هناك عدد من الأسئلة الأبدية التي طالما تطارد العقول. من نحن؟ من أين أتوا؟ اين نحن ذاهبون؟ هذه ليست سوى عدد قليل من التحديات التي تواجهها تخصصات واسعة مثل الفلسفة.
في هذه المقالة سنحاول فهم ما تفعله البشرية على الأرض. دعنا نتعرف على آراء الباحثين. البعض منهم يعتبر التاريخ بمثابة تطور منهجي ، والبعض الآخر يعتبر عملية دورية مغلقة.
فلسفة التاريخ
يعتمد هذا الانضباط على مسألة دورنا على هذا الكوكب. هل هناك أي معنى في كل الأحداث التي تجري؟ نحاول توثيقهم ثم ربطهم بنظام واحد
لكن من هو البطل الحقيقي؟ هل يقوم الشخص بإنشاء عملية ، أم أن الأحداث تتحكم في الناس؟ تحاول فلسفة التاريخ حل هذه المشاكل والعديد من المشاكل الأخرى.
في عملية البحث ، تم تحديد مفاهيم التطور التاريخي. سنناقشها بمزيد من التفصيل أدناه.
من المثير للاهتمام أن مصطلح "فلسفة التاريخ" نفسه ظهر لأول مرة في كتابات فولتير ، لكن العالم الألماني هيردر بدأ في تطويره.
لطالما اهتم تاريخ العالم بالبشرية. ايضا فيفي العصور القديمة ، ظهر أناس حاولوا تسجيل الأحداث الجارية وفهمها. مثال على ذلك هو العمل متعدد المجلدات لهيرودوت. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كانت لا تزال العديد من الأشياء تفسر بمساعدة "الإلهية".
لذا ، دعونا نتعمق أكثر في ميزات التنمية البشرية. علاوة على ذلك ، على هذا النحو ، لا يوجد سوى نسختين قابلتين للتطبيق.
وجهتا نظر
النوع الأول من التمارين يشير إلى المرحلة الوحدوية. ما هو المقصود بهذه الكلمات؟ يرى أنصار هذا النهج العملية على أنها عملية واحدة وخطية وتتقدم باستمرار. أي أن كلا النوعين الفرديين من الثقافة متميزان ، وكذلك المجتمع البشري بأسره ، الذي يوحدهما.
إذن ، وفقًا لوجهة النظر هذه ، نمر جميعًا بنفس مراحل التطوير. والعرب والصينيون والأوروبيون والبوشمن. الآن نحن في مراحل مختلفة. لكن في النهاية ، سيصل الجميع إلى حالة واحدة من المجتمع المتقدم. لذا ، عليك إما الانتظار حتى يصعد الآخرون سلم تطورهم ، أو تساعدهم في ذلك.
النظرة الثانية لمراحل التنمية البشرية تسمى التعددية. تختلف وجهة نظرهم اختلافًا جوهريًا عن وجهة نظرهم السابقة. إذا اعتبر مؤيدو مفهوم المرحلة الأحادية أن التقدم لا نهائي ، فإن التعدديين يشكون في ذلك.
وفقًا لنظريتهم ، يتكون تاريخ العالم من العديد من الكيانات المستقلة التي تمر عبر مسارات التنمية الخاصة بها. إنه مثل فطر في الغابة. منه ينمو العديد من الفطر يقف في مكان قريب. كل واحد منهم سينمو بطريقته الخاصة ،ولكن حسب نفس القانون. بعد الإزهار يأتي الاضمحلال والموت. لكن سيأتي مصنع جديد ليحل محله
وهكذا يتبين أنه لا يوجد تطور مستمر ، والتاريخ يعيد نفسه. كل ما نعرفه اليوم كان في يوم من الأيام ملكًا لأشخاص سابقين وصلوا إلى هذه النقطة ولم يعد لهم شيء.
مفهوم طبيعي
نحن نتحدث عن مفهوم مثل "مفهوم التطور التاريخي". تشكيلية أو حضارية أو طبيعية - لا يهم. الشيء الرئيسي هو أن العلماء اتفقوا على رأي مشترك. هناك معنى في التنمية ، لأن حتى مؤيدي التعددية لا ينكرون أن الشعوب تتطور وفق نفس القوانين والمراحل ، بل في دوامة.
أي عندما أراد رجل في العصر الحجري أن يأكل ، كان يذهب للصيد أو يقطف الفاكهة من شجرة. اتخذ الإجراء الأول عملاً قويًا بشأن استخراج المورد. قارن مع الحقيقي. اللحم جاهز بالفعل ، لكنك تحتاج أيضًا للحصول عليه. عليك الذهاب إلى العمل للحصول على المال ، ثم تغييره للطعام. وهكذا بقيت العملية على حالها ، إلا أنها أصبحت أكثر صعوبة.
الآن ، المفاهيم الطبيعية جيدة فقط من الناحية النظرية ، لأنها تنظر إلى الإنسان بمعزل عن الآخرين. يتم تقييم كل فرد خارج المجتمع. يكمن معنى هذه النظرية في حقيقة أن الأخلاق والقوانين والمبادئ متأصلة بالفعل في الشخص منذ البداية. أي أننا لا نطور ، لكن ببساطة نكشف عن إمكاناتنا.
ومع ذلك ، بفضل هذه الرؤية ، من المستحيل بطريقة ما بشكل مقنع توحيد جميع العمليات الجارية. لذلك ، سوف نتناول الخيارين المتبقيين بمزيد من التفصيل.
مفهوم الحضارة
يشير الإصدار الأول من الإصدارين الأكثر شيوعًا إلى تطور غير خطي للبشرية. صور مؤيدوها ، مثل Danilevsky و Spengler ، التاريخ على أنه حضارات متباينة ، موجودة بشكل منفصل ومميز ، وتتفاعل فقط من حين لآخر.
أثناء تطوير هذه النظرية ، تم اشتقاق بعض القوانين التي سمحت بتوحيد الأحداث في تطور المجتمع ودمجها في تصنيف واحد.
المفهوم الحضاري للتطور التاريخي يعني ضمناً تطابق مجتمعات معينة مع اتفاقيات معينة. يطلق عليهم قوانين ثقافية تاريخية.
حتى الآن ، تم تربية خمسة منهم. لذلك ، لا يمكن اعتبار الحضارة سوى مجتمع يحتوي على جميع العناصر من القائمة التالية:
1. لغة أو لغات مشتركة حتى تتمكن المجموعات من التواصل مع بعضها البعض
2. الاستقلال عن الحكام والأيديولوجيات الأخرى ، مما يفسح المجال للتقدم
3. هوية الثقافة والتقاليد والمعتقدات الدينية4. عملية التنمية محدودة. أي أن لكل حضارة فترات ميلاد وازدهار وانحدار
وهكذا ، فإن أنصار هذا المفهوم للتطور التاريخي قد خصصوا عدة تشكيلات محلية. إذا قمت بتسميتها حسب الدولة ، فستحصل على حوالي خمسة عشر منطقة: الصين والهند وبلاد ما بين النهرين والعالم السامي والمكسيك وأمريكا اللاتينية واليونان وروما وغيرها.
بناءً على هذه النظرية ، اتضح أن التاريخ ليس عملية متسلسلة ، ولكندورية. وستتراجع حضارتنا أيضًا ، وسيأتي تشكيل جديد تمامًا ليحل محله.
مفهوم التكوين
يرى مؤيدو هذا النهج مراحل متتالية من التطور في التاريخ. ومن بين العلماء الذين طوروا هذه الأفكار ماركس ، فيرجسون ، سميث ، إنجلز.
هذا النهج يعني التطور الخطي للإنسان من أبسط الأشكال إلى النوع الحديث. هذا ينطبق على كل من الهيكل المادي والتقدم التكنولوجي.
ما هو جوهر نظريتهم؟ لقد رأوا أساس التنمية البشرية في تغيير أشكال الإنتاج. سنخوض في مزيد من التفاصيل لاحقًا ، لكن الخلاصة هيفي البداية ، لم يقم الناس بإنشاء أي شيء ، لقد استخدموا فقط كل ما يمكنهم الحصول عليه. انتشر الصيد وقطف الخضار وصيد الأسماك.
في وقت لاحق تم ترويض أنواع مختلفة من الحيوانات ، وتم تربية أصناف الحبوب والخضروات والفواكه. أصبح من الممكن التخطيط لوضع القبيلة والشعب على عكس الحال والحظ في المرحلة السابقة.
علاوة على ذلك ، بدأ الناس في إنتاج سلع زائدة. كانت هناك تجارة ، الحرف اليدوية. كان هناك التقسيم الطبقي للمجتمع إلى الأغنياء والفقراء. ظهر العبيد.
يتم استبدال هذا النظام بالنظام الإقطاعي ، حيث يتم إنشاء آليات لتحل محل العمل البشري. لكن لا يزال يتم استخدامها على قدم المساواة مع عمال المزارع. علاوة على ذلك ، تظهر مثل هذه القدرات الإنتاجية حيث يشغل الناس دورًا مساعدًا فقط ، لكن عمل العمال في المصانع لا يزال شائعًا.
المرحلة الحقيقية تنطوي على مشاركة محدودة فقطشخص في الإنتاج. كل ما نحتاجه هو إصلاح الانهيار وإعطاء الآليات المهام اللازمة.
وبالتالي ، إذا تحدثنا عن المفهوم التكويني ، فيجب أن نقول إنه اعتمد التقسيم التدريجي التالي للتاريخ البشري. أساسها هو إنتاج السلع المادية. دعونا نلقي نظرة على كل فترة بمزيد من التفصيل
الصيادون و الجامعون
المفاهيم الرئيسية للتطور التاريخي تسلط الضوء على الوقت الذي عاش فيه الناس بشكل منفصل من قبل كل قبيلة ، ولم ينتجوا أو ينمووا أي شيء ، لكنهم استخدموا فقط هدايا الطبيعة.
حدث هذا في فجر البشرية. في علم الآثار ، تتوافق هذه الفترة مع العصر الحجري أو العصر الحجري القديم.
الاسم العلمي للمرحلة جماعي قبلية أو بدائية. في ذلك الوقت ، ما زال الإنسان لا يعرف كيف ينمو النباتات أو الماشية ، ولم يروض حيوانًا واحدًا. تمكنت مؤخرًا نسبيًا من الشعور بالراحة من الحريق.
كانت الطرق الوحيدة للحصول على الطعام والملابس هي الصيد والتجمع. ينقسم إنتاج الأسلحة والأدوات في هذه الفترة إلى عدة مراحل. في البداية ، تم استخدام الوسائل المرتجلة - العصي والحجارة والعظام. تعلمت في وقت لاحق معالجة هذه المواد لتحسين الكفاءة.
يجد العلماء ألواحًا متكسرة من السيليكون تتلاءم معًا على قطعة من الخشب أو قرن الوعل لتشكيل نوع من الشفرات. هذا ما بدت عليه السكاكين الأولى. علاوة على ذلك ، تعلم الناس كيفية صنع السهام والرماح ، واخترعوا القوس بالسهام.
لإطعام القبيلة ، كان من الضروري العمل معًا للقيادة بشكل كبيرالحيوانات. خلال هذه الفترة ، يتطور الاتصال. في البداية ، يتم استخدام الإيماءات والأصوات ، ثم يتم تكوين كلام متماسك.
الطريقة الثانية للتغذية كانت التجمع. تم العثور على الفواكه والأعشاب والجذور الصالحة للأكل عن طريق التجربة والخطأ. تطورت البستنة في وقت لاحق من هذا
نظام الرقيق
بمرور الوقت (نذكرك بأننا نتحدث عن المفاهيم الأساسية للتطور التاريخي) ، بدأ المجتمع في الانقسام حسب الموقع والملكية. تشكلت الطبقات ، أو كما يطلق عليها أيضًا ، الطبقات.
الأكثر تكريمًا هم أولئك الذين استطاعوا القيادة وتحمل المسؤولية عن القبيلة بأكملها. أصبحوا قادة وحكام وسلطة
أصبح الكهنة الطبقة الثانية. وشمل ذلك الأشخاص الذين عرفوا كيفية الشفاء ، وعرفوا أسرارًا معينة للمواد واكتشفوا بأنفسهم بعض الاحتمالات التي لم يعرفها معظمهم. بعد ذلك ، تحولوا إلى علماء ومؤسسات دينية (كنسية ، رهبانية ، إلخ).
يجب حماية القبيلة من التعدي على الأراضي والقيم. لذلك تم تشكيل فئة المحارب
كانت النسبة الأكبر من الحرفيين العاديين والمزارعين والرعاة - الطبقات الدنيا من السكان.
ومع ذلك ، خلال هذه الفترة ، استخدم الناس أيضًا عمالة العبيد. شمل هؤلاء العمال المحرومين من حقوقهم كل من وقع في عددهم لأسباب مختلفة. كان من الممكن الوقوع في عبودية الديون ، على سبيل المثال. هذا هو ، ليس لإعطاء المال ، ولكن للعمل. كما قاموا ببيع أسرى من قبائل أخرى لخدمة الأغنياء.
العبيد هم الرئيسيونالقوى العاملة في هذه الفترة. انظر إلى الأهرامات في مصر أو سور الصين العظيم - هذه الآثار التي أقيمت بأيدي العبيد.
عصر الإقطاع
لكن البشرية كانت تتطور ، واستبدل انتصار العلم بنمو التوسع العسكري. بدأت طبقة من الحكام والمحاربين من القبائل الأقوى ، يغذيهم الكهنة ، بفرض رؤيتهم للعالم على الشعوب المجاورة ، وفي نفس الوقت استولوا على أراضيهم وفرض الجزية.
أصبح من المربح الاستيلاء على العبيد غير المحرومين الذين يمكن أن يتمردوا ، ولكن عدة قرى بها فلاحون. كانوا يعملون في الحقول لإطعام عائلاتهم ، ووفر لهم الحاكم المحلي الحماية. لهذا ، تم منحه جزءًا من الحصاد وتربية الماشية.
تصف مفاهيم التطور التاريخي هذه الفترة بإيجاز على أنها انتقال المجتمع من الإنتاج اليدوي إلى الإنتاج الآلي. يتزامن عصر الإقطاع بشكل أساسي مع العصور الوسطى والعصر الحديث.
في هذه القرون ، اكتشف الناس الفضاء الخارجي - اكتشفوا أراضٍ جديدة ، والداخل - اكتشفوا خصائص الأشياء وإمكانيات الإنسان. يميز اكتشاف أمريكا والهند وطريق الحرير العظيم وأحداث أخرى تطور البشرية في هذه المرحلة.
كان للسيد الإقطاعي الذي يملك الأرض حكام يتعاملون مع الفلاحين. من خلال القيام بذلك ، حرّر وقته ويمكن أن يقضيه في رغبته أو الصيد أو السرقة العسكرية.
لكن التقدم لا يزال قائما. تقدم الفكر العلمي وكذلك العلاقات الاجتماعية.
صناعيالمجتمع
المرحلة الجديدة لمفهوم التطور التاريخي تتميز بقدر أكبر من الحرية للشخص مقارنة بالمراحل السابقة. تبدأ الأفكار في الظهور حول المساواة بين جميع الناس ، حول حق كل فرد في حياة كريمة ، وليس الغطاء النباتي والعمل اليائس.
بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت الآليات الأولى التي جعلت الإنتاج أسهل وأسرع. الآن ما اعتاد الحرفي فعله في غضون أسبوع يمكن إنشاؤه في غضون ساعتين ، ودون إشراك متخصص ودون دفع المال له.
بدلاً من ورش النقابة ، ظهرت المصانع والمصانع الأولى. بالطبع ، لا يمكن مقارنتها مع الحديث ، لكن في تلك الفترة كانوا ببساطة في القمةالمفاهيم الحديثة للتطور التاريخي تربط تحرير البشرية من العمل الجبري بنموه النفسي والفكري. ليس من قبيل الصدفة أن تنشأ مدارس كاملة من الفلاسفة والباحثين في العلوم الطبيعية وغيرهم من العلماء في هذا الوقت ، ولا تزال أفكارهم موضع تقدير حتى اليوم.
من لم يسمع عن كانط أو فرويد أو نيتشه؟ بعد الثورة الفرنسية ، بدأت البشرية تتحدث ليس فقط عن المساواة بين الناس ، ولكن أيضًا عن دور الجميع في تاريخ العالم. اتضح أن كل الإنجازات السابقة تحققت بفضل جهود الإنسان وليس بمساعدة الآلهة المختلفة.
مرحلة ما بعد الصناعة
نعيش اليوم فترة انجازات عظيمة اذا نظرنا الى المراحل التاريخية لتطور المجتمع. لقد تعلم الإنسان استنساخ الخلايا ، وطأ قدمه على سطح القمر ، واستكشف جميع أركان الأرض تقريبًا.
يمنح وقتنا ينبوعًا لا ينضب من الفرص ، لاعبثًا الاسم الثاني للفترة هو معلوماتي. الآن هناك الكثير من المعلومات الجديدة في اليوم كما لم يكن هناك من قبل في العام. لا يمكننا مواكبة هذا التدفق
أيضًا ، إذا نظرت إلى الإنتاج ، فكل شيء تقريبًا مصنوع بواسطة الآليات. تشارك الإنسانية أكثر في الخدمة والترفيه.
وهكذا ، بناءً على المفهوم الخطي للتطور التاريخي ، ينتقل الناس من فهم البيئة إلى التعرف على عالمهم الداخلي. يُعتقد أن المرحلة التالية ستعتمد على إنشاء مجتمع تم وصفه سابقًا فقط في اليوتوبيا.
إذن ، لقد أخذنا في الاعتبار المفاهيم الحديثة للتطور التاريخي. لقد تعمقنا أيضًا في النهج التكويني. الآن أنت تعرف الفرضيات الرئيسية حول تطور المجتمع من النظام المشاعي البدائي إلى يومنا هذا.
