من الصعب القول متى ظهر السؤال عن مظهر الإنسان وتشكيله لأول مرة. كانت هذه المشكلة موضع اهتمام كل من مفكري الحضارات القديمة ومعاصرينا. كيف يتطور المجتمع؟ هل من الممكن تحديد معايير ومراحل معينة من هذه العملية؟
المجتمع كنظام واحد
كل كائن حي على هذا الكوكب هو كائن منفصل ، له مراحل معينة من التطور ، مثل الولادة والنمو والموت. ومع ذلك ، لا يوجد أحد في عزلة. تميل العديد من الكائنات الحية إلى الاتحاد في مجموعات تتفاعل داخلها وتؤثر على بعضها البعض.
الرجل ليس استثناء. يتحد الناس على أساس الصفات والمصالح والمهن المشتركة ، ويشكلون المجتمع. داخلها ، يتم تشكيل تقاليد وقواعد وأسس معينة. غالبًا ما تكون جميع عناصر المجتمع مترابطة ومترابطة. وهكذا يتطور ككل.
التطور الاجتماعي يعني قفزة ، انتقال المجتمع إلى مستوى مختلف نوعيًا. يتم نقل التغييرات في سلوك الفرد والقيميتم نقل البقية إلى المجتمع بأسره في شكل قواعد. وهكذا ، انتقل الناس من القطعان إلى الدول ، ومن التجمع إلى التقدم التكنولوجي ، إلخ.
التطور الاجتماعي: النظريات الأولى
لطالما تم تفسير جوهر وأنماط التطور الاجتماعي بشكل مختلف. في القرن الرابع عشر ، كان الفيلسوف ابن خلدون يرى أن المجتمع يتطور تمامًا مثل الفرد. أولاً ، يولد ، يليه نمو ديناميكي ، وازدهار. ثم يأتي الانحدار والموت
في عصر التنوير ، كانت إحدى النظريات الرئيسية هي مبدأ "تاريخ المرحلة" للمجتمع. أعرب المفكرون الاسكتلنديون عن رأيهم بأن المجتمع ينهض على أربع خطوات من التقدم:
- جمع و صيد
- تربية الماشية والرحل
- الزراعة والزراعة ،
- التجارة.
في القرن التاسع عشر ، ظهرت المفاهيم الأولى للتطور في أوروبا. المصطلح نفسه لاتيني لكلمة "نشر". يقدم نظرية التطور التدريجي لأشكال الحياة المعقدة والمتنوعة من كائن وحيد الخلية من خلال الطفرات الجينية في نسله.
فكرة أن تصبح معقدة من أبسط التقطت من قبل علماء الاجتماع والفلاسفة ، مع الأخذ في الاعتبار هذه الفكرة ذات الصلة بتنمية المجتمع. على سبيل المثال ، ميز عالم الأنثروبولوجيا لويس مورغان ثلاث مراحل من الناس القدامى: الوحشية والهمجية والحضارة.
يُنظر إلى التطور الاجتماعي على أنه استمرار للتكوين البيولوجي للأنواع. إنها المرحلة التالية بعد ظهور الإنسان العاقل. لذلك ، اعتبرها ليستر وارد كخطوة طبيعية في تطور عالمنا بعد ذلكتكوين الكون والتكوين الحيوي.
الإنسان كمنتج للتطور البيولوجي والاجتماعي
تسبب التطور في ظهور جميع الأنواع والتجمعات من الكائنات الحية على هذا الكوكب. لكن لماذا تقدم الناس أكثر من غيرهم؟ الحقيقة هي أنه بالتوازي مع التغيرات الفسيولوجية ، عملت العوامل الاجتماعية للتطور أيضًا.
الخطوات الأولى نحو التنشئة الاجتماعية لم يتخذها حتى رجل ، بل قرد شبيه بالأنثروبويد ، يحمل الأدوات بين يديه. تحسنت المهارات تدريجيًا ، وظهر بالفعل منذ مليوني عام شخص ماهر يستخدم الأدوات بنشاط في حياته.
ومع ذلك ، فإن نظرية مثل هذا الدور المهم للعمل لا يدعمها العلم الحديث. كان هذا العامل يتفاعل مع الآخرين ، مثل التفكير والكلام والاتحاد في قطيع ، ثم في المجتمعات. بعد مليون سنة ، ظهر الإنسان المنتصب - سلف الإنسان العاقل Homo sapiens. إنه لا يستخدم الأدوات فحسب ، بل يصنعها أيضًا ، ويشعل النار ، ويطبخ الطعام ، ويستخدم الكلام البدائي.
دور المجتمع و الثقافة في التطور
حتى قبل مليون سنة ، التطور البيولوجي والاجتماعي للإنسان يحدث بالتوازي. ومع ذلك ، منذ 40 ألف عام ، تتباطأ التغيرات البيولوجية. لا تختلف Cro-Magnons عمليا عنا في المظهر. منذ ظهورها ، لعبت العوامل الاجتماعية للتطور البشري دورًا مهمًا.
وفقًا لإحدى النظريات ، هناك ثلاث مراحل رئيسية للتقدم الاجتماعي. الأول يتميز بظهور الفن في الشكلرسومات صخرية. والخطوة التالية هي تدجين وتربية الحيوانات ، وكذلك الزراعة وتربية النحل. المرحلة الثالثة هي فترة التقدم التقني والعلمي. يبدأ في القرن الخامس عشر ويستمر حتى يومنا هذا
مع كل فترة جديدة يزيد الشخص من سيطرته وتأثيره على البيئة. المبادئ الأساسية للتطور وفقا لداروين ، بدورها ، هبطت إلى الخلفية. لذلك ، على سبيل المثال ، الانتقاء الطبيعي ، الذي يلعب دورًا مهمًا في "استئصال" الأفراد الضعفاء ، لم يعد مؤثرًا إلى هذا الحد. بفضل الطب والتطورات الأخرى ، يمكن للإنسان الضعيف الاستمرار في العيش في المجتمع الحديث.
النظريات التنموية الكلاسيكية
بالتزامن مع أعمال لامارك وداروين حول أصل الحياة ، تظهر نظريات التطور. مستوحى من فكرة التحسين المستمر والتقدم في أشكال الحياة ، يعتقد المفكرون الأوروبيون أن هناك صيغة واحدة يتم من خلالها التطور الاجتماعي البشري.
إحدى الفرضيات الأولى قدمها أوغست كونت. لقد خص بالذكر المراحل اللاهوتية (البدائية ، الأولية) ، الميتافيزيقية والإيجابية (العلمية ، الأعلى) لتطور العقل والنظرة للعالم.
سبنسر ، دوركهايم ، وارد ، مورغان وتنس كانوا أيضًا من مؤيدي النظرية الكلاسيكية. تختلف وجهات نظرهم ، ولكن هناك بعض الأحكام المشتركة التي شكلت أساس النظرية:
- الإنسانية مقدمة كوحدة واحدة ، وتغيراتها طبيعية وضرورية ؛
- التطور الاجتماعي للمجتمع يحدث فقط من البدائي إلى الأكثر تطوراً ، ومراحلها لا تتكرر ؛
- تتطور جميع الثقافات على طول خط عالمي ، تتشابه مراحله مع الجميع ؛
- الشعوب البدائية في المرحلة التالية من التطور ، يمكن استخدامها لدراسة المجتمع البدائي.
رفض النظريات الكلاسيكية
المعتقدات الرومانسية حول التحسين المستدام للمجتمع تترك في بداية القرن العشرين. تجبر الأزمات والحروب العالمية العلماء على إلقاء نظرة مختلفة على ما يحدث. يُنظر إلى فكرة إحراز مزيد من التقدم بتشكك. لم يعد تاريخ البشرية خطيًا ، بل دوريًا.
في أفكار أوزوالد شبنجلر ، أرنولد توينبي ، هناك أصداء لفلسفة ابن خلدون حول المراحل المتكررة في حياة الحضارات. كقاعدة ، كان هناك أربعة منهم:
- ولادة ،
- ارتفاع
- النضج
الموت
لذلك ، اعتقد شبنجلر أن حوالي 1000 عام تمر من لحظة الولادة إلى انقراض ثقافة. منحهم ليف جوميلوف 1200 سنة. اعتبرت الحضارة الغربية قريبة من التدهور الطبيعي. كان فرانز بواس ، ومارجريت ميد ، وبيتريم سوروكين ، وفيلفريدو باريتو ، وغيرهم من أتباع المدرسة "المتشائمة".
الثورة الجديدة
يظهر الإنسان مرة أخرى كمنتج للتطور الاجتماعي في فلسفة النصف الثاني من القرن العشرين. باستخدام البيانات والأدلة العلمية من الأنثروبولوجيا والتاريخ والإثنوغرافيا ، طور ليزلي وايت وجوليان ستيوارد نظريةالثورة الجديدة
الفكرة الجديدة عبارة عن توليف من النماذج الخطية الكلاسيكية والعالمية ومتعددة الخطوط. في مفهومهم ، يرفض العلماء مصطلح "التقدم". من المعتقد أن الثقافة لا تحدث قفزة كبيرة في التطور ، ولكنها تصبح أكثر تعقيدًا إلى حد ما مقارنة بالشكل السابق ، وتحدث عملية التغيير بشكل أكثر سلاسة.
أسند مؤسس النظرية ، ليزلي وايت ، الدور الرئيسي في التطور الاجتماعي للثقافة ، وتقديمها كأداة رئيسية للتكيف البشري مع البيئة. يطرح مفهوم الطاقة ، والذي بموجبه ، مع تطور الثقافة ، يتطور عدد مصادر الطاقة. وهكذا يتحدث عن ثلاث مراحل في تكوين المجتمع: زراعي ، وقود ، نووي حراري.
نظريات ما بعد الصناعة والمعلوماتية
بالتزامن مع المفاهيم الأخرى في بداية القرن العشرين ، ظهرت فكرة مجتمع ما بعد الصناعي. تظهر الأحكام الرئيسية للنظرية في أعمال بيل وتوفلر وبريزينسكي. يحدد دانيال بيل ثلاث مراحل في تكوين الثقافات ، والتي تتوافق مع مستوى معين من التطور والإنتاج (انظر الجدول).
| المرحلة | صناعة الإنتاج والتكنولوجيا | الأشكال الرائدة للتنظيم الاجتماعي |
| ما قبل الصناعة (زراعي) | الزراعة | الكنيسة والجيش |
| صناعي | الصناعة | الشركات |
| ما بعد الصناعة | خدمات | جامعات |
تشير مرحلة ما بعد الصناعة إلى القرن التاسع عشر بأكمله والنصف الثاني من القرن العشرين. ووفقًا لبيل ، فإن سماته الرئيسية هي تحسين نوعية الحياة وتقليل النمو السكاني ومعدل المواليد. دور المعرفة والعلوم آخذ في الازدياد. يركز الاقتصاد على إنتاج الخدمات والتفاعل بين البشر.
استمرارًا لهذه النظرية يظهر مفهوم مجتمع المعلومات الذي يعد جزءًا من حقبة ما بعد الصناعة. غالبًا ما يتم تمييز "مجال المعلومات" كقطاع اقتصادي منفصل ، مما يؤدي إلى إزاحة حتى قطاع الخدمات.
يتميز مجتمع المعلومات بزيادة المتخصصين في المعلومات ، والاستخدام النشط للإذاعة والتلفزيون ووسائل الإعلام الأخرى. تشمل العواقب المحتملة تطوير مساحة معلومات مشتركة ، وظهور الديمقراطية الإلكترونية ، والحكومة والدولة ، والاختفاء التام للفقر والبطالة.
الخلاصة
التطور الاجتماعي هو عملية التحول وإعادة هيكلة المجتمع ، حيث يتغير نوعياً ويختلف عن الشكل السابق. لا توجد صيغة عامة لهذه العملية. كما في كل هذه الحالات تختلف آراء المفكرين والعلماء.
لكل نظرية خصائصها واختلافاتها ، لكن يمكنك أن ترى أن لديهم جميعًا ثلاثة نواقل رئيسية:
- تاريخ الثقافات البشرية دوري ، هم يمرونعدة مراحل: من الولادة حتى الموت ؛
- الإنسانية تتطور من أبسط الأشكال إلى الكمال ، وتتحسن باستمرار ؛
- تنمية المجتمع هي نتيجة التكيف مع البيئة الخارجية ، فهي تتغير بسبب تغير الموارد ولا تتجاوز بالضرورة الأشكال السابقة في كل شيء.
