لا يوجد حتى الآن هيكل اجتماعي في العالم يمكن أن يتحقق فيه نموذج المساواة الاجتماعية المطلقة بالكامل. منذ ولادتهم ، الناس ليسوا متساوين ، وهذا في الواقع ليس خطأهم. شخص ما لديه موهبة كبيرة ، شخص أقل ، البعض مولود في أسر غنية ، والبعض الآخر في أسر فقيرة. من وجهة نظر الفلسفة وعلم الأحياء والدين ، كل الناس متساوون ، لكن في العالم الحقيقي ، سيحصل شخص ما على المزيد دائمًا ، وسيحصل شخص أقل على ذلك.
العدالة الاجتماعية
المساواة تشير إلى وضع الأفراد والطبقات والجماعات في المجتمع ، حيث يتمتعون جميعًا بنفس الوصول إلى الفوائد المادية والثقافية والاجتماعية.
في مختلف العصور التاريخية ، تم فهم مبدأ المساواة الاجتماعية بشكل مختلف. على سبيل المثال ، اعتبر أفلاطون نفس الامتيازات وفقًا لمبدأ "لكل فرد خاص به" ، أي أن المساواة يجب أن تكون في كل طبقة ، وهذه ظاهرة طبيعية إذابين المجموعات (الطوائف) لا وجود لها.
أصرت الفلسفة المسيحية لأوروبا في العصور الوسطى على أن جميع الناس متساوون أمام الله ، وأن حقيقة أن كل شخص لديه كمية مختلفة من البضائع تحت تصرفه لم تلعب دورًا خاصًا. مثل هذه الآراء الفلسفية والأخلاقية التي تطرقت إلى مشكلة الاستحقاق عكست تمامًا خصوصيات مجتمعات الطبقة الطبقية ، وفقط في فلسفة التنوير بدأت المساواة الاجتماعية في اكتساب شخصية علمانية.
أفكار جديدة
عندما تم إنشاء مجتمع برجوازي ، تسلح الإيديولوجيون التقدميون أنفسهم بهذه الأطروحة. عارضوا النظام الإقطاعي بمفهوم "الحرية والمساواة والأخوة". أثار هذا ضجة كبيرة. على وجه الخصوص ، بدأ الناس ينظرون إلى العالم بشكل مختلف. كانت هناك ثورة حقيقية في الوعي ، والآن أراد الجمهور تقييم مزايا الجميع ، وبالتالي تم توزيع الفوائد عليهم. نتيجة لذلك ، يصبح الخط الفاصل بين التركات والطبقات واقعيًا وليس قانونيًا. يكتسب الناس نفس الحقوق أمام القانون.
بعد مرور بعض الوقت ، بدأت أفكار المساواة تتجلى من خلال مبدأ "لكل واحد على حسب رأسماله". كان رأس المال هو الشرط الرئيسي لعدم المساواة ، حيث كان لدى الناس وصول مختلف لأشياء مثل المال والهيبة والسلطة.
وجهات النظر الاجتماعية الفلسفية
في القرن التاسع عشر ، بدأ باحثو العوامل الاجتماعية في المجتمع يلاحظون أن المساواة تزداد في الديناميكيات إذا ارتفع مستوى التنمية الصناعية. علي سبيل المثال،أشار توكفيل في كتابه "الديمقراطية في أمريكا" إلى أن النضال من أجل نفس الحقوق مستمر في أوروبا منذ 700 عام وأن تحقيق المساواة السياسية هو المرحلة الأولى من الثورة الديمقراطية. كان توكفيل أول من لفت الانتباه إلى مفاهيم مثل الحرية والعدالة. لقد كتب أنه لا يمكن منع المساواة ، لكن في النهاية لم يعرف أحد إلى أين ستؤدي.
مفهومان
بالمناسبة ، ذكر P. Sorokin هذه الفكرة في أعماله ، وأشار إلى أن عملية الحصول على نفس الحقوق مستمرة منذ قرنين ، وعلى نطاق عالمي. وفي القرن العشرين ، بدأ النظر في المساواة الاجتماعية وفقًا للصيغة "لكل - حسب درجة عمله المفيد اجتماعيًا".
أما بالنسبة للمفاهيم الحديثة للعدالة والمساواة فيمكن تقسيمها شرطيًا إلى مجالين:
- المفاهيم التي تدعم الأطروحة القائلة بأن عدم المساواة يعتبر الطريقة الطبيعية لبقاء المجتمع. أي أنه مرحب به بشدة لأنه يعتبر بناء.
- يمكن تحقيق المفاهيم التي تدعي المساواة في الحصول على الفوائد من خلال تقليل عدم المساواة الاقتصادية من خلال الثورة.
الحرية والمساواة والعدالة
في نظريات الليبرالية الكلاسيكية ، كانت مشاكل الحرية لا تنفصل عن الأخلاق ومتطلبات المساواة. من الناحية الأخلاقية ، يتمتع جميع الناس بنفس الحقوق والحريات ، أي ، يمكن القول ، إنهم متساوون. بعد ذلك بقليل ، أصبحت العلاقة بين الحرية والمساواة أكثر صعوبة في التفسير. ما زلت أتحدث عن التوافقهذه المفاهيم ، ومع ذلك ، فقد أثيرت مسألة أفكار العدالة الاجتماعية. لا يمكن تحقيق المساواة الاجتماعية والحرية لأن العدل مفهوم للعدالة يؤدي إلى تعظيم الحد الأدنى. وفقًا لجيه راولز ، لا يريد الناس تحقيق المساواة ، لأنها لن تكون مثمرة بالنسبة لهم. لمجرد أنه يتعين عليهم القيام بأعمال سياسية مشتركة ، فإن الناس يتشاركون مصير بعضهم البعض.
في العديد من المفاهيم الاجتماعية والسياسية ، كان لمفاهيم الحرية والمساواة علاقة مختلفة. على سبيل المثال ، اعتبر النيوليبراليون الحرية أكثر أهمية من المساواة في الوصول إلى السلع. في مفاهيم الماركسية ، كانت المساواة هي الأولوية وليس الحرية. وحاول الاشتراكيون الديمقراطيون إيجاد توازن ، وسط ذهبي بين هذه المفاهيم.
تنفيذ
كانت أفكار المساواة الاجتماعية في المجتمع قيّمة للغاية لدرجة أنه لم يحاول أي دكتاتور على الإطلاق أن يقول إنه ضدها. قال كارل ماركس إن بعض الشروط التاريخية ضرورية لتحقيق المساواة والحرية. يجب أن يظهر التبادل الاقتصادي وحاملاته (أي منتجي السلع الأساسية) في السوق. من وجهة نظر الاقتصاد ، يؤسس التبادل المساواة ، ووفقًا لمضمونه ، يعني الحرية (في جانب اقتصادي معين ، هذه هي حرية اختيار منتج أو آخر).
كان ماركس محقًا بطريقته الخاصة ، لكن إذا نظرت من وجهة نظر العلوم الاجتماعية والسياسية ، عندما يتم تأسيس المساواة المطلقة ، سيتم القضاء على التركات تمامًاأقسام. أي أن الهيكل الاجتماعي سيبدأ في التغيير بسرعة ، وستبدأ طبقات جديدة من السكان في الظهور ، وستظهر عدم مساواة جديدة.
قال الاشتراكيون الديمقراطيون إن المساواة لا يمكن أن تكون ممكنة إلا إذا كان لكل الناس نفس البداية. ببساطة ، الناس منذ ولادتهم يعيشون في ظروف اجتماعية غير متكافئة ، ولكي يكون الجميع متشابهين ، يجب على المجتمع أن يسعى لتوفير نفس الظروف لكل فرد من أعضائه. هذه الفكرة منطقية ، على الرغم من أنها تبدو وكأنها مدينة فاضلة.
تفسير
مفهوم المساواة الاجتماعية له ثلاثة تفسيرات:
- المساواة الرسمية ، مما يعني قبول فكرة العدالة كحد أدنى من السلع.
- المساواة الرسمية ، والتي تعدل عدم المساواة الأصلي لتكافؤ الفرص.
- المساواة التوزيعية ، حيث يتم توزيع الفوائد بالتساوي.
اللطف والمعرفة
في تاريخ روسيا ، اكتسبت مشكلة المساواة الاجتماعية طابعًا أخلاقيًا واقتصاديًا. شكل النموذج الجماعي في وقت ما فكرة المساواة في الفقر ، لأن كل شخص لا يمتلك الملكية بنفس القدر. إذا كان يعتقد في أوروبا أن الشخص يجب أن يتمتع بنفس الوصول إلى الفوائد ، فعندئذٍ في روسيا تم التبشير بالمساواة ، والتي تتضمن حساب متوسط الفرد ، أي انحلاله في الفريق.
حتى في عام 1917 ، كان بيتريم سوروكين ينظر بتعاطف إلى المثل العلياالمساواة في المجتمع. وانتقد إنجلز لفهمه المحدود لهذا المفهوم وقال إن فكرة المساواة يجب أن تكون واقعية. افترض سوروكين أنه في مجتمع يتمتع فيه الجميع بنفس الفرص ، يجب أن تنتمي الحقوق والمزايا الاجتماعية إلى جميع المشاركين فيه. في الوقت نفسه ، اعتبر الفوائد ليس فقط في السياق الاقتصادي. يعتقد سوروكين أن الفوائد هي أيضًا المعرفة التي يمكن الوصول إليها ، والتأدب ، والتسامح ، وما إلى ذلك. في عمله "مشاكل المساواة الاجتماعية" ، سأل القراء: "هل المعرفة واللطف أقل قيمة من الفوائد الاقتصادية؟" من المستحيل المجادلة في هذا ، لكن بالنظر إلى الحقائق الحديثة ، من الصعب الموافقة.
بالنظر إلى أفكار المساواة في عملية تشكيلها ، لا يمكن القول أن هذا المفهوم كان حلمًا عالميًا. في كل عصر ، كان هناك علماء طعنوا في هذه الفكرة. ومع ذلك ، لا يوجد شيء يثير الدهشة هنا. لطالما كان هناك رومانسيون في العالم يدركون التمني ، وواقعيون يفهمون أن الشخص بطبيعته جشع ولن يوافق أبدًا على ظروف متساوية. خاصة إذا كانت هناك فرصة للحصول على قطعة أكثر.
