الفلسفة هي مجال المعرفة الذي يكاد يكون من المستحيل تحديد موضوعه بدقة. الأسئلة التي تهدف إلى الإجابة عليها متنوعة للغاية وتعتمد على العديد من العوامل: العصر ، الدولة ، المفكر المحدد. تقليديا ، تم تقسيم الفلسفة إلى عدة فروع حسب الموضوع الذي تتعامل معه. أهم مكونات المعرفة الفلسفية هي الأنطولوجيا ونظرية المعرفة ، على التوالي ، عقيدة الوجود وعقيدة الإدراك. من الأهمية بمكان وجود فروع مثل الأنثروبولوجيا ، والفلسفة الاجتماعية ، وتاريخ الفلسفة ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، وفلسفة العلوم والتكنولوجيا ، وبعض الفروع الأخرى. في هذه المقالة سوف نركز على القسم الذي يدرس طبيعة الإدراك البشري.
علم التقدير ونظرية المعرفة مصطلحان يشيران إلى نفس الظاهرة - نظرية المعرفة في الفلسفة. يرجع وجود مصطلحين مختلفين إلى العوامل الزمنية والجغرافية: في الفلسفة الألمانية في القرن الثامن عشر. عقيدة القدرات المعرفية البشرية كانت تسمى نظرية المعرفة ، وفي الفلسفة الأنجلو أمريكية في القرن العشرين. -نظرية المعرفة
علم تقدير هو نظام فلسفي يتعامل مع مشاكل الإدراك البشري للعالم ، وإمكانيات الإدراك وحدوده. يستكشف هذا الفرع المتطلبات الأساسية للإدراك ، وعلاقة المعرفة المكتسبة بالعالم الحقيقي ، ومعايير حقيقة الإدراك. على عكس علوم مثل علم النفس ، فإن نظرية المعرفة هي العلم الذي يسعى إلى إيجاد أسس عالمية وعالمية للمعرفة. ماذا يمكن أن يسمى المعرفة؟ هل معرفتنا ذات صلة بالواقع؟ لا تركز نظرية المعرفة في الفلسفة على آليات معينة للنفسية ، والتي من خلالها تحدث معرفة العالم.
يبدأ تاريخ نظرية المعرفة في اليونان القديمة. يُعتقد أن مشكلة حقيقة المعرفة في الفلسفة الغربية قد أثارها لأول مرة بارمينيدس ، الذي يناقش في أطروحته عن الطبيعة الفرق بين الرأي والحقيقة. يعتقد مفكر آخر في العصور القديمة ، أفلاطون ، أن روح كل شخص تنتمي في البداية إلى عالم الأفكار ، والمعرفة الحقيقية ممكنة كذاكرة تتعلق بفترة بقاء الروح في هذا العالم. سقراط وأرسطو ، الذين طوروا أساليب الإدراك المتسق ، لم يتخطوا هذه المشكلة. وهكذا ، بالفعل في الفلسفة القديمة نجد العديد من المفكرين الذين لا يشككون في حقيقة أن نظرية المعرفة هي فرع مهم من المعرفة الفلسفية.
احتلت مشكلة الإدراك مكانة مركزية في تاريخ الفلسفة - من العصور القديمة إلى يومنا هذا. الأكثر أهميةالسؤال الذي تطرحه نظرية المعرفة هو الاحتمال الأساسي لمعرفة العالم. تخدم طبيعة حل هذه المشكلة كمعيار لتشكيل التيارات الفلسفية مثل اللاأدرية والتشكيك والنووية والتفاؤل المعرفي. تمثل وجهتا النظر المتطرفتان في هذه الحالة ، على التوالي ، عدم المعرفة المطلقة والإدراك الكامل للعالم. في نظرية المعرفة ، تم التطرق إلى مشاكل الحقيقة والمعنى والجوهر والشكل والمبادئ ومستويات المعرفة.
