الأباتشي هي مجموعة من القبائل الأمريكية الأصلية المرتبطة ثقافيًا في جنوب غرب الولايات المتحدة والتي تشمل Chiricahua و Jacarilla و Lipan و Mescalero و Salinero و Plains و Western Apache. ترتبط الأباتشي ارتباطًا وثيقًا بالنافاهو ، الذين يشاركونهم لغات أثاباسكان الجنوبية.
توجد مجتمعات أباتشي في أوكلاهوما وتكساس ومحميات في أريزونا ونيو مكسيكو. انتقل أفراد الأباتشي في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأماكن أخرى ، بما في ذلك المراكز الحضرية. تتمتع شعوب الأباتشي بالحكم الذاتي سياسياً ، وتتحدث عدة لغات مختلفة ولديها ثقافات مختلفة. يمكنك مشاهدة صور أباتشي في هذه المقالة.
الموائل
تاريخياً ، كان موطن الأباتشي يتألف من الجبال العالية والوديان المحمية والمغمورة بالفيضانات والأودية العميقة والصحاري والسهول الجنوبية الكبرى ، بما في ذلك المناطق الواقعة حاليًا في شرق أريزونا وشمال المكسيك (سونورا ونيو مكسيكو وغرب تكساس و جنوب كولورادو). تُعرف هذه المناطق مجتمعة باسم Apacheria. حاربت قبائل الأباتشي غزو الشعبين الإسباني والمكسيكي لعدة قرون. يبدو أن أولى غارات الأباتشي على سونورا قد حدثت في أواخر القرن السابع عشر.وجد الجيش الأمريكي أن الأباتشي محاربون شرسون واستراتيجيون ماهرون.
تاريخ الاسم
الأشخاص المعروفون اليوم باسم أباتشي هم الأشخاص الذين التقوا لأول مرة بغزاة التاج الإسباني. وبالتالي فإن مصطلح "أباتشي" له جذوره في اللغة الإسبانية.
استخدم الإسبان لأول مرة مصطلح "أباتشو دي ناباجو" (نافاجو) في عشرينيات القرن السادس عشر ، في إشارة إلى الناس في منطقة شاما شرق نهر سان خوان. بحلول أربعينيات القرن السادس عشر ، قاموا بتطبيق المصطلح على شعوب جنوب أثاباسكان من شام في الشرق إلى سان خوان في الغرب. الأصل النهائي غير معروف وخسر في التاريخ الإسباني.
اللغات
المجموعات القبلية Apache و Navajo في أمريكا الشمالية الجنوبية الغربية تتحدث اللغات ذات الصلة لعائلة لغة Athabaskan. يواصل المتحدثون الآخرون في أمريكا الشمالية الإقامة في ألاسكا وغرب كندا وشمال غرب المحيط الهادئ. تشير الأدلة الأنثروبولوجية إلى أن شعوب أباتشي ونافاجو كانت تعيش في نفس المناطق الشمالية قبل الهجرة إلى الجنوب الغربي بين 1200 و 1500 قبل الميلاد. إعلان
أسلوب حياة الترحال في أباتشي يجعل المواعدة الدقيقة صعبة ، وذلك أساسًا لأنهم بنوا مساكن أقل أهمية من المجموعات الجنوبية الغربية الأخرى. منذ بداية القرن الحادي والعشرين ، تم إحراز تقدم كبير في المواعدة والتمييز بين مساكنهم وأشكال الثقافة المادية الأخرى. لقد تركوا وراءهم مجموعة من الأدوات والثروة أكثر تقشفًا من الثقافات الجنوبية الغربية الأخرى.
لغات أثاباسكان
اتاباسكان المتحدثمن المحتمل أن المجموعة انتقلت إلى مناطق كانت محتلة في وقت واحد أو مهجورة مؤخرًا من قبل الثقافات الأخرى.
قام المتحدثون الآخرون في أثاباسكان ، ومن المحتمل أن يكون من بينهم متحدثون جنوبيون ، بتكييف العديد من تقنيات وممارسات جيرانهم في ثقافاتهم الخاصة. وبالتالي ، من الصعب العثور على الأماكن التي ربما عاش فيها الأثاباسكان الجنوبيون الأوائل.
وحتى من الصعب تحديدها كثقافة أثاباسكان الجنوبية. تم إحراز تقدم مؤخرًا فيما يتعلق بالجزء الجنوبي الأقصى من الجنوب الغربي الأمريكي.
سجل اباتشي
هناك عدة فرضيات بخصوص ترحيل أباتشي. يقول البعض إنهم انتقلوا إلى الجنوب الغربي من السهول الكبرى. في منتصف القرن السادس عشر ، عاشت هذه العصابات المتنقلة في الخيام ، واصطادت الجاموس والحيوانات البرية الأخرى ، واستخدمت الكلاب لسحب العربات المحملة بممتلكاتها. تم تسجيل عدد كبير من الناس ومجموعة واسعة من قبل الإسبان في القرن السادس عشر. الأباتشي شعب حر قديم قام بتدجين الكلاب منذ فترة طويلة.
وصف الإسبان كلاب السهول بأنها شديدة البياض مع بقع سوداء و "ليست أكبر بكثير من ذليل الماء". كانت كلاب السهول أصغر قليلاً من تلك المستخدمة في نقل الأحمال من قبل الإنويت المعاصر والشعوب الأصلية الشمالية في كندا. تظهر التجارب الحديثة أن هذه الكلاب يمكنها سحب حمولات تصل إلى 50 رطلاً (20 كجم) في رحلات طويلة بسرعات تصل إلى ميلين أو ثلاثة أميال في الساعة (3 إلى 5 كم / ساعة). تربط نظرية هجرة السهول شعب الأباتشي بثقافة نهر جريم -ثقافة أثرية معروفة في المقام الأول من الفخار وبقايا المنازل التي يعود تاريخها إلى 1675-1725 والتي تم التنقيب عنها في نبراسكا وشرقي كولورادو وغرب كانساس.
القرن السادس عشر
في عام 1540 ، ذكر كورونادو أن منطقة أباتشي الغربية الحالية غير مأهولة بالسكان ، على الرغم من أن بعض العلماء جادلوا بأنه ببساطة لم ير الهنود الأمريكيين. ذكر مستكشفون إسبان آخرون لأول مرة "querejos" التي تعيش غرب ريو غراندي في ثمانينيات القرن الخامس عشر. بالنسبة لبعض المؤرخين ، هذا يعني أن الأباتشي انتقلوا إلى موطنهم الجنوبي الغربي الحالي في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر.
لاحظ مؤرخون آخرون أن كورونادو أفاد بأن نساء وأطفال بويبلو غالبًا ما تم إجلاؤهم عندما هاجمت مجموعته مساكنهم ، وأنه رأى أن بعض المساكن قد هُجرت مؤخرًا أثناء انتقاله إلى ريو غراندي. قد يشير هذا إلى أن جنوب أثاباسكان شبه الرحل حذروا قبل نهجهم العدائي وابتعدوا عن مقابلة الأسبان. يجد علماء الآثار أدلة كثيرة على الوجود المبكر لبروتو أباتشي في المنطقة الجبلية الجنوبية الغربية في القرن الخامس عشر وربما قبل ذلك. يشير وجود الأباتشي في السهول والجبال الجنوبية الغربية إلى أن الناس اتبعوا العديد من طرق الهجرة المبكرة. الأباتشي شعب مهيأ تمامًا للبقاء على قيد الحياة.
العلاقات مع الإسبان
بشكل عام ، طور المستعمرون الإسبان الذين وصلوا حديثًا والذين استقروا في القرى وعصابات الأباتشي نمطًا من التفاعل على مدى عدة قرون. على حد سواء مداهمة والمتاجرةسويا او معا. يبدو أن سجلات الفترة تشير إلى أن العلاقات كانت تعتمد على قرى معينة ومجموعات معينة كانت مرتبطة ببعضها البعض. على سبيل المثال ، قد تصادق مجموعة ما قرية وتغزو قرية أخرى. عندما تأتي الحرب ، سيرسل الإسبان قوات ؛ بعد المعركة سيقوم الطرفان "بالتوقيع على معاهدة" وسيعود الطرفان إلى ديارهما
المشاركة في الحروب
عندما خاضت الولايات المتحدة الحرب ضد المكسيك عام 1846 ، وعدت العديد من مجموعات الأباتشي الجنود الأمريكيين بالمرور الآمن عبر أراضيهم. عندما استولت الولايات المتحدة على الأراضي المكسيكية السابقة في عام 1846 ، وقعت Mangas Coloradas معاهدة سلام مع الأمة ، معتبرة إياهم فاتحين للأرض المكسيكية. ساد سلام غير مستقر بين الهنود والمواطنين الجدد للولايات المتحدة حتى خمسينيات القرن التاسع عشر. أدى تدفق عمال مناجم الذهب إلى جبال سانتا ريتا إلى صراع مع الأباتشي. يشار إلى هذه الفترة أحيانًا باسم حروب أباتشي.
الحجوزات
لم يتم استخدام مفهوم الحجز في الولايات المتحدة من قبل من قبل الإسبان أو المكسيكيين أو جيران أباتشي الآخرين. غالبًا ما كانت الحجوزات تتم إدارتها بشكل سيء ، وكانت المجموعات التي لا تربطها صلة قرابة مجبرة على العيش معًا. لم تكن هناك أسوار لإبقاء الناس في الداخل أو الخارج. لم يكن من غير المألوف أن يتم منح المجموعة الإذن بالمغادرة لفترة قصيرة من الزمن. وفي حالات أخرى ، غادرت المجموعة دون إذن ، أو داهمت ، أو عادت إلى وطنها للبحث عن الطعام أو لمجرد المغادرة. كان لدى الجيش عادة حصون قريبة. كانت مهمتهم الحفاظ على المجموعات المختلفةالتحفظات وإيجاد وإرجاع من غادر. خلقت سياسات الحجز في الولايات المتحدة صراعًا وحربًا مع مجموعات أباتشي مختلفة تركت المحميات لربع قرن آخر.
ترحيل
في عام 1875 ، أجبر الجيش الأمريكي على إزالة ما يقرب من 1500 يافاباي وديلجي أباتشي (المعروفين باسم تونو أباتشي) من محمية ريو فيردي الهندية وعدة آلاف من الأفدنة من أراضي المعاهدة التي وعدتهم بها الولايات المتحدة الحكومي. بأمر من المفوض الهندي L. E. دودلي ، الجيش الأمريكي أجبر الناس ، صغارًا وكبارًا ، على عبور الأنهار التي غمرتها فيضانات الشتاء والممرات الجبلية والممرات الضيقة في الوادي.
كان عليهم الوصول إلى الوكالة الهندية في سان كارلوس ، على بعد 180 ميلاً (290 كم). أسفرت الحملة عن مقتل عدة مئات من الأشخاص. تم احتجاز الناس هناك لمدة 25 عامًا بينما استولى المستوطنون البيض على أراضيهم. عاد بضع مئات فقط إلى أراضيهم. في محمية سان كارلوس ، حرس جنود الجاموس من سلاح الفرسان التاسع - ليحلوا محل سلاح الفرسان الثامن في تكساس - أباتشي من 1875 إلى 1881.
حرب الحرية
ابتداءً من عام 1879 ، أدى تمرد هندي ضد نظام الحجز إلى "حرب فيكتوريو" بين فرقة الرئيس فيكتوريو سيئة السمعة والفرسان التاسع. سجل Victorio في التاريخ تقريبًا على قدم المساواة مع زعيم Apache Winnet.
تشير معظم تواريخ الولايات المتحدة في هذا العصر إلى الهزيمة النهائية لمجموعة أباتشيحدث عندما أجبر 5000 جندي أمريكي مجموعة جيرونيمو المكونة من 30-50 رجلاً وامرأة وطفلًا على الاستسلام في 4 سبتمبر 1886 في سكيليتون كانيون ، أريزونا.
25 أرسل الجيش هذه المجموعة وكشافة Chiricahua الذين تعقبوهم إلى مرفق الاحتجاز العسكري في فلوريدا في Fort Pickens ثم إلى Fort Sill ، أوكلاهوما.
كتب العديد من الكتب عن تاريخ الصيد والفخاخ في أواخر القرن التاسع عشر. تتضمن العديد من هذه القصص غارات الأباتشي وفشل الاتفاقات مع الأمريكيين والمكسيكيين. في حقبة ما بعد الحرب ، رتبت الحكومة الأمريكية لنقل أطفال أباتشي من عائلاتهم لتبنيهم من قبل الأمريكيين البيض في برامج الاستيعاب.
