحد شروط التطور حول الوحدة.
المس في الفلسفة
بطبيعة الحال ، تلقى هذا المصطلح دعمًا قويًا من الداروينية والتحولية. تم حل مشكلة العالم العضوي بسهولة بفضل الشرح القائل بأن أي شكل يمكن تفسيره من خلال التمييز بين أشكال بسيطة أخرى أو عدة أشكال.
وهكذا ، أصبح من الواضح أن التطور مرتبط مباشرة بالتاريخ. لديه كل نفس الكمال والحرمان. لكن هذا هو بالضبط ما أدى إلى الاقتناع بأن نظرية التطور تتعلق فقط بولادة الظواهر وليس بجوهرها بأي حال من الأحوال. لذلك فهو بحاجة إلى تفسير من جانب الفلسفة وإضافات من وجهات نظر فلسفية مختلفة.
مع وضد
بدأ مفهوم التطور في تفسير الفلسفة من وجهة نظره. وبطبيعة الحال ، لم تستطع الاتحاد مع النظرية الثنائية ؛ كما أنها كانت بعيدة كل البعد عن الذاتية والانتماء. لكن مذهب التطور أصبح أساسًا ممتازًا للفلسفة الأحادية. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن الأحادية شكلين. أحدهما مادي والآخر مثالي. كان سبنسر ممثل النموذج الأول ، وحاول هيجل التعبير عن الثاني. كلاهما كان غير كامل ، لكن بطريقة أو بأخرىخلاف ذلك ، بجرأة تدعمها فكرة التطور.
ولادة النظرية
كما ذكرنا سابقًا ، عندما نسمع كلمة "تطور" ، يتبادر إلى الذهن داروين على الفور. لذلك ، نشأت مفاهيم نظرية التطور قبل الداروينية بوقت طويل. ظهرت الأفكار الأولى في اليونان - لذلك تم التحدث عن الآراء التحويلية. يعتبر أناكسيماندر وإمبيدوكليس الآن مؤسسي النظرية نفسها. على الرغم من عدم وجود أسباب كافية لمثل هذا التأكيد.
في العصور الوسطى كان من الصعب إيجاد أسس لتطوير النظرية. كان الاهتمام بدراسة جميع الكائنات الحية ضئيلًا. لم تكن أنظمة الحكم اللاهوتية مواتية لتطوير نظرية التطور. في هذا الوقت ، حاول أوغسطين وإيريجن بذل قصارى جهدهما لفهم هذه المشكلة.
خلال عصر النهضة ، كان المحرك الرئيسي جيوردانو برونو. نظر الفيلسوف إلى العالم ، وإن كان بشكل خيالي تمامًا ، ومع ذلك فقد فكر في الاتجاه الصحيح. لقد جادل بأن الوجود يتكون من نظام خاص به أحاديات متفاوتة الصعوبة. لسوء الحظ ، لم يقبل هذا العالم وجهة نظر برونو ولم تؤثر على مسار الفلسفة بأي شكل من الأشكال.
مشى بيكون وديكارت في مكان قريب. تحدث الأول عن التحول ، عن تغيير أنواع النباتات والحيوانات ، لكن أفكاره كانت خالية تمامًا من نظرية التطور. دعم ديكارت سبينوزا بفكرته عن العالم كمادة.
تطور التطور الحقيقي بعد كانط. الفيلسوف نفسه أيضًا لم يعبر عن أفكار مشرقة حول التنمية. ذكر نظرية التطور أكثر من مرة في مؤلفاته ، لكن بالأحرى يجب أن تنسب فلسفته إليهاإلتواءات. ومع ذلك ، تعاطف كانط مع التخلق المتوالي.
ولكن بعد ذلك بدأت النظرية في تلقي تفسيرات واضحة ومبررات كاملة. بدأ Fichte و Schelling و Hegel في تطوير أفكار Kant. لقد أطلقوا على التطور فلسفة طبيعية. حتى أن هيجل حاول أن يطبقها على العالم الروحي والتاريخ.
رجل
عاجلاً أم آجلاً كان على العالم أن يعرف ما هو التطور البشري. يوصف هذا المفهوم الآن بمصطلح "النشوء البشري". بفضل نظرياته ، هناك فكرة عن مكان ولماذا ومتى ظهر الشخص. هناك ثلاثة آراء رئيسية: نظرية الخلق والتطور والكونية.
النظرية الأولى هي الأقدم والأكثر كلاسيكية. تدعي أن البشرية هي نتاج كائن صوفي (الله). تتحدث النظرية التطورية التي اقترحها داروين عن أسلاف تشبه القرود وأن الإنسان الحديث نشأ منها أثناء التطور. النظرية الثالثة ، الأكثر احتمالية ورائعة ، هي أن الناس لديهم أصل خارج الأرض ، مرتبطون إما بالكائنات الفضائية أو بتجارب الذكاء خارج كوكب الأرض.
واقع
إذا كنا لا نزال نتحدث عن علم الإنسان ، فإن العديد من الباحثين يلتزمون بنظرية التطور. إنه الأكثر واقعية ، علاوة على ذلك ، تم تأكيده من خلال الاكتشافات الأثرية والبيولوجية. في الوقت الحالي ، يشير هذا التطور البيولوجي إلى عدة مراحل من التطور البشري:
- أوسترالوبيثيسين.
- رجل ماهر.
- الإنسان المنتصب
- الانسان العاقل القديم.
- إنسان نياندرتال.
- رجل جديد معقول
يعتبر أوسترالوبيثيسين حاليًا أول مخلوق أقرب إلى صورة الإنسان. على الرغم من أنه بدا ظاهريًا مثل القرد أكثر من كونه رجلًا. عاش منذ حوالي 4-1 مليون سنة في إفريقيا.
يعتبر الشخص الماهر الأول من نوعه. سميت بذلك لأنها يمكن أن تنتج أدوات العمل والقتال الأولى. ربما يمكنه أن يشرح. لم يحتل الإنسان المنتصب إفريقيا فحسب ، بل احتل أيضًا أوراسيا. بالإضافة إلى الأسلحة ، أطلق النار. من الممكن أيضًا أن يتحدث. أقدم الإنسان العاقل هو مرحلة انتقالية. لذلك ، يتم حذفه أحيانًا من وصف مراحل تكوين الإنسان.
اعتاد إنسان نياندرتال اعتباره الجد المباشر للإنسان ، لكنهم قرروا لاحقًا أنه كان فرعًا مسدودًا للتطور. من المعروف أنه كان شعبًا متطورًا إلى حد ما ، وكان له ثقافته وفنه وحتى أخلاقه.
المرحلة الأخيرة هي الإنسان العاقل الجديد. لقد جاء من Cro-Magnons. ظاهريًا ، لم يختلفوا كثيرًا عن الإنسان الحديث. لقد تمكنوا من ترك إرث ضخم: القطع الأثرية المتعلقة بثقافة الحياة والمجتمع.
المجتمع
يجدر القول أن مفهوم "التطور الاجتماعي" ظهر قبل الداروينية. تم وضع أسسها من قبل سبنسر. تبقى الفكرة الرئيسية أن يبدأ أي مجتمع رحلته من الدولة البدائية ويتحرك تدريجياً نحو الحضارة الغربية. تكمن مشكلة هذه الأفكار في أن الدراسات تناولت القليل منها فقطالمجتمعات وتطورها
كانت المحاولة الأكثر منطقية وثباتًا لتحليل النظرية الاجتماعية للتطور وإثباتها تعود إلى بارسونز. أجرى بحثًا على مقياس نظرية تاريخ العالم. يوجد الآن عدد كبير من علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا الذين وجهوا مواردهم لدراسة نظرية التطور متعدد الخطوط ، وعلم الأحياء الاجتماعي ، والتحديث ، وما إلى ذلك.
النظام
بالحديث عن المجتمع ، لا يمكن التغاضي عن هذا الجانب. لقد بلغ تطور مفهوم النظام ذروته منذ فترة طويلة. لقد مر أكثر من نصف قرن منذ أن تم قبول جميع أنواع النظريات من قبل المجتمع العلمي. ومع ذلك ، لا تزال المشكلة الرئيسية حتى يومنا هذا هي عدم وجود نهج مقبول بشكل عام لجميع أبحاث الأنظمة.
على الرغم من أن معظم العلماء إيجابيون بشأن هذه المسألة. يعتقد الكثيرون أنه لا يزال هناك قواسم مشتركة حقيقية في "كومة" الاتجاهات هذه. لكن حتى الآن لم يطور أحد فهمًا مشتركًا للنظام. هنا ، كما هو الحال في العديد من المجالات الأخرى ، يميل نصف التفسير إلى أن يكون فلسفيًا ، بينما يؤثر الآخر على الاستخدام العملي.
علم
تُرك العلم أيضًا بدون مفهوم اصطلاحي واحد. لفترة طويلة لم يستطع تطوير مصطلح "العلم" أن يجد نفسه. من المحتمل أن ظهور كتاب P. P. Gaidenko "تطور مفهوم العلم" ليس مفاجئًا. في العمل ، لا يُظهر المؤلف تطور المصطلح في القرنين السابع عشر والثامن عشر فحسب ، بل يُظهر أيضًا فهمه وطرق وطرق إثبات المعرفة ، فضلاً عن مزيد من تشكيل المفهوم.
مفاهيم
المفهومأصبح التطور معروفًا ليس فقط في علم الأحياء. كان المصطلح قادرًا على الانتشار في جميع أنواع المجالات. اتضح أن التطور لا يشير فقط إلى الكائنات الحية أو الفلسفة أو المجتمع ، بل يمكن تفسير التطور بمعنى أضيق ، على أنه تطوير لمصطلح أو موضوع معين.
غالبًا ما يتم تذكر التطور في الماركسية. إلى جانب الثورة ، يستخدم هذا المصطلح لوصف الجوانب المختلفة والتنمية. هذا ، بالمناسبة ، هو تأثير آخر للفلسفة على هذا المفهوم. التطور بهذا المعنى هو تغيير في الوجود والوعي. يمكن أن يكون لها تحولات كمية ونوعية. وإذا كان التطور هو تغيير تدريجي ، فإن الثورة تعتبر تحولًا نوعيًا حادًا وكارديناليًا.
