في جميع مجالات النشاط البشري ، هناك معايير أخلاقية معينة. العلم ليس استثناء! العلماء ملزمون بطاعة نظام القواعد الأخلاقية والمتطلبات والمحظورات الأخلاقية العالمية: لا تسرق ولا تكذب وعدد من المبادئ الأخرى المعروفة.
مفاهيم عامة للقوانين الأخلاقية في العلم
يمكن تقسيم القانون الأخلاقي شرطيًا إلى مرحلتين:
- الأخلاق الشخصية للإنسان ؛
- الأخلاق الوجودية للمتغيرات المنطقية.
يتم اختيار مستوى المرحلة الأولى من قبل الموضوع شخصيًا لنفسه بالإرادة الحرة. في المستوى الثاني ، المسندات المتجذرة في المعرفة البشرية العالمية مهمة.
تؤثر منطقة مثل أخلاقيات العلم على مستوى القوانين الأخلاقية والواقع شبه العلمي بأكمله. في العالم الحديث ، ليس فقط العلم ، ولكن أيضًا الفضاء شبه العلمي بأكمله هو موضوع دراسة منهجية ودقيقة. العلم عنصر اجتماعي وثقافي في المجتمع ، لذلك فهو بحاجة إلى قوانين وعقوبات أخلاقية معينة.
الصلة
قد يبدو أن القضية التي أثارهاأخلاقيات العلم ثانوية الأهمية. لكن هذا بعيد كل البعد عن الواقع. على العكس من ذلك ، مع تطور التكنولوجيا ، أصبحت القضايا الأخلاقية أكثر أهمية. وفي القرون الماضية ، كانت منطقية واعتبرها العلماء أسئلة مهمة.
فيما يتعلق بما ورد أعلاه ، يبرز السؤال: هل من الممكن الحديث عن الحياد الأخلاقي العلمي؟ كيف يجب على المرء أن يتعامل مع العلم نفسه من وجهة نظر أخلاقية ومعنوية: على أنه طاهر في البداية أو عفيف أو خاطئ؟
اتجاهان. أول
عند مراجعة هذه المشكلة ، حدد العلماء سطرين مختلفين.
الأول يقول أن أخلاقيات العلم محايدة ، وجميع العمليات المرتبطة بالاستخدام اللاإنساني لإنجازاته يبررها المجتمع تمامًا. إن الأطروحة حول حياد العلم شائعة جدًا. تعود أصولها إلى حكم دي هيوم المعروف على الحقائق. هذا الخط يمنح العلم معنى أداتي فقط. شغل هذا المنصب العديد من العلماء في النصف الأول من القرن الماضي (القرن العشرين). كان أحدهم ج. مارجيناو. كان يعتقد أن أخلاقيات العلم محايدة لأنها تعمل كوسيلة بعد اتخاذ خيار أخلاقي. لكن بالنسبة للأخلاق نفسها ، يجب تطبيق المنهج العلمي.
المسؤولية
وفقًا لـ J. Ladrière ، العلم مسؤول عن حالته الداخلية. غالبًا ما يرتبط جانبها الخارجي بمواقف محتملة ستكون غير مقبولة في بعض النواحي. بالطبع ، العلم مسؤول أيضًا عن هذه الاحتمالات ، لكن لا يمكن للمرء أن يعرف مسبقًا كل العواقب.لذلك ، فإن مسؤولية العلم هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الوعي بالدور الفعلي الذي يلعبه في حدوث الأخطار والعواقب الحتمية. عليها التزام بالإبلاغ بدقة عما هو على المحك ، والسعي إلى التدابير المناسبة للحد من المخاطر ومنع المواقف الخطرة المحتملة.
الاتجاه الثاني. الاجتماعية
الخط الثاني يكتسب زخما في النصف الثاني من القرن الماضي (القرن العشرين). يتميز بفهم أن العلم ليس محايدًا فيما يتعلق بالأخلاق. إنها مشروطة اجتماعيا وأخلاقيا منذ البداية. في نفس الوقت ، العالم هو شخص مسؤول. يجب أن يكون في حالة استعداد لنتائج تأثير العلم على المجتمع. يرتبط المجتمع وأخلاقيات العلم ومسؤولية العالم ارتباطًا وثيقًا. لذلك ، من الضروري أن تكون على دراية بالآليات الاجتماعية التي تؤدي إلى إساءة استخدام النتائج من أجل اتخاذ تدابير لمنع العمليات السلبية. يجب أن يكون العالم قادرًا على مقاومة الضغوط الاجتماعية للانخراط في الأنشطة الضارة.
الأخلاق
على سبيل المثال ، من الواضح أن أخلاقيات العلم ومسؤولية العالم في مجال الانتحال تركز على حقيقة أن هذه سرقة. من غير المقبول أن تمرر نتائج الآخرين على أنها نتائجك. الشيء نفسه ينطبق على الأفكار. يجب أن يكون العالم باحثًا في الحقيقة ، أو معرفة جديدة ، أو باحثًا عن معلومات موثوقة. هؤلاء هم الأشخاص الذين يمتلكون الصفات المتأصلة في الشخصيات الشجاعة ، القادرة على الدفاع عن صحة معتقداتهم والاعتراف ، إذا ثبت أنها مخطئة.الأحكام.
وفقًا لرأي العديد من الفلاسفة ، فإن الارتباط الأخلاقي للعلم يتمتع بمجموعة ملونة عاطفية من الوصفات ، والقواعد ، والعادات ، والقيم ، والمعتقدات ، والميول ، والتي يجب على العالم الالتزام بها دون أن يفشل.
تطوير وتفاصيل
المشكلة الحديثة للأخلاق في العلم لها بعض السمات ، تخضع لمجموعة من العوامل الاجتماعية والثقافية المعقدة في المجتمع.
تكتسب قضايا العلاقات بين المجال العلمي والمجتمع وما يسمى بالمسؤولية الاجتماعية أهمية خاصة. من المهم جدًا فهم الاتجاه الذي تسلكه إنجازات العلم ، وما إذا كانت ستحمل المعرفة الموجهة ضد شخص ما. مما لا شك فيه أن تطوير التقنيات الحيوية والهندسة الوراثية والطب قد جعل من الممكن التأثير على الوظائف المختلفة لجسم الإنسان ، حتى تصحيح العوامل الوراثية وإنشاء كائنات حية بمعايير محددة. أصبح بناء أشكال جديدة من الحياة ، تتمتع بصفات مختلفة جدًا عن تلك المعروفة حتى الآن ، متاحًا للإنسان. يتحدثون اليوم عن خطر ظهور المسوخ ، المستنسخات البشرية. هذه الأسئلة تؤثر على مصالح وطموحات وجرأة ليس فقط العلماء ، ولكن كل الناس على كوكب الأرض.
الخصوصية التي تُمنح بها مشكلة الأخلاق في العلم تكمن في حقيقة أن موضوع عدد كبير من الدراسات هو الشخص نفسه. هذا يشكل تهديدًا معينًا لوجوده الصحي. يتم إنشاء مثل هذه المشاكل من خلال البحث في علم الوراثة والبيولوجيا الجزيئية والطب وعلم النفس.
قضايا ومبادئ
القضايا الأخلاقية العلمية مقسمة بشكل رئيسي إلى الفيزيائية والكيميائية والتقنية والطبية وغيرها. تغطي الأخلاقيات في الطب مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بالحياة البشرية: تقنيات الإنجاب ، والإجهاض ، وحالة الجنين البشري ، والزرع ، والقتل الرحيم ، وتكنولوجيا الجينات ، والتجارب باستخدام الكائنات الحية ، بما في ذلك البشر. وهذه ليست سوى بعض القضايا التي أثيرت. في الواقع ، هذه القائمة أطول بكثير.
لذلك ، تؤكد قواعد أخلاقيات العلم أنه حتى لو لم يشكل أي بحث تهديدًا مباشرًا للمجتمع ، فمن المهم استبعاد إمكانية الإضرار بكرامة وحقوق كل فرد. من الضروري معًا ، العلماء والجمهور ، البحث عن حلول معقولة. في المقابل ، يلتزم العالم بتوقع جميع الخيارات الممكنة لحدوث عواقب سلبية لأبحاثه.
يجب اتخاذ جميع القرارات العلمية والتقنية بعد جمع المعلومات الأكثر اكتمالا وموثوقية والتي ستكون مبررة من وجهة نظر الأخلاق والمجتمع.
يمكن اختزال جميع مبادئ أخلاقيات العلم إلى المفاهيم التالية:
- الحقيقة قيمة في حد ذاتها ؛
- المعرفة العلمية يجب أن تكون جديدة ؛
- الإبداع العلمي يتمتع بالحرية ؛
- يجب أن تكون النتائج العلمية مفتوحة ؛
- الشك يحتاج إلى التنظيم
الصدق في العلم والالتزام بالمبادئ المذكورة أعلاه مهمان للغاية. بعد كل شيء ، الغرض من البحث هو التوسعحدود المعرفة. لكن لا يقل أهمية في هذا المجال عن استحقاقه الاعتراف العام.
انتهاكات
يمكن تدمير جميع المبادئ من التطبيق المهمل للأساليب ، من إدارة المستندات غير الواعية ، وجميع أنواع التزوير.
مثل هذه الانتهاكات تتعارض مع جوهر العلم في حد ذاته - عملية بحث منهجية تهدف إلى الحصول على المعرفة بناءً على نتائج تم التحقق منها. بالإضافة إلى أنها تقوض ثقة الجمهور في مصداقية النتائج العلمية وتدمر الثقة المتبادلة بين العلماء ، والتي تعد أهم شرط للعمل العلمي في هذه الأيام ، عندما أصبح التعاون وتقسيم العمل هو القاعدة.
تاريخيًا ، تعتبر أخلاقيات العلم في الفلسفة الاتجاه الرئيسي الذي يدرس الأخلاق وهيكلها وأصلها وأنماط تطورها باعتبارها مكونًا رئيسيًا في حياة المجتمع البشري. يبدو أن مسألة مكانة الأخلاق في نظام العلاقات الاجتماعية الأخرى مهمة للغاية.
تغير موضوع الأخلاق بشكل ملحوظ بمرور الوقت. في البداية ، كانت مدرسة لتعليم الإنسان الفضيلة. كان يعتبر بمثابة دعوة للفرد لتنفيذ القوانين الإلهية من أجل ضمان الخلود. بمعنى آخر ، إنه علم تكوين شخص جديد ، غير مهتم وعادل ، لديه إحساس بالواجب الذي لا جدال فيه ومعرفة طرق تنفيذه. لا شك أن مثل هذا الشخص يتميز بالانضباط.
أخلاقيات العلم تدرس قوانين أخلاق المجتمع والفرد ، وكل عالم أولاً وقبل كل شيء إنسان ،عضو في المجتمع. لذلك لا يستطيع أن يؤذي نفسه أو غيره.
بالطبع ، لن تكون المبادئ ومجموعة القواعد وحدها كافية لمنع كل أنواع الكذب في العلم. وهذا يتطلب تدابير مناسبة للتأكد من أن كل من يشارك في أنشطة البحث على دراية بقواعد الأخلاق العلمية. هذا سيساهم بشكل كبير في الحد من الانتهاكات.
كيف ترتبط أخلاقيات التعليم والعلوم؟
التعليم على نفس المستوى مع الدولة والاقتصاد والأسرة وثقافة المؤسسات الاجتماعية. هناك تبعية مباشرة للدولة في هذا المجال والموقف المدني والأخلاق وأمن الدولة. يضمن التعليم مباشرة التنشئة الاجتماعية للفرد. كما تعلم ، لا يوجد علم بدون تعليم. اليوم هذا النظام ينفجر في اللحامات. كثيرون لا يريدون أن يسمعوا عن الأخلاق. تتأثر كل من المدارس العليا والثانوية بالتجارة. لم تعد الأخلاق التقليدية صالحة.
الحداثة والأخلاق
للأسف ، اليوم ليست معرفة المتقدم ، وليس شغفه بالعلم هو الذي يأتي أولاً ، ولكن حجم محفظة الآباء القادرين على دفع تكاليف الخدمات التعليمية.
هذه هي الطريقة التي يتم بها الوصول العام للحصول على المعرفة في المؤسسات التعليمية المرموقة. هناك تدهور في العلاقات الإنسانية والثقافة الجماهيرية. لكن موقف المستهلك من الحياة والتهور والبدائية يزدهر
لذلك يجب أن تثير أخلاقيات العلم والمجتمع قضية المسؤولية الاجتماعية للعلماء والأكاديميين ،الأساتذة ومرشحو العلوم والمدرسون العاديون أمام كل شخص على حدة. المشكلة هي أن السلطة على العمليات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تحدث في المجتمع ، على الطبيعة متشابكة مع العجز في فهم العالم الداخلي للفرد.
المشكلة التي تطرحها أخلاقيات العلم الحديثة ليست سببها فقط العلاقات مع المجتمع والأفراد. عامل مهم هو حماية حقوق التأليف والنشر وكفاءة العلماء.
الحالة العلمية
يتم مراقبة هذا بدقة. للعالم ، مثل أي شخص آخر ، الحق في ارتكاب الأخطاء. لكن ليس لديه الحق الأخلاقي في التزييف. الانتحال يعاقب عليه
إذا كان البحث يدعي مكانة علمية ، فيجب تحديد تأليف الأفكار في معهد المراجع (المكون الأكاديمي للعلوم). يوفر هذا المعهد فرصة لضمان اختيار كل ما هو جديد ، مما يدل على نمو المعرفة العلمية.
يمكن اختزال جميع مراحل أخلاقيات العلم إلى ثلاثة مكونات:
- تفكير شامل مع تنفيذ دقيق لجميع مراحل البحث ؛
- فحص وإثبات الحقائق العلمية الجديدة ؛
- نسعى جاهدين للحقيقة والوضوح والموضوعية على طول الطريق
يتم إعطاء مكان خاص لمشكلة هوس العالم ، انفصاله عن الواقع ، عندما يقوم بالعلوم المكثفة ، يصبح مثل الإنسان الآلي. من بين الظواهر التي يتم مواجهتها بشكل متكرر ، يبالغ العلماء في مساهمتهم الخاصة ، مقارنة بمساهمة الزملاء. يساهمنشوء الجدل العلمي والمخالفة للصحة العلمية والأخلاق. هناك أيضًا عدد من المشكلات الأخرى المرتبطة بسلوك العلماء هذا. لتقليل مثل هذه المواقف ، من الضروري أن يسبق التبرير الأخلاقي مسار التجربة والبحث في المجال العلمي.
