روما القديمة هي دولة يغطي تاريخها الفترة من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن السابع قبل الميلاد. ه. وحتى عام 476 م. ه ، - خلقت واحدة من أكثر الحضارات تطوراً في العالم القديم. في أوجها ، سيطر أباطرتها على الأراضي من البرتغال الحالية في الغرب إلى العراق في الشرق ، من السودان في الجنوب إلى إنجلترا في الشمال. كان النسر الذهبي ، الذي كان شعار النبالة غير الرسمي للبلاد قبل تبني المسيحية ، رمزا لحرمة سلطة القياصرة وعدم قابليتها للتدمير.
مدينة على التلال
كانت عاصمة روما القديمة هي المدينة التي تحمل الاسم نفسه ، تأسست في القرن السابع قبل الميلاد. ه. في منطقة تحدها ثلاثة من التلال السبعة المجاورة - مبنى الكابيتول وكويرينال وبالاتين. حصلت على اسمها تكريما لأحد مؤسسيها - رومولوس ، الذي ، وفقا للمؤرخ القديم تيتوس ليفيوس ، أصبح ملكها الأول.
في العالم العلمي ، يُعتبر تاريخ روما القديمة عادةً عشر فترات منفصلة ، لكل منها سماتها المميزة الخاصة بالتطور السياسي والاقتصادي والثقافي. هذا يرجع إلى حقيقة أن لألفسنوات ، قطعت الدولة شوطًا طويلاً من نظام ملكي انتخابي ، يرأسه الملوك ، إلى نظام رباعي - نظام سياسي يتقاسم فيه الإمبراطور السلطة مع ثلاثة مسؤولين حكوميين كبار.
هيكل المجتمع الروماني القديم
تتميز الفترة الأولى من تاريخ روما القديمة بحقيقة أن مجتمعها يتكون من فئتين رئيسيتين - الأرستقراطيين ، والتي تضمنت السكان الأصليين للبلاد ، والعامة - السكان الوافدون الجدد ، ومع ذلك وسعت جميع الحقوق المدنية. تم القضاء على الفتنة بينهما في مرحلة مبكرة من خلال التقديم عام 451 قبل الميلاد. ه. مجموعة من القوانين التي تحكم جميع جوانب الحياة العامة.
في وقت لاحق ، أصبح هيكل المجتمع الروماني القديم أكثر تعقيدًا بسبب ظهور مجموعات اجتماعية مثل "النبلاء" (الطبقة الحاكمة) ، و "الفرسان" (المواطنون الأثرياء ، ومعظمهم من التجار) ، والعبيد والمحررين ، أي ، عبيد سابقون نالوا الحرية.
الوثنية كدين للدولة
حتى القرن الرابع ، عندما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لروما القديمة بإرادة الإمبراطور قسطنطين الكبير ، سيطر عليها تعدد الآلهة ، أو بعبارة أخرى ، الوثنية ، التي كانت قائمة على عبادة عدد كبير من الآلهة ، تم استعارة العديد منها من الأساطير اليونانية القديمة. على الرغم من حقيقة أن الدين احتل مكانة مهمة في حياة المجتمع ، لاحظ العديد من المعاصرين ذلك بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. ه. تعاملت الطبقات العليا من المجتمع معها بشكل غير مبال وزارت المعابد فقط بسببتقليد راسخ. ومع ذلك ، فإن المسيحية ، التي بدأت انتشارها في القرن الأول ، كانت الأكثر مقاومة من قبل الوثنية.
دور الفنون الجميلة في ثقافة روما القديمة
الفنون الجميلة ، وهي جزء مهم من ثقافة الدولة الرومانية القديمة ، حتى القرن الثاني قبل الميلاد. ه. كان في حالة تدهور. عبر مارك بورسيوس كاتو ، السياسي البارز في تلك الحقبة ، عن موقفه تجاهه في كتاباته. لقد كتب أن العمارة فقط لها الحق في الوجود ، وبعد ذلك فقط كأداة مساعدة لإدارة الشؤون العامة. ولم يخصص أي مكان في نظام القيم الجمالية لأنواع أخرى معتبرا إياها متعة فارغة.
وجهة النظر هذه أو القريبة منها تمت مشاركتها من قبل معظم المجتمع الروماني. ومع ذلك ، بعد القرن الثاني قبل الميلاد. ه. تم غزو اليونان وتدفقت مجموعة من الأعمال الفنية التي تم تصديرها منها إلى البلاد ، وتغير رأي الرومان في نواح كثيرة. أدت عملية إعادة التفكير في القيم هذه ، التي امتدت لقرن كامل ، إلى حقيقة أنه في ظل حكم الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس (63 قبل الميلاد - 14 بعد الميلاد) ، حصلت الفنون الجميلة على وضع رسمي في روما القديمة. ومع ذلك ، حتى في أفضل إبداعاتهم ، لم يستطع السادة الرومان الهروب من تأثير المدرسة اليونانية وخلقوا تكرارات لا حصر لها من روائعها.
العمارة في خدمة القياصرة
تم تطوير صورة مختلفة في العمارة. على الرغم من حقيقة أن تأثير العمارة الهلنستية كان شديدًا هنابشكل ملموس ، كان المعماريون الرومانيون قادرين على تطوير وتنفيذ مفهوم جديد تمامًا في حل التراكيب المكانية. كما أنهم يمتلكون أسلوبًا غريبًا في التصميم الزخرفي للمباني العامة ، والذي يُطلق عليه اليوم اسم "إمبراطوري".
يُلاحظ أن العمارة الرومانية تدين بتطويرها المكثف في المقام الأول إلى المصالح العملية للدولة ، والتي كانت أداة أيديولوجية قوية لها. لم يدخر الأباطرة أي نفقات للتأكد من أن ظهور المباني الحكومية ذاتها يولد ثقة مواطني الدولة في مناعة السلطة العليا.
الموت في حلبة السيرك
عند الحديث عن ثقافة روما القديمة القديمة ، لا يمكن للمرء أن يظل صامتًا بشأن حب مواطنيها للمشاهد الجماعية ، والتي كانت معارك المصارعين الأكثر شعبية من بينها. بدت العروض المسرحية المنتشرة في اليونان مملة لمعظم الرومان. كانوا أكثر اهتمامًا بالعروض الدموية في ساحة السيرك ، حيث كان الكثير من المهزومين حقيقيًا ، وليس الموت الوهمي على الإطلاق.
حصلت هذه المشاهد البربرية على صفة رسمية عام 105 قبل الميلاد. هـ ، عندما تم إدخالهم في عدد المناظير العامة بمرسوم إمبراطوري خاص. المشاركون المباشرون في القتال كانوا من العبيد الذين خضعوا لتدريب أولي في فنون الدفاع عن النفس في مدارس خاصة. لاحظ المعاصرون أنه على الرغم من المخاطر المميتة التي تعرض لها المصارعون ، كان هناك الكثير ممن أرادوا أن يكونوا بينهم. ويفسر ذلك حقيقة أن أنجح المقاتلين بمرور الوقتحصل على الحرية التي كانت شبه مستحيلة للعبيد الآخرين.
تراث الأتروسكان القدماء
من الغريب أن نلاحظ أن فكرة ألعاب المصارعة قد استعارها الرومان من الأتروسكان القدماء ، وهم شعب سكن شبه جزيرة أبينين في الألفية الأولى. هناك ، كانت مثل هذه المعارك ، التي لم يشارك فيها العبيد فحسب ، بل شارك فيها أيضًا أفراد القبيلة الأحرار ، جزءًا من طقوس الجنازة ، وكان قتل الخصوم بمثابة تضحية بشرية إلزامية للآلهة المحلية. وفي نفس الوقت حدث نوع من الاختيار: مات الأضعف ، بينما بقي القوي على قيد الحياة وأصبح خلفاء الأسرة.
فلسفة روما القديمة
بما أن الرومان ، في محاولة لتعظيم أراضي الفتح ونشر هيمنتهم في كل مكان ، أثروا ثقافتهم بأفضل ما أوجدته الشعوب التي غزواها ، أصبح من الواضح أن فلسفتهم لم تستطع إلا أن تشعر بالقوة تأثير المدارس الهلنستية المختلفة.
إذن ابتداء من منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. ه. يرتبط التاريخ القديم بأكمله لروما القديمة ارتباطًا وثيقًا بتعاليم الفلاسفة اليونانيين القدماء. هذا مهم للغاية ، لأنه على أساس أعمالهم تشكلت النظرة العالمية لأجيال عديدة من المواطنين الرومان وظهرت التيارات الفلسفية الخاصة بهم. وبالتالي ، فمن المقبول عمومًا أنه تحت تأثير اليونان تم تقسيم الفلاسفة الرومان إلى أتباع الشك والرواقية والأبيقورية.
ثلاثة اتجاهات رئيسية للفلسفة الرومانية القديمة
الفئة الأولى تضمنت المفكرين الذين استندوا إلى استدلالهماستحالة المعرفة الموثوقة بالعالم وحتى أولئك الذين أنكروا إمكانية إثبات قواعد السلوك في المجتمع بشكل عقلاني. قائدهم هو الفيلسوف الشهير Aenesidemus (القرن الأول قبل الميلاد) ، الذي أنشأ دائرة كبيرة من أتباعه في مدينة كنوسوس.
على عكسهم ، سلط ممثلو الرواقية ، ومن أشهرهم ماركوس أوريليوس وإبكتيتوس وسينيكا سلوتسكي ، الضوء على المعايير الأخلاقية ، والتي كانت في رأيهم أساسًا لحياة سعيدة وصحيحة. كانت مؤلفاتهم الأكثر نجاحًا في دوائر الأرستقراطية الرومانية.
وأخيرًا ، التزم أتباع Epicurus الشهير ، مؤسس المدرسة التي سميت باسمه ، بمفهوم أن سعادة الإنسان تعتمد فقط على الإشباع الكامل لاحتياجاته وعلى مقدار ما يمكن أن يخلقه لنفسه جو من السلام والسرور. وجدت هذه العقيدة العديد من المؤيدين في جميع طبقات المجتمع ، وفي مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عندما غرقت روما القديمة في النسيان لفترة طويلة ، تم تطويرها في أعمال المفكرين الفرنسيين.
