من بين الأشكال العديدة للتنظيم الاجتماعي التي مرت بها البشرية على طريق تطورها ، الأطول ، وفقًا للعلماء ، هو النظام القبلي. نشأت منذ عدة آلاف من السنين ، وقد نجت حتى يومنا هذا على شكل بقايا تاريخية لدى بعض الشعوب الأفريقية ، مثل البوشمن ، الذين يسكنون صحراء كالاهاري ، والفولاني ، الذين يعيشون في منطقة تمتد من موريتانيا إلى السودان. دعونا نلقي نظرة فاحصة على خصائصه الرئيسية
مجتمع على أساس القرابة
يرتكز مبدأ القوة في النظام القبلي على روابط الدم والعائلة التي تشكل كامل بنية المجتمع. في الأدبيات العلمية ، يشار إليهم على أنهم مجموعات محلية ، أو عشائر ، أو سلالات ، أو مجرد عشائر. كل هذه المصطلحات متشابهة في المعنى ولا يوجد فرق جوهري بينها.
من أكثر السمات المميزة للنظام القبلي ، من المعتاد تحديد الروابط الأسرية لجميع أفراد المجتمع. العلاقات الأسرية التي توحدهم ، كقاعدة عامة ، تغطي عدةأجيال ، بما في ذلك الآباء وأبنائهم. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن استخدام الروابط الاجتماعية الأوسع التي تشمل العديد من الأقارب البعيدين للمشاركة بشكل مشترك في الزراعة والصيد وأداء الطقوس الدينية وما إلى ذلك.
دمج العشائر في قبائل
بالنسبة لحل مثل هذه المهام واسعة النطاق مثل تنظيم الحملات العسكرية للاستيلاء على مناطق جديدة أو صد العدوان من الجيران ، في هذه الحالة كانت هناك حاجة دائمًا إلى موارد بشرية كبيرة ، واتحد أفراد العشائر القبلية الفردية في القبائل.
أعدادهم ، في جميع الاحتمالات ، كانت صغيرة. على أية حال ، بين الشعوب التي عاشت حتى عصرنا في ظل نظام قبلي ، نادرًا ما يتجاوز عددهم 100 شخص. الاستثناءات الوحيدة هي عدد سكان الفولاني العديدين المذكورين أعلاه ، الذين يعيشون في الجزء الغربي من القارة الأفريقية وتمكنوا من الانضمام إلى العديد من الإنجازات الحضارية. يعتقد العلماء أنه بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، قد يصل عددهم إلى مليون شخص.
نظام اجتماعي صمد آلاف السنين
وبالتالي ، فإن مصطلح "قبيلة" في هذه الحالة يجب أن يُفهم على أنه مجموعة من مجتمعات منفصلة ومستقلة ومضغوطة ، يتحد أعضاؤها من خلال المهن والثقافة واللغة المشتركة. ومع ذلك ، فإن أساس روابطهم الاجتماعية حتى يومنا هذا هو القرابة داخل المجتمع. إذا كان أعضاء القبيلة يعيشون أسلوب حياة مستقر ، ويشكلون خلية استيطانية إقليمية ، فإنهم يمثلون سكان قرية منفصلة ، بحجمهاتختلف حسب عدد السكان
في كثير من الأحيان ، يفضل ممثلو هذه الجنسيات عدم الاستقرار في مكان واحد ، ولكن يفضلون الهجرة باستمرار للحصول على الطعام لأنفسهم عن طريق الجمع والصيد وصيد الأسماك. في هذه الحالة ، وفقًا للعلماء ، يمكن أن تتراوح الكثافة السكانية من 1-2 إلى 250-300 شخص لكل كيلومتر مربع. بغض النظر عن مدى احتمال أن يبدو ذلك غير مرجح ، لكن النظام القبلي ، وهو شكل قديم للغاية من أشكال تنظيم المجتمع ، تمكن ، بعد أن نجا من آلاف السنين ، من البقاء حتى يومنا هذا.
طرق لدراسة النظام القبلي
من خلال دراسة خصائص حياة البشمان الذين يسكنون صحراء كالاهاري ، وفولاني غرب إفريقيا وعدد من الشعوب الأخرى التي أوقفت تنميتها الاجتماعية منذ عدة قرون ، تتاح للعلماء الفرصة لتقديم الميزات بشكل كامل من الحكم الذاتي الاجتماعي في ظل النظام القبلي الذي وحد أسلافنا البعيدين. في الوقت نفسه ، يتم أخذ خصوصيات وجود مجموعات عرقية مختلفة في الاعتبار.
مثال على الديمقراطية القديمة
تشير نتائج الحفريات الأثرية ، والأهم من ذلك ، الملاحظات التي قدمتها البعثات العاملة في المناطق النائية من إفريقيا ، إلى أن بنية القوة في القبائل التي توحدها النظام القبلي تضمنت ثلاثة عناصر رئيسية. كان لرئيس القبيلة السلطة الأكبر في اتخاذ قرارات معينة ، ولكن في الوقت نفسه كان ملزمًا بمراعاة آراء أعضاء مجلس الحكماء ، الذي لم يكن هيئة منتخبة ، ولكن تم تشكيلهحصريا من الاشخاص الذين بلغوا سن معينة
أما بالنسبة للحالات ذات الأهمية الخاصة ، مثل تنظيم الحملات العسكرية ، أو تغيير منطقة التعايش أو الهجرة ، وما إلى ذلك ، فقد تم عرض القضية على الاجتماع العام لأعضاء العشيرة. من اختصاص هذه السلطة العامة اختيار القائد وكذلك استبداله في حالة عدم الامتثال للمتطلبات. أصبح أعضاء القبيلة الأقوى والأكثر خبرة مرشحين لمثل هذا المنصب الرفيع ، لكنهم لا يستطيعون الاستغناء عن الدعم العام. ومن المميزات في هذا الصدد أن أسلافنا البعيدين وقفوا على مواقف ديمقراطية تمامًا.
معنى النظام القبلي في تاريخ العالم
الدور الذي لعبه التنظيم القبلي للحياة في تاريخ البشرية عظيم بشكل غير عادي. أكد أحد مؤسسي الأنثروبولوجيا الحديثة - عالم الآثار وعالم الإثنوغرافيا الأمريكي لويس هنري مورغان (1818-1881) - مرارًا وتكرارًا في أعماله أن هذا هو ما سمح للناس بالانفصال عن الوحشية البدائية وقيادتهم خطوة بخطوة إلى الحضارة. فيما يلي صورة العالم.
بالطبع ، توصل العلماء إلى مثل هذه الاستنتاجات باستخدام ملاحظات معاصرينا بشكل أساسي ، الذين ما زالوا غير قادرين على قطع ماضيهم التاريخي ، واستخدام جزئي فقط للبيانات التي تم الحصول عليها أثناء الحفريات. ومع ذلك ، فإن القطع الأثرية التي حصل عليها علماء الآثار تحدثت أيضًا عن الكثير. على وجه الخصوص ، جعلوا من الممكن رسم صورة كاملة إلى حد ما لتحلل النظام القبلي بين السلاف الشرقيين.
إضعاف العشيرةاتصالات بين السلاف
هذه العملية ، التي بدأت في القرون الأولى من الألفية الماضية ، أدت إلى حقيقة أنه في القرن السادس تحول النظام الاقتصادي لمعظم المجتمعات الزراعية القائمة على العلاقات الإقليمية القبلية إلى شبه دولة ، حيث كان الدور المهيمن هو عدم القرابة والروابط السياسية والعسكرية. بالإضافة إلى ذلك ، كان العامل المهم الذي عزز هذه الهياكل الاجتماعية هو الاتجاه المشترك للتنمية الاقتصادية للمجتمع بأكمله.
تظهر نتائج البحث أنه في فترة القرنين الثامن والتاسع بين السلاف الشرقيين ، تم استبدال النظام القبلي بانتشار واسع للمجتمعات المجاورة. ويفسر ذلك في المقام الأول من خلال حقيقة أنه ، في ضوء انخفاض إنتاجية العمل ، نشأت حاجة لعدد كبير من العمال الذين لا يمكن توفيرهم من قبل مجموعات اجتماعية تتكون فقط على أساس الروابط القبلية. بالإضافة إلى ذلك ، خلال هذه الفترة ، كان هناك تطور نشط في مناطق جديدة ، ولم تستطع القبائل الصغيرة وحدها التحكم في توزيعها.
انهيار النظام القبلي
تسببت هذه العوامل والعديد من العوامل الأخرى في حقيقة أنه في النصف الثاني من القرن العاشر ، بين السلاف الشرقيين ، أفسح النظام القبلي الطريق لتشكيل جديد ، أصبح يعرف باسم المجتمع المجاور ، أو في الطريقة القديمة "فيرفي". اتضح أنها قابلة للتطبيق للغاية ، وبعد أن خضعت لتغييرات طفيفة فقط ، بقيت حتى بداية القرن العشرين.
في روسيا ، تتوزع هذه المجتمعات حصريًا في المناطق الريفية وتتألف منكان يطلق على الفلاحين الذين يعيشون بشكل مضغوط اسم "العالم". وتجدر الإشارة إلى أنه نظرًا لعددهم الكبير واستقرارهم الاقتصادي ، فقد كان لهم تأثير كبير على العديد من العمليات التاريخية. تم وضع نهاية مجتمعات الفلاحين فقط مع وصول البلاشفة إلى السلطة وبداية الجماعية الجماهيرية.
