تنتمي الأنثروبولوجيا الاجتماعية إلى سلسلة من العلوم المتعلقة بعملية التنمية البشرية. تدرس تطور المجتمع ، وكذلك المرحلة التي وصل إليها الإنسان الحديث.
أي أن السلوك البشري يعتبر السبب والآلية الرئيسية لعملية التنمية بأكملها ، والتي يمكن أن تشمل الثقافة والنظام الاجتماعي وأشكال النشاط الأخرى. ستكشف هذه المقالة عن سؤال حول دراسات الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، كما ستركز بإيجاز على تاريخ هذا العلم.
ولد الثورة
عند التفكير في جوهر العديد من العلوم ، من المعتاد العثور على بدايات تخصص معين ، بالإضافة إلى أقوال حول ضرورته في أعمال الفلاسفة القدامى أو اللاحقين. هناك أيضًا عدد من الأطروحات التي تحتوي على أفكار مشابهة لتلك التي طورتها الأنثروبولوجيا الاجتماعية لاحقًا.
لذلك ، في أعمال الكاتب والمفكر الفرنسي تشارلز مونتسكيو في القرن الثامن عشر ، تعتبر النظرية أن الثقافة التقليدية ، أي نظام العلاقات الاجتماعية ، وكذلك القيم المادية والروحية ، يجب أن تكون تحليلها بعناية في جميع مراحل التنمية البشرية ، والمعرفة الناتجةتنظيم
اقترح العالم الفرنسي إجراء هذه الدراسة من أجل الاستفادة من العادات الراسخة البدائية لشعوب العالم وإنشاء نظام عالمي جديد للعلاقات الاجتماعية على أساسها.
مثل هذه الأفكار زارت المفكر العظيم بعد سلسلة من الثورات التي اجتاحت أوروبا.
هذه الانقلاب ، بحسب الكاتب ، لم تحقق فائدة تذكر للبشرية. لذلك ، اعتبر أنه من الضروري إنشاء أساس نظري جديد للتحولات الاجتماعية المحتملة.
في مثل هذا التحليل لأصغر مكونات الثقافة والعلاقات الإنسانية ، وكذلك في التنبؤ المحتمل لمزيد من التاريخ وتحسين الأنظمة الحالية ، فإن وظائف الأنثروبولوجيا الاجتماعية كذبة علمية.
وضع الأفكار موضع التنفيذ
لم يكن مونتسكيو مجرد منظر.
ابتكر عددًا من النظريات الاجتماعية ، والتي تم تطبيقها لاحقًا. لا تزال إنجازات فكره العلمي مطبقة حتى اليوم. على وجه الخصوص ، يُنسب إليه التطوير التفصيلي لمفهوم فصل السلطات. يتكون هذا المخطط من توزيع الصلاحيات بين السلطتين التشريعية والتنفيذية. تم استخدام أعمال تشارلز مونتسكيو على نطاق واسع لإنشاء نظام للقوة في الولاية الفتية آنذاك للولايات المتحدة الأمريكية.
تم تبني أفكاره حول تنظيم الحوكمة واستكمالها من قبل علماء السياسة في وقت لاحق ، الذين حملوا أفكارًا حول تقاسم الأعباء منمن المستوى الأفقي إلى المستوى الرأسي. وقد تجلى ذلك في ترسيم السلطات التشريعية والتنفيذية بين السلطات الاتحادية والحكم الذاتي المحلي.
بعد الولايات المتحدة الأمريكية ، اختارت معظم الدول الأوروبية شكلاً مشابهًا من التنظيم السياسي.
حاليًا ، تمتلك الغالبية العظمى من دول العالم مثل هذا النظام من الحكم ، حيث يتم تقسيم السلطات بين مختلف الفروع.
وهكذا ، فإن علمًا مثل الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، بينما لا يزال في مهده ، كان له بالفعل نتائج عملية على نطاق عالمي.
ظهور المصطلح
نشأ اسم العلم - الأنثروبولوجيا الاجتماعية - في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. أصبحت جامعات بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية مهد الصناعة الجديدة. تجدر الإشارة إلى أن مصطلح هذا العلم لا يزال موجودًا في نسختين. من المعتاد في إنجلترا أن نطلق عليها الأنثروبولوجيا الاجتماعية. وفقًا لذلك ، فإن النسخة البريطانية لديها تحيز أكثر تسييسًا. في الولايات المتحدة ، يشيع استخدام اسم "الأنثروبولوجيا الثقافية".
من هذا الاسم نفسه يترتب على ذلك أن العلماء الأمريكيين يعتبرون الأحداث التاريخية التي تحدد تطور المجتمع ، وكذلك القيم المادية والثقافية ، كظواهر اجتماعية.
على وجه الخصوص ، في جامعة ييل ، تم تطوير نظرية حول العلاقة بين اللغة التي يتواصل بها الشخص وطريقة تفكيره. سميت هذه الفرضية على اسم مؤسسيها - سابير وورف. استخدم هؤلاء اللغويون في عملهم العلمي نتائج ملاحظات عن حياة الشعوب الأصلية في أمريكا ، بالإضافة إلى معرفة ميزات لغاتهم الوطنية.
وهكذا ، تأخذ الأنثروبولوجيا الثقافية في الاعتبار إنجازات العديد من علوم الإنسان والمجتمع لتحديد جوهر السلوك الاجتماعي ، وكذلك لفهم تاريخ البشرية. علم اللغة موجود أيضًا بين هذه المجموعة المتنوعة من مجالات المعرفة ، وهو ما يؤكده وجود نظرية سابير وورف.
حظيت أعمال هؤلاء الباحثين بشعبية متفاوتة طوال القرن العشرين. تم اعتبار أعمالهم إما متميزة بين ممثلي المجتمع العلمي ، أو تم السخرية منهم. ومع ذلك ، فإن ظهور عدد من الدراسات في نهاية القرن أثبت جدوى هذه الفرضية. على وجه الخصوص ، في البحث العلمي لجورج لاكوف ، المكرس للاستعارة بلغات شعوب العالم ودورها في تكوين التفكير البشري ، تم استخدام إنجازات أسلافه من جامعة ييل.
تطوير العلوم في فرنسا
استمر هذا الفرع المعرفي في الوجود والتطور في موطن والده المؤسس تشارلز مونتسكيو.
في العشرينات من القرن العشرين ، قام العالم الفرنسي البارز مارسيل موس ، بتطوير أفكار أسلافه ، بإنشاء عدد من الأعمال التي اعتبر فيها ما يسمى بـ "اقتصاد الهدايا". في اعتقاده الراسخ ، القول بأنه في مرحلة التنمية البشرية التي سبقت العلاقات بين السلع والمال ، تم استخدام التبادل ،مخطئ جدا.
في الأوقات البدائية ، كان هناك نظام للعلاقات الاجتماعية يتم فيه تحديد الوضع الاجتماعي لأفراد المجتمع من خلال عدد المرات والمبالغ التي قدموا فيها الهدايا للآخرين. كانت هذه التقدمات تتمثل في مساعدة الفقراء ، وصيانة المؤسسات الدينية المختلفة ، وكذلك خدامهم. وبالتالي ، يمكننا أن نستنتج أنه قبل ظهور العلاقات بين السلع والمال ، تجاوزت الأفكار الأخلاقية والأخلاقية للمجتمع في بعض النواحي الأمثلة اللاحقة.
كانت هذه النظرية واحدة من الإنجازات الأولى في تاريخ الأنثروبولوجيا الاجتماعية. وقد تحقق تطبيقه العملي في بعض أشكال العلاقات الاجتماعية الحديثة. على وجه الخصوص ، توجد ظاهرة مماثلة في ما يسمى بالثقافة الافتراضية. على سبيل المثال ، تقدم بعض الشركات برامج جديدة للجميع مجانًا.
المنظرون والممارسون
على الرغم من الإنجازات الهامة ، أطلق على مارسيل موس والعديد من أنصاره لقب "علماء على كراسي بذراعين". تمسك هذا الاستعارة بعدد من الباحثين بسبب حقيقة أن أعمالهم العلمية لم تكن مبنية على طرق الحصول على المعلومات مثل التجربة ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، بدأ جيل علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية الذي تبعهم في استخدام الأساليب العملية للحصول على المواد على نطاق واسع. أحد هؤلاء العلماء هو كلود ليفي شتراوس. كان هذا العالم الفرنسي تلميذ مارسيل موس. بعد حصوله على دبلوم يسمح له بالتدريس في الكلية ، لم يتبع ليفي المسار المألوف ،وقررت القيام بسلسلة من الحملات العلمية من أجل دراسة تقاليد وعادات الشعوب الأصلية في البرازيل.
لتنفيذ خططه ينتقل لهذا البلد ويذهب للعمل في احدى الجامعات. بناءً على ملاحظاته ، ابتكر العديد من الأعمال العلمية حول نظرية ظهور الخطاب العامي. وفقًا لفرضياته ، تتكون مفردات لغة معينة من كلمات تطورت ، على مدار التاريخ ، من مجموعة متنوعة من صرخات ومداخلات الناس القدامى. لكن نطاق المشكلات التي حلها في سياق بحثه امتد إلى ما هو أبعد من حدود علم اللغة. لذلك ، كرس ليفي شتراوس الكثير من الوقت لدراسة الأشكال التقليدية للزواج والأسرة الموجودة في قارة أمريكا الجنوبية.
كعالم حديث حقيقي ، فقد فهم أن فهم أي مشكلة عالمية يتطلب النظر في القضية من وجهة نظر مختلف فروع المعرفة. لذلك ، عمل بشكل وثيق مع عالم الرياضيات ويل ، الذي كتب فصولًا عن الأسس الاقتصادية والمنطقية لنظريته.
عاش ليفي ستروس حياة طويلة ، حيث بلغ سن 100.
حتى الايام الاخيرة كان في عقله السليم ومنخرط في الانشطة العلمية. لا توجد أمثلة كثيرة من هذا القبيل في الأوساط الأكاديمية. وهو الرئيس المؤسس لقسم علم الاجتماع في أقسام علم الاجتماع في عدة جامعات.
كان هذا الباحث ودودًا أيضًا مع فرانز بواس ، سلف Sapir و Whorf العلمي ، واستخدم بعض إنجازاته في عمله.
علوم معقدة
نظرًا لظهور العديد من فروع المعرفة الجديدة ، فضلاً عن النمو السريع لتطور العلوم والتكنولوجيا ، في القرنين الماضيين ، أصبح من الممكن استخدام إنجازات تخصص واحد في الأعمال المخصصة مشاكل آخر. بمرور الوقت ، أصبح هذا التفاعل لوجهات النظر المختلفة يُنظر إليه على أنه ضرورة.
يمكن القول أن تنوع فروع المعرفة البشرية جعل من الممكن النظر إلى حقائق التاريخ المدروسة منذ فترة طويلة من وجهة نظر مختلفة عن السياسية والاقتصادية.
بحث جديد في مجال الثقافة والفنون ، وكذلك دراسة الأشكال المختلفة للعلاقات الاجتماعية ، أتاح تنفيذ هذا النهج الجديد.
رجل في الأنثروبولوجيا الاجتماعية
تدرس حياة الناس ومجتمعهم من قبل العديد من العلوم. في العقود الأخيرة ، ظهرت تخصصات معقدة تسمح لنا بالنظر في تاريخ البشرية حتى على المستوى الجزيئي. أحيانًا تسمى علوم مثل علم الاجتماع والتاريخ والعلوم السياسية والأنثروبولوجيا وغيرها بالسلوكية.
نظرًا لأن هذه الفروع من المعرفة تهتم بالنظر في الأشكال المختلفة للتنظيم الاجتماعي ، فضلاً عن عملية تطورها ، فإن موضوع الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، بطريقة أو بأخرى ، هو شخص. تختلف وجهات النظر المختلفة حول هذه المسألة عن بعضها البعض فقط في بعض الفروق الدقيقة. لذلك ، يميل بعض العلماء إلى اعتبار تاريخ البشرية موضوعًا للعلم ، بينما يميل البعض الآخر إلى اعتبار تاريخ البشرية موضوعًا للعلم ، بينما يميل البعض الآخر إلى اعتبار تاريخ البشرية موضوعًا للعلم.
على أي حال ، يتيح لك هذا النظام النظر إلى الأشخاص من وجهة نظر جديدة تمامًا. هذا يجعل من الممكن استكمال الصورة العامةمن العالم الذي يطوره الإنسان الحديث في عملية دراسة النظريات والفرضيات المختلفة.
الشخصية كمحرك للتاريخ
إذن ، موضوع الأنثروبولوجيا الاجتماعية هو الإنسان. لكن هذا المصطلح في سياقات مختلفة يمكن أن يعني مفاهيم مختلفة تمامًا. تحت كلمة "رجل" في العلم الذي ندرسه ، يمكن إخفاء تسمية الناس كنوع بيولوجي وأفراد وأفراد من المجتمع والأسرة.
وهكذا ، عند التفكير في كائن عقلاني من وجهات نظر مختلفة ، فإن المتخصصين في مجال الأنثروبولوجيا الاجتماعية لديهم صورة كاملة إلى حد ما. يتم التأكيد على العلاقة بين الوظائف والجوانب المختلفة لوجود الإنسان من خلال حقيقة أن كل هذه الجوانب من الحياة يتم الإشارة إليها هنا بكلمة واحدة - "الرجل".
على عكس التاريخ وعلم الاجتماع ، اللذان يدرسان عمليات مثل الثورة والتطور وما إلى ذلك ، دون مراعاة الأفراد ، يحاول العلم الذي تمت مناقشته في هذه المقالة الابتعاد عن تبدد الشخصية هذا وتحليل هذه الظاهرة على مستوى أعمق
في اسم هذه الصناعة ، تعتبر كلمة "الأنثروبولوجيا" أكثر أهمية من تعريفها - "اجتماعية". هذا يثبت مرة أخرى أن جوهر هذا المجال من المعرفة هو دراسة العمليات الاجتماعية ، مع مراعاة أصغر الوحدات الهيكلية - الأفراد. لذلك فإن أهم مفهوم للأنثروبولوجيا الاجتماعية هو الإنسان.
طرق تطوير العلم
في سنوات مختلفة كانت الأنثروبولوجياتأثر بمختلف العلماء والفلاسفة. حددت أفكارهم إلى حد كبير الاتجاه في تطوير هذا الفرع من المعرفة في مراحل محددة.
على سبيل المثال ، في بداية وجوده ، كان العلم موجهًا إلى حد كبير بفكرة أن أي تخصص يجب أن يجمع أولاً الحقائق الأكثر أهمية التي يمكن تطبيقها في مزيد من البحث. بعد ذلك يجب تحليل هذه المعلومات ووضع القوانين على أساسها وتقليل عدد هذه القواعد إلى الحد الأدنى.
نشأ الاتجاه التالي للأنثروبولوجيا الاجتماعية تحت تأثير أفكار المفكر الفرنسي ديلثي. على عكس النظرية السابقة ، كان يرى أنه لا يمكن تفسير جميع الظواهر المتعلقة بالحياة البشرية بشكل منطقي. لذلك ، إذا كان من الممكن دراسة الحجاب المتعلق بتاريخ البشرية ، والظروف الاجتماعية المختلفة ، من خلال طريقة الإدراك ، فعندئذ لا ينبغي تحليل كل ما يتعلق بشخصية الناس ، بل يجب فهمه والإحساس به.
الشيء الرئيسي في هذا الاتجاه للأنثروبولوجيا الاجتماعية هو التوازي بين صفات الأفراد المنتمين إلى مجموعة عرقية معينة وظاهرة الثقافة والفن.
قال ديلثي إنه في العلوم التي تدرس العلاقات الإنسانية ، لا يكفي استخدام التفكير المنطقي فقط. في مجالات المعرفة هذه ، من الضروري الخوض بمهارة أكبر في جميع العمليات التي تم تحليلها. مثل هذا الموقف يمكن أن يوفر فقط التعاطف الحسي لممثلي الثقافات المختلفة. يضمن هذا النهج احترام القيم المادية والثقافية.بلدان اخرى. ويتيح لك الحفاظ على تراث العصور المختلفة وزيادته.
التواصل مع العلوم الأخرى
كما سبق ذكره ، فإن موضوع دراسة عدد من التخصصات هو الشخص. لذلك ، من الصعب جدًا أحيانًا رسم حدود بين مجالات المعرفة مثل علم الاجتماع والدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع وغيرها. يعتبر بعض العلماء مؤسسين لعدة تخصصات في نفس الوقت.
توجد علاقة أوثق بين علم الأعراق البشرية والأنثروبولوجيا الاجتماعية. اليوم ، عند النظر في هذه المصطلحات ، من المعتاد أن نقول إن الأخير من العلوم هو مجال معرفي أكثر شمولاً ، لأنه يشمل ، من بين أمور أخرى ، مكونات نفسية وثقافية.
من الجدير بالذكر أنه في الحقبة السوفيتية كان هناك اسم واحد لكلا العلمين - الإثنوغرافيا.
توجد أيضًا علاقة وثيقة الصلة بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الثقافية.
اقترح كلود ليفي شتراوس تقسيم مجالات هذه العلوم بهذه الطريقة. في رأيه ، يجب أن يتعامل علم الاجتماع مع المكون الواعي الذي يحدد تطور المجتمع البشري ، أي العوامل الخارجية المختلفة ، وكذلك الأفعال المتعمدة للناس.
الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، قام بتعيين وظيفة دراسة اللاوعي. أي ، في بحثهم ، يجب أن يعتمد هؤلاء العلماء على دراسة الخرافات والطقوس المختلفة وما إلى ذلك.
لا بد من القول إن العلم المعني في هذه المقالة ، في فجر تشكيلها ، كان منخرطًا فيدراسة المجتمعات البدائية فقط. لذلك ، يمكن القول أن هذا الفرع من المعرفة في عملية تطوره لم يعمّق فحسب ، بل وسع أيضًا نطاق دراسته ، ولم يحلل الخصائص السلوكية لممثلي المجموعات العرقية المختلفة فحسب ، بل اعتبر أيضًا أكثر وأكثر جديدة العصور التاريخية.
يمكن القول أن الأنثروبولوجيا الاجتماعية الحديثة قد انضمت إلى علم الاجتماع ، حيث تمت دراستها كجزء من البرنامج التدريبي للمتخصصين في هذا التخصص.
بدأ التقارب بين العلمين بالحدوث بعد الحرب العالمية الثانية. ثم أدرك علماء الاجتماع الحاجة إلى التعرف على عدد من الإنجازات الأنثروبولوجية.
على وجه الخصوص ، اعتمدوا البحث على مجموعات صغيرة مثل الأسرة ، والمجتمع القبلي ، وسكان مدينة واحدة ، وما إلى ذلك. كانت هذه المعرفة مفيدة لعلماء الاجتماع ، حيث كان عليهم الاعتراف بأن هذه المجتمعات لها تأثير قوي على العديد من العمليات التاريخية. هذه المجموعات هي في مجال الاهتمام الوثيق للأنثروبولوجيا الثقافية.
في الوقت نفسه ، كانت تطورات علم الاجتماع مفيدة أيضًا لممثلي العلوم ذات الصلة. على سبيل المثال ، حتى منتصف القرن العشرين ، كانت الأنثروبولوجيا تهتم بشكل أساسي بالمجتمعات ذات أسلوب الحياة التقليدي ، حيث يعمل الناس بشكل أساسي في الزراعة الفلاحية ويعيشون في مستوطنات صغيرة. منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، حولت الأنثروبولوجيا الاجتماعية انتباهها إلى دراسة خصائص التنشئة الاجتماعية لسكان المدن الكبرى والمراكز الصناعية. أحد أهم الموضوعات التي يتم تطويرها اليوم في هذا التخصص هوالمعتقدات القديمة في مجتمع صناعي.
المناهج
دراسة هذا التخصص ، كقاعدة عامة ، تتم في إطار البرنامج التدريبي لعلماء الاجتماع في الجامعات الروسية. على وجه الخصوص ، يوجد قسم لهذا العلم في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ في كلية علم الاجتماع. يتقن طلاب الدراسات العليا هذا العلم.
أيضًا ، يأخذ الطلاب في تخصص "علم الاجتماع" ضمن برنامج البكالوريوس هذا الموضوع.
يحتوي المنهج على قدر كافٍ من العلوم الإنسانية المصممة لتعليم الطلاب إجراء أنشطة بحثية من خلال المشاركة في مختلف البعثات الإثنولوجية.
اليوم ، مثل هذه الدراسات في غاية الأهمية ، حيث تراكمت العديد من الأسئلة المتعلقة بالمجتمع الحديث. بالنسبة لفهمهم ، فإن الأنثروبولوجيا الاجتماعية هي التي يمكن أن تلعب دورًا كبيرًا ، مع خبرة غنية في دراسة العالم الداخلي للشخص وعلاقته بأشكال النظام الاجتماعي.
الخلاصة
تم تخصيص هذه المقالة للأنثروبولوجيا الاجتماعية ، وهي فرع معرفي حديث العهد في العلوم الروسية. في عدة أقسام من المقالة ، تم تسليط الضوء على مسألة موضوع هذا التخصص ، وكذلك علاقته بمجالات المعرفة الأخرى. هذا المجال المعرفي هو أحد العلوم الإنسانية التي تدرس العلاقات الإنسانية. من خلال التفاعل مع التخصصات الأخرى ، فإنه يساهم في نظام المعرفة حول الأشخاص كعدد كبير من الأفراد وكأعضاء في مجتمع واحد. الأنثروبولوجيا الاجتماعية لا تهتم فقطدراسة المجتمع الحديث وتاريخه ، ولكنها تقدم أيضًا تنبؤات عديدة للمستقبل القريب والبعيد.
