إسماعيل جاسبرينسكي ، الذي تعتبر حياته وعمله مثالاً للكثيرين ، هو معلم وكاتب وناشر وشخصية عامة في القرم. في هذا المقال سوف نقدم سيرة مختصرة لهذا الشخص المشهور. سنتحدث أيضًا عن الدور الذي لعبه إسماعيل جاسبرينسكي في تاريخ القرم
الأصل ، الطفولة
ولد إسماعيل مارس 1851. وقع هذا الحدث في قرية Avdzhikoy ، التي لا تبعد كثيرا عن Bakhchisaray. كان والده يحمل راية اسمه مصطفى. تلقى إسماعيل غاسبرينسكي تعليمه الابتدائي في المنزل ، وبعد ذلك درس في مدرسة ميكتيبي الريفية (مؤسسة تعليمية إسلامية). بعد ذلك ، تخرج من صالة سيمفيروبول للألعاب الرياضية للرجال ، ثم التحق بفيلق فورونيج كاديت.
في الفترة من 1864 إلى 1867 ، درس إسماعيل بك غاسبرينسكي في صالة موسكو العسكرية. كان قادرًا على دخول هذه المؤسسة المرموقة لأن والده كان في الخدمة العامة. بالإضافة إلى ذلك ، ينتمي مصطفى غاسبرينسكي إلى جنس القرم مرزا ، الذين كانوا في ذلك الوقت متساوين معالنبلاء الروس
معارف مهمين ، تشكيل أيديولوجيا
قام إسماعيل في موسكو بتكوين صداقات مع نجل ميخائيل كاتكوف ، ناشر موسكوفسكي فيدوموستي وعشاق السلاف الشهير. لبعض الوقت عاش جاسبرينسكي في عائلته. ومع ذلك ، سرعان ما عاد إلى وطنه. بدأ إسماعيل التدريس في بخشيساراي (في مدرسة الزنجرلي) عام 1867. بعد 3 سنوات ، ذهب إلى باريس ، حيث استمع إلى محاضرات في جامعة السوربون ، وعمل أيضًا كمترجم وكان سكرتير I. S. تورجينيف الكاتب الروسي الشهير.
بعد ذلك ، عاش غاسبرينسكي في اسطنبول لمدة عام تقريبًا. من هناك كتب مراسلات للصحف الروسية. في الخارج ، أخذ إسماعيل الأفكار والمعرفة ، والتي فسرها لاحقًا بشكل خلاق. لقد تبلوروا في أيديولوجية قابلة للحياة ، والتي حولت جاسبرنسكي في النهاية إلى مصلح بارز.
خدمة
بالعودة إلى شبه جزيرة القرم ، عمل إسماعيل كمدرس لبعض الوقت. ومع ذلك ، أصبح بالفعل في فبراير 1879 عمدة مدينة Bakhchisarai. بقي Gasprinsky في هذا المنصب حتى مارس 1884
مقال عن Gasprinsky ، أفكاره
في عام 1881 كتب إسماعيل مقالاً بعنوان "الإسلام الروسي. أفكار وملاحظات وملاحظات مسلم". أصبح هذا العمل نوعًا من البيان الفكري ، وليس فقط لـ Gasprinsky. في هذا العمل ، يسأل المؤلف ما يسمى بـ "الأسئلة الملعونة" للحياة. أي نوع من العلاقات يجب أن تكون بين الروس والتتار؟ ماذا يجب أن يكون المسلمون الروس (التتار) بالنسبة للروس؟ ما هو هدف الحكومة الروسية فيالموقف من التتار وهل يجتهد أصلاً؟ كل هذه الأسئلة مهتمة بـ Gasprinsky.
يشير إسماعيل بمرارة إلى عدم وجود سياسة ثابتة من شأنها أن تكون مستوحاة من فكرة نشر الحضارة الروسية ضد المسلمين. يكتب Gasprinsky أن هذا جلب الكثير من الثمار المرة لكل من المسلمين الروس والوطن الأم بشكل عام. يقول المؤلف أن الإسلام الروسي لا يشعر ، لا يدرك مصالح الدولة الروسية. لا يفهم أفكاره وتطلعاته وأفراحه وأحزانه مجهولة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الجهل باللغة الروسية يعزل الإسلام الروسي عن الأدب والفكر الروسيين ، وكذلك عن الثقافة العالمية. يلاحظ Gasprinsky أنه ينبت في الأفكار المسبقة والمفاهيم القديمة ، وأنه منعزل عن بقية البشر. سبب العديد من المشاكل ، بحسب إسماعيل ، هو عدم وجود سياسة مدروسة ومتسقة تجاه السكان غير الأصليين وغير الأرثوذكس.
تلخيصًا للأفكار الواردة في مقالته ، يشير جاسبرينسكي إلى أن الجهل ، الذي ينبع منه انعدام الثقة ، يعيق التقارب بين المسلمين الروس والدولة الروسية. ما المخرج الذي يقترحه المؤلف من هذا الموقف؟ يعتقد جاسبرينسكي أنه يجب إدخال التدريس الأولي للعلوم المختلفة باللغة التتارية في مسار المدارس الدينية الإسلامية. وبفضل هذا ، سوف تتغلغل المعرفة في البيئة الإسلامية دون الإضرار بالدولة. وهذا بدوره سيرفع المستوى العقلي لرجال الدين والطبقة الوسطى. بهذه الطريقة ، يمكن تبديد العديد من الأحكام المسبقة. مقياس آخر اقترحه Gasprinsky هو الخلقشروط مواتية لنشر المطبوعات بلغة التتار
الجديدية
إسماعيل ، كمسلم متدين ، يسلط الضوء على خلق مجتمع مُصلح من الشعوب التي تعتنق الإسلام. يصبح إصلاح جديد إجابة فعالة على الأسئلة التي كانت تقلق المربي. وبفضل إسماعيل انتشر بين المسلمين الذين يعيشون في روسيا.
الجديدة اقترحت برنامج إصلاحات متعلقة بالتعليم. وشملت مجالاتها الرئيسية:
- إصلاح تعليم المسلمين بما يتماشى مع المستوى الأوروبي ؛
- تشكيل لغة أدبية تركية واحدة لجميع الشعوب ؛
- إنشاء مجتمعات مدنية خيرية ؛
- زيادة المشاركة المدنية ، وتغيير مكانة المرأة المسلمة ؛
- تعزيز العلاقات القائمة بين مختلف الشعوب التركية المسلمة التي تعيش في روسيا.
جريدة ترجيمان
بدأ Gasprinsky ، باتباع المبادئ النبيلة التي أعلنها ، في الانخراط في أنشطة تعليمية نشطة. على سبيل المثال ، في أبريل 1883 ، بدأ في نشر صحيفة في باخشيساراي تسمى "Terdzhiman" ("مترجم"). لسنوات عديدة أصبحت الصحيفة التركية الوحيدة التي تنشر في روسيا. قام "Terdzhiman" بطباعة المعلومات حول أكثر قضايا الساعة. ونشرت الصحيفة باللغتين التتار القرم والروسية.
في البداية ، كان المنشور أسبوعيًا ، ولكن لاحقًا تم نشره ثلاث مرات في الأسبوع ، ويوميًا. استمر فيلم "Terdzhiman" حتى وفاة Gasprinsky ، التي جاءت عام 1914 ، وأيضًا بعد 4 سنوات أخرى. خلال هذه السنوات كان نجله رفعت هو رئيس تحرير الجريدة.
صحف ومجلات أخرى نشرها Gasprinsky
صحيفة أخرى يصدرها إسماعيل جاسبرينسكي هي الأسبوعية "ميليت" ("الأمة"). كما أصدر مجلة نسائية بعنوان Alemi Nisvan (عالم المرأة). كانت شفيقة غاسبرينسكايا ، ابنة إسماعيل ، رئيسة تحرير هذه المجلة. لكن هذه ليست كل المنشورات التي أسسها Gasprinsky. أصدر مجلة للأطفال بلغة القرم "Alemi Subyan" ("عالم الأطفال"). وتجدر الإشارة أيضًا إلى منشور فكاهي بعنوان "هاهاها!" أسسه إسماعيل غاسبرينسكي. سيرته الذاتية ، كما ترى ، تتميز بإصدار عدد من المجلات والصحف.
إنشاء لغة تركية مشتركة
سعى إسماعيل لضمان توحيد الشعوب التركية التي تعيش على أراضي روسيا على أساس إنشاء لغة أدبية تركية مشتركة. اعتبر جاسبرينسكي أن اللغة هي الأساس لوجود تضامن عموم تركيا. حاول إسماعيل أولاً وقبل كل شيء إجراء إصلاح لغوي. وأعرب عن اعتقاده أن "الوحدة في اللغة" لن تتطور من تلقاء نفسها ، لأنه على الرغم من المفردات المشتركة وأوجه التشابه التصنيفية ، فإن لغات الشعوب التركية تختلف اختلافًا كبيرًا. خطوة مهمة نحو تحقيق كل هذهبدأت الشعوب في تطوير نوع من الاسبرانتو التركية. تم إنشاء هذه اللغة على أساس تتار القرم (نسخته الحديثة).
إصلاح التعليم
نظام التعليم ، وفقًا لغاسبرينسكي ، كان أيضًا مجالًا مهمًا يحتاج إلى إصلاح جذري. طور إسماعيل طريقة خاصة للتعليم. تم اختباره لأول مرة في مدرسة Bakhchisaray في عام 1884. كانت الميزة الرئيسية لهذه الطريقة هي الدراسة المجدية للمواضيع ، وليس الحفظ الآلي للنصوص غير المفهومة. بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام اللغات الأصلية بنشاط في عملية التعلم ، لكن هذا لم يستبعد دراسة اللغات الروسية والعربية والأوروبية.
بفضل المدارس التي استخدمت أسلوب Gasprinsky ، ظهر جيل جديد من مثقفي تتر القرم في الخمسة عشر عامًا الأولى من القرن العشرين. لقد تعلموا بطريقة أوروبية ، لكنهم لم يفقدوا هويتهم الإسلامية.
اعتراف بمؤتمرات مسلمي روسيا
في عام 1903 ، تحولت الذكرى العشرين لصحيفة "Terdzhiman" إلى نوع من المنتديات الوطنية. على ذلك ، تم الاعتراف بـ Gasprinsky على أنه "والد أمة المسلمين الروس". أصبحت المؤتمرات الإسلامية الأولى تجسيداً لفكرة التضامن الإسلامي التركي الذي سعى إليه.
أصبح إسماعيل جاسبرينسكي عام 1905 رئيس أول مؤتمر للمسلمين في روسيا. كان هذا المؤتمر بمثابة بداية توحيد جميع التتار الروس. انعقد المؤتمر الثاني في يناير 1906 في سان بطرسبرج. إسماعيل جاسبرينسكي كان رئيس مجلس الإدارة وألمانية في هذا الحدث ، تقرر تشكيل اتحاد مسلمي روسيا. في أغسطس 1906 ، اجتمع المؤتمر الثالث بالقرب من نيجني نوفغورود. تقرر تحويل اتحاد المسلمين (اتفاق المسلمين) إلى حزب سياسي خاص. استند برنامجها على أيديولوجية القومية التركية.
اسماعيل غازبرنسكي: شعر ونثر
أنا. لا يُعرف Gasprinsky كشخصية عامة فحسب ، بل يُعرف أيضًا بأنه كاتب موهوب. لديه عدد من الأعمال الفنية الرائعة في رصيده. نشرت روايات وقصص جاسبرينسكي القصيرة (أرسلان كيز ، الملا عباس ، بعد مائة عام) في جريدة "تيرجيمان".
ومن المعروف I Gasprinsky بأنه شاعر. يعرف العديد من سكان القرم قصائده عن القرم حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، فإن التراث الشعري لهذا المؤلف صغير. قصائده (عن شبه جزيرة القرم - "القرم" ، إلخ.) ليست معروفة جيدًا مثل نتائج أنشطته الاجتماعية والكتابية.
