كان شخصية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ستيفان يافورسكي هو متروبوليت ريازان ومقر العرش البطريركي. قام بفضل بيتر الأول ، لكن كان لديه عدد من الخلافات مع القيصر ، والتي تحولت في النهاية إلى صراع. قبل وقت قصير من وفاة العقيدة ، تم إنشاء سينودس بمساعدة الدولة أخضعت الكنيسة تمامًا.
السنوات المبكرة
ولد الزعيم الديني المستقبلي ستيفان يافورسكي عام 1658 في بلدة يافور في غاليسيا. كان والديه من طبقة النبلاء الفقراء. وفقًا لشروط معاهدة أندروسوفو للسلام لعام 1667 ، انتقلت منطقتهم أخيرًا إلى بولندا. قررت عائلة يافورسكي الأرثوذكسية مغادرة يافور والانتقال إلى الضفة اليسرى لأوكرانيا ، والتي أصبحت جزءًا من دولة موسكو. تبين أن موطنهم الجديد هو قرية Krasilovka بالقرب من بلدة Nezhin. هنا ستيفان يافورسكي (في العالم كان يُدعى سيميون إيفانوفيتش) واصل تعليمه.
في شبابه ، انتقل بالفعل بشكل مستقل إلى كييف ، حيث التحق بكييف موهيلا كوليجيوم. كانت واحدة من المؤسسات التعليمية الرئيسية في جنوب روسيا. درس هنا ستيفان حتى عام 1684. لقد جذب انتباه متروبوليت كييف فارلام ياسينسكي المستقبلي. الشاب اختلف ليس فقطالفضول ، ولكن أيضًا القدرات الطبيعية الرائعة - ذاكرة استيعاب والانتباه. فارلام ساعده في الذهاب للدراسة بالخارج
الدراسة في بولندا
في عام 1684 ، ذهب ستيفان يافورسكي إلى الكومنولث. درس مع اليسوعيين في لفوف ولوبلين ، وتعرف على اللاهوت في بوزنان وفيلنا. لم يقبله الكاثوليك إلا بعد أن تحول الطالب الشاب إلى الوحدة. في وقت لاحق ، تعرض هذا الفعل لانتقادات من قبل خصومه والمثقفين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في غضون ذلك ، أصبح العديد من العلماء جامعيين يريدون الوصول إلى الجامعات والمكتبات الغربية. وكان من بينهم ، على سبيل المثال ، الأرثوذكسية عيد الغطاس سلافونتسكي وإنوكينتي جيزل.
انتهت دراسات يافورسكي في الكومنولث في عام 1689. حصل على دبلوم غربي. لعدة سنوات في بولندا ، تعلم اللاهوتي الفن الخطابي والشاعري والفلسفي. في هذا الوقت ، تم تشكيل نظرته للعالم أخيرًا ، والتي حددت جميع الإجراءات والقرارات المستقبلية. ليس هناك شك في أن اليسوعيين الكاثوليك هم من غرس في طلابهم كراهية مستمرة للبروتستانت ، الذين سيعارضهم لاحقًا في روسيا.
العودة إلى روسيا
بالعودة إلى كييف ، تخلى ستيفان يافورسكي عن الكاثوليكية. قبلته الأكاديمية المحلية بعد الاختبار. نصح فارلام ياسينسكي يافورسكي بأن يصبح راهبًا. أخيرًا وافق وأصبح راهبًا ، واتخذ اسم ستيفن. في البداية كان مبتدئًا في كييف بيتشيرسك لافرا. عندما تم انتخاب Varlaam حضريًا ، ساعد في أن يصبح تلميذهمدرس الخطابة والبلاغة بالأكاديمية. تلقى Yavoursky بسرعة مناصب جديدة. بحلول عام 1691 ، أصبح بالفعل واليًا ، وكذلك أستاذًا للفلسفة واللاهوت.
كمدرس ، قام ستيفان ياورسكي ، الذي ارتبطت سيرته الذاتية ببولندا ، بتطبيق أساليب التدريس اللاتينية. كانت "حيواناته الأليفة" دعاة المستقبل ومسؤولين حكوميين رفيعي المستوى. لكن التلميذ الرئيسي كان فيوفان بروكوبوفيتش ، الخصم الرئيسي المستقبلي لستيفان يافورسكي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على الرغم من اتهام المعلم لاحقًا بنشر التعاليم الكاثوليكية داخل جدران أكاديمية كييف ، إلا أن هذه الخطابات لا أساس لها من الصحة. في نصوص محاضرات الواعظ التي بقيت حتى يومنا هذا وصفات عديدة لأخطاء مسيحيي الغرب.
إلى جانب تعليم ودراسة الكتب ، خدم ستيفان يافورسكي في الكنيسة. من المعروف أنه أجرى حفل زفاف ابن أخ إيفان مازيبا. قبل الحرب مع السويديين ، تحدث رجل الدين بشكل إيجابي عن الهتمان. في عام 1697 ، أصبح اللاهوتي ذا أهمية في دير سانت نيكولاس الصحراوي بالقرب من كييف. كان هذا موعدًا يعني أن يافورسكي كان ينتظر قريبًا رتبة متروبوليتان. في غضون ذلك ، ساعد Varlaam كثيرًا وسافر إلى موسكو بتعليماته.
تطور غير متوقع
في يناير 1700 ، ذهب ستيفان يافورسكي ، الذي تسمح لنا سيرته الذاتية أن نستنتج أن مسار حياته كان يقترب من منعطف حاد ، إلى العاصمة. طلب منه المتروبوليت فارلام أن يلتقي بالبطريرك أدريان ويقنعه بإنشاء رؤية جديدة لبيرياسلاف. رسولاستوفى الطلب ، ولكن سرعان ما وقع حدث غير متوقع غير حياته بشكل جذري.
توفي البويار والقائد العسكري أليكسي شين في العاصمة. جنبا إلى جنب مع الشاب بيتر الأول ، قاد عملية الاستيلاء على آزوف وحتى أصبح أول جنرال روسي في التاريخ. في موسكو ، قرروا أن يتكلم ستيفان يافورسكي الذي وصل مؤخرًا بكلمة خطيرة. وقد تم عرض القدرات التعليمية والوعظية لهذا الرجل على أفضل وجه مع اجتماع كبير من الشخصيات المرموقة. ولكن الأهم من ذلك ، أن ضيف كييف قد لاحظه القيصر ، الذي كان مشبعًا للغاية ببلاغته. أوصى بطرس الأول البطريرك أدريان بأن يجعل المبعوث فارلام رئيسًا لبعض الأبرشيات غير البعيدة عن موسكو. نصح ستيفان يافورسكي بالبقاء في العاصمة لفترة. سرعان ما عُرض عليه رتبة جديدة من مطران ريازان وموروم. أضاء وقت الانتظار في دير دونسكوي.
متروبوليتان ولوكوم تينينز
في 7 أبريل 1700 ، أصبح ستيفان يافورسكي متروبوليتان ريازان الجديد. تولى الأسقف على الفور مهامه وانغمس في الشؤون الكنسية المحلية. ومع ذلك ، فإن عمله الانفرادي في ريازان لم يدم طويلاً. بالفعل في 15 أكتوبر ، توفي البطريرك المسن والمريض أدريان. نصحه أليكسي كورباتوف ، المقرب من بيتر الأول ، بالانتظار حتى انتخاب خليفة. وبدلاً من ذلك ، أنشأ القيصر مكتبًا جديدًا يتكون من عشرة أشخاص. في هذا المكان ، اقترح المستشار تعيين رئيس أساقفة خولموغوري أثناسيوس. قرر بيتر أنه لن يصبح المحلل ، ولكن ستيفان يافورسكي. وقادته خطب مبعوث كييف في موسكو إلى الرتبةمطران ريازان الآن ، في أقل من عام ، قفز إلى الخطوة الأخيرة وأصبح رسميًا أول شخص في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
لقد كان صعودًا نيزكيًا ، أصبح ممكنًا بفضل مزيج من الظروف الجيدة وكاريزما اللاهوتي البالغ من العمر 42 عامًا. أصبح شخصيته لعبة في أيدي السلطات. أراد بطرس التخلص من البطريركية كمؤسسة ضارة بالدولة. لقد خطط لإعادة تنظيم الكنيسة وإخضاعها للملوك مباشرة. كان التجسيد الأول لهذا الإصلاح مجرد إنشاء منصب لوكوم تينينز. بالمقارنة مع البطريرك ، فإن الشخص الذي يتمتع بهذه المكانة يتمتع بسلطة أقل بكثير. كانت إمكانياته محدودة وخاضعة لسيطرة السلطة التنفيذية المركزية. من خلال فهم طبيعة إصلاحات بيتر ، يمكن للمرء أن يخمن أن تعيين شخص عشوائي وغريب حرفيًا لموسكو في منصب رئيس الكنيسة كان متعمدًا ومخططًا مسبقًا.
كان ستيفان يافورسكي نفسه بالكاد يبحث عن هذا الشرف. يمكن أن تتسبب الوحدة ، التي مر بها في شبابه ، وغيرها من سمات آرائه في حدوث صراع مع الجمهور الحضري. لم يرغب المعين في مشاكل كبيرة وفهم أنه كان في وضع "تنفيذي". بالإضافة إلى ذلك ، فقد عالم اللاهوت وطنه الصغير روسيا ، حيث كان لديه العديد من الأصدقاء والمؤيدين. لكن بالطبع لم يستطع رفض الملك فقبل بتواضع عرضه
محاربة البدعة
كان الجميع غير راضين عن التغييرات. أطلق سكان موسكو على يافورسكي اسم تشيركاسي وغافل. كتب بطريرك القدس ديثيوس إلى القيصر الروسي أنه لا ينبغي ترقيتهسكان روسيا الصغرى. لم ينتبه بيتر لهذه التحذيرات. ومع ذلك ، تلقى Dositheus خطاب اعتذار ، كان مؤلفه ستيفان يافورسكي نفسه. كان العقيق واضحا. لم يعتبر البطريرك الكييفي "أرثوذكسيًا تمامًا" بسبب تعاونه الطويل مع الكاثوليك واليسوعيين. لم يكن رد دوسيفي على ستيفان تصالحيًا. فقط خليفته Chrysanthos هو من تنازل عن الـ locum tenens.
المشكلة الأولى التي واجهها ستيفان يافورسكي بصفته الجديدة كانت مسألة المؤمنين القدامى. في هذا الوقت ، وزع المنشقون منشورات حول موسكو ، حيث كانت عاصمة روسيا تسمى بابل ، وكان يُطلق على بطرس لقب المسيح الدجال. كان منظم هذا العمل الكاتب البارز غريغوري تاليتسكي. المتروبوليت ستيفان يافورسكي (بقيت ريازان تحت سلطته) حاول إقناع مرتكب الاضطرابات. أدى هذا الخلاف إلى حقيقة أنه نشر حتى كتابه الخاص عن علامات مجيء المسيح الدجال. العمل كشف أخطاء المنشقين وتلاعبهم بآراء المؤمنين
خصوم ستيفان يافورسكي
بالإضافة إلى حالات المؤمن القديم والهرطقة ، حصل الـ Locum tenens على سلطة تحديد المرشحين للتعيينات في الأبرشيات الفارغة. تم فحص قوائمه والاتفاق عليها من قبل الملك نفسه. فقط بعد موافقته حصل الشخص المختار على رتبة مطران. ابتكر بيتر العديد من الموازين الأخرى ، والتي حدت بشكل ملحوظ من العدادات المحلية. أولاً ، كانت الكاتدرائية المكرسة - اجتماع الأساقفة. لم يكن الكثير منهم من أتباع يافورسكي ، وبعضهم لم يكونوا من أتباع يافورسكيكانوا خصومه المباشرين. لذلك ، كان عليه أن يدافع عن وجهة نظره في كل مرة في مواجهة مفتوحة مع رؤساء الكنيسة الآخرين. في الواقع ، كان locum tenens هو الأول فقط بين متساوين ، لذلك لا يمكن مقارنة قوته بالسلطات السابقة للبطاركة.
ثانيًا ، عزز بطرس الأول تأثير الرهبانية ، التي وضع على رأسها نويها المخلص إيفان موسين بوشكين. تم تعيين هذا الشخص كمساعد ورفيق لعائلة locum tenens ، لكن في بعض الحالات ، عندما اعتبر الملك ذلك ضروريًا ، أصبح رئيسًا مباشرًا.
ثالثًا ، في عام 1711 تم حل Boyar Duma السابق أخيرًا ، ونشأ مجلس الشيوخ الحاكم مكانه. كانت مراسيمه للكنيسة مساوية للأوامر الملكية. كان مجلس الشيوخ هو الذي حصل على امتياز تحديد ما إذا كان المرشح الذي اقترحه locum tenens مناسبًا لمنصب الأسقف. قام بيتر ، الذي كان يشارك بشكل متزايد في السياسة الخارجية وبناء سانت بطرسبرغ ، بتفويض سلطة إدارة الكنيسة إلى آلة الدولة ويتدخل الآن فقط كملاذ أخير.
حالة اللوثري تفريتينوف
في عام 1714 ، كانت هناك فضيحة زادت من اتساع الهاوية ، حيث وقف رجال الدولة وستيفان يافورسكي على جانبيها. لم تكن هناك صور فوتوغرافية في ذلك الوقت ، ولكن حتى بدونها ، تمكن المؤرخون المعاصرون من استعادة مظهر الحي الألماني ، الذي نما بشكل خاص في عهد بيتر الأول. عاش فيه التجار الأجانب والحرفيون والضيوف من ألمانيا بشكل رئيسي. كانوا جميعًا لوثريين أو بروتستانت. أصبح هذا التعليم الغربيمنتشر بين السكان الأرثوذكس في موسكو.
أصبح الطبيب المفكر الحر تفريتينوف داعية نشط بشكل خاص للوثريه. يتذكر ستيفان يافورسكي ، الذي توبته أمام الكنيسة منذ سنوات عديدة ، السنوات التي قضاها بجانب الكاثوليك واليسوعيين. لقد غرسوا في المحلة كرهًا للبروتستانت. بدأ مطران ريازان اضطهاد اللوثريين. فر تفيريتينوف إلى سانت بطرسبرغ ، حيث وجد رعاة ومدافعين في مجلس الشيوخ من بين من يسيئون إلى يافورسكي. صدر مرسوم بموجبه كان على المحلل أن يغفر الزنادقة الوهميين. رئيس الكنيسة ، الذي عادة ما يتنازل مع الدولة ، هذه المرة لم يرغب في الاستسلام. التفت للحماية مباشرة إلى الملك. لم يحب بطرس القصة الكاملة لاضطهاد اللوثريين. اندلع أول صراع جدي بينه وبين يافورسكي.
في غضون ذلك ، قرر المحللون تقديم نقده للبروتستانتية ووجهات نظرهم حول الأرثوذكسية في مقال منفصل. لذلك ، سرعان ما كتب كتابه الأكثر شهرة ، حجر الإيمان. قاد ستيفان يافورسكي في هذا العمل الخطبة المعتادة حول أهمية الحفاظ على الأسس المحافظة السابقة للكنيسة الأرثوذكسية. في الوقت نفسه ، استخدم الخطاب الذي كان شائعًا بين الكاثوليك في ذلك الوقت. كان الكتاب مليئًا برفض الإصلاح ، الذي انتصر بعد ذلك في ألمانيا. تم الترويج لهذه الأفكار من قبل البروتستانت في الحي الألماني.
الصراع مع الملك
أصبحت قصة اللوثري تفيريتينوف بمثابة مكالمة إيقاظ غير سارة ، مما يشير إلى العلاقةالكنائس والدول التي اتخذت مواقف معاكسة للبروتستانت. ومع ذلك ، كان الصراع بينهما أعمق بكثير ولم يتسع إلا بمرور الوقت. ساءت عندما نُشر مقال "حجر الإيمان". حاول ستيفان يافورسكي ، بمساعدة هذا الكتاب ، الدفاع عن موقفه المحافظ. حظرت السلطات نشره.
في غضون ذلك ، نقل بيتر عاصمة البلاد إلى سان بطرسبرج. تدريجيا ، انتقل جميع المسؤولين إلى هناك. بقيت عائلة لوكوم تينينز ومتروبوليتان ريازان ستيفان يافورسكي في موسكو. في عام 1718 ، أمره القيصر بالذهاب إلى سان بطرسبرج وبدء العمل في العاصمة الجديدة. أثار هذا غضب ستيفان. رد الملك بحدة على اعتراضاته ولم يتنازل. في الوقت نفسه ، عبر عن فكرة الحاجة إلى إنشاء كلية روحية.
عُهد بمشروع اكتشافه إلى Feofan Prokopovich ، وهو طالب قديم في Stefan Yavoursky ، للتطوير. لم يتفق Locum Tenens مع أفكاره المؤيدة للوثرية. في العام نفسه ، 1718 ، بدأ بطرس في تعيين فيوفان أسقفًا على بسكوف. لأول مرة حصل على قوى حقيقية. حاول ستيفان يافورسكي معارضته. أصبحت التوبة والاحتيال الذي قام به المحللون موضوع الأحاديث والشائعات التي انتشرت في كلتا العاصمتين. عارضه العديد من المسؤولين المؤثرين ، الذين عملوا في عهد بطرس وكانوا من أنصار سياسة إخضاع الكنيسة للدولة. لذلك ، حاولوا تشويه سمعة مطران ريازان من خلال مجموعة متنوعة من الأساليب ، بما في ذلك تذكر صلاته بالكاثوليك أثناء دراسته في بولندا.
دور في محاكمة تساريفيتش أليكسي
في غضون ذلك ، كان على بيتر حل نزاع آخر - هذه المرة نزاع عائلي. لم يوافق ابنه ووريثه أليكسي على سياسة والده ، وفي النهاية هرب إلى النمسا. أعيد إلى وطنه. في مايو 1718 ، أمر بيتر ستيفان يافورسكي بالحضور إلى سانت بطرسبرغ لتمثيل الكنيسة في محاكمة الأمير المتمرد.
كانت هناك شائعات بأن المحققين تعاطفوا مع أليكسي وظلوا على اتصال به. ومع ذلك ، لا يوجد دليل موثق على ذلك. من ناحية أخرى ، من المعروف على وجه اليقين أن الأمير لم يعجبه سياسة والده الجديدة المتعلقة بالكنيسة ، وكان لديه العديد من المؤيدين من رجال الدين المحافظين في موسكو. في المحاكمة ، حاول مطران ريازان الدفاع عن رجال الدين هؤلاء. كثير منهم ، جنبا إلى جنب مع الأمير ، اتهموا بالخيانة وتم إعدامهم. لم يستطع ستيفان يافورسكي التأثير على قرار بيتر. ودفن لوكوم نفسه أليكسي ، الذي مات في ظروف غامضة في زنزانته عشية تنفيذ الحكم.
بعد انشاء السينودس
لعدة سنوات ، كان مشروع قانون إنشاء الكلية الروحية قيد الإعداد. ونتيجة لذلك ، أصبح يُعرف باسم المجمع الحاكم المقدس. في يناير 1721 ، وقع بطرس بيانًا بشأن إنشاء هذه السلطة الضرورية للسيطرة على الكنيسة. أدى أعضاء السينودس المنتخبون حديثًا اليمين على عجل ، وبدأت المؤسسة عملها بانتظام في شباط (فبراير). البطريركية ألغيت رسميا وتركت في الماضي.
رسمياً ، وضع بيتر ستيفن على رأس السينودسيافورسكي. كان يعارض المؤسسة الجديدة ، معتبراً إياه متعهد الكنيسة. لم يحضر اجتماعات السينودس ورفض التوقيع على الأوراق التي نشرتها هذه الهيئة. في خدمة الدولة الروسية ، رأى ستيفان يافورسكي نفسه في صفة مختلفة تمامًا. لكن بطرس ، مع ذلك ، أبقاه في وضع اسمي فقط من أجل إظهار الاستمرارية الشكلية لمؤسسة البطريركية والسينودس.
في أعلى الدوائر ، استمرت الإدانات في الانتشار ، حيث قام ستيفان يافورسكي بالحجز. نُسب الاحتيال أثناء بناء دير Nezhinsky ومكائد أخرى عديمة الضمير إلى متروبوليت ريازان بألسنة شريرة. بدأ يعيش في حالة من التوتر المستمر ، مما أثر بشكل كبير على رفاهه. توفي ستيفان يافورسكي في 8 ديسمبر 1722 في موسكو. أصبح أول وآخر مكان طويل الأمد للعرش البطريركي في تاريخ روسيا. بعد وفاته ، بدأت فترة سينودس من قرنين ، عندما جعلت الدولة الكنيسة جزءًا من آليتها البيروقراطية.
مصير "حجر الإيمان"
من المثير للاهتمام أن كتاب "حجر الإيمان" (العمل الأدبي الرئيسي للمكان) نُشر عام 1728 ، عندما كان هو وبيتر بالفعل في القبر. حقق العمل ، الذي انتقد البروتستانتية ، نجاحًا غير عادي. تم بيع أول نسخة مطبوعة لها بسرعة. ومنذ ذلك الحين أعيد طبع الكتاب عدة مرات. عندما كان هناك العديد من الألمان المفضلين للإيمان اللوثري في السلطة في عهد آنا يوانوفنا ، تم حظر "حجر الإيمان" مرة أخرى.
لم ينتقد العمل البروتستانتية فحسب ، بل الأهم من ذلك أنه أصبح أفضل عرض منظم للعقيدة الأرثوذكسية في ذلك الوقت. أكد ستيفان يافورسكي على تلك الأماكن التي اختلفت فيها عن اللوثرية. تم تكريس الرسالة للموقف تجاه الآثار والأيقونات وسر القربان المقدس والتقليد المقدس والموقف من الهراطقة وما إلى ذلك. ظلت الكنيسة الروسية كذلك طوال القرن الثامن عشر.
