تم تشكيل الشعوب السلافية الحديثة على مدى فترة طويلة. كان لديهم أسلاف كثيرون. ومن بين هؤلاء السلاف أنفسهم وجيرانهم ، الذين أثروا بشكل كبير في حياة وثقافة ودين هذه القبائل ، عندما كانوا لا يزالون يعيشون وفقًا لأسس المجتمع القبلي.
Antes و Sklavins
حتى الآن ، طرح المؤرخون وعلماء الآثار مجموعة متنوعة من النظريات حول من يمكن أن يكونوا أسلاف السلاف. حدث التولد العرقي لهذا الشعب في عصر لم يبق منه أي مصادر مكتوبة تقريبًا. كان على المتخصصين إعادة التاريخ المبكر للسلاف إلى أصغر الحبوب. السجلات البيزنطية ذات قيمة كبيرة. كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية هي التي تعرضت لضغوط القبائل ، والتي شكلت في النهاية الشعب السلافي.
أول دليل عليهم يعود إلى القرن السادس. كان يطلق على أسلاف السلاف في المصادر البيزنطية اسم أنتيز. كتب عنهم المؤرخ الشهير بروكوبيوس القيصري. في البداية ، عاش النمل في المنطقة الواقعة بين نهري دنيستر ودنيبر في إقليم أوكرانيا الحديثة. عاشوا في أوج ازدهارهم في السهوب من نهر الدون إلى البلقان.
إذا كان الرهبان ينتمون إلى المجموعة الشرقية من السلاف ، فعندئذ عاشوا في الغرب منهمالسلاف المرتبطين بهم. وظل أول ذكر لها في كتاب الأردن "Getica" الذي كتب في منتصف القرن السادس. في بعض الأحيان كان يُطلق على Sclaveni أيضًا اسم Veneti. عاشت هذه القبائل على أراضي جمهورية التشيك الحديثة.
النظام الاجتماعي
اعتقد سكان بيزنطة أن أسلاف السلاف كانوا برابرة لا يعرفون الحضارة. كان حقا. عاش كل من السلافين وأنتيس في ظل الديمقراطية. لم يكن لديهم حاكم ودولة واحدة. كان المجتمع السلافي المبكر يتألف من العديد من المجتمعات ، كان جوهر كل منها عشيرة معينة. تم العثور على هذه الأوصاف في المصادر البيزنطية وأكدت من خلال اكتشافات علماء الآثار الحديثين. تألفت المستوطنات من مساكن كبيرة تعيش فيها عائلات كبيرة. في مستوطنة واحدة يمكن أن يكون هناك حوالي 20 منزلا. بين السلاف ، كان هناك موقد شائع ، بين أنتيز - موقد. في الشمال ، بنى السلاف كبائن خشبية.
العادات تتوافق مع الأعراف الأبوية القاسية. على سبيل المثال ، كانت تمارس طقوس قتل الزوجات عند قبر الزوج. كان الأجداد السلافيون يعملون في الزراعة ، والتي كانت المصدر الرئيسي للغذاء. نما القمح والدخن والشعير والشوفان والجاودار. تم تربية الماشية: الأغنام والخنازير والبط والدجاج. كانت الحرفة متطورة بشكل ضعيف مقارنة بنفس البيزنطية. خدم بشكل رئيسي الاحتياجات المنزلية.
الجيش والعبودية
تدريجيا ، ظهرت طبقة اجتماعية من المحاربين في المجتمع. غالبًا ما نظموا غارات على بيزنطة ودول مجاورة أخرى. كان الهدف دائمًا هو نفسه - السرقة والعبيد. يمكن أن تشمل الفرق السلافية القديمةعدة آلاف من الناس. في البيئة العسكرية ظهر الحكام والأمراء. حارب أسلاف السلاف الأوائل بالرماح (في كثير من الأحيان بالسيوف). كما انتشرت أسلحة رمي السوليكا على نطاق واسع. تم استخدامه ليس فقط في القتال ، ولكن أيضًا في الصيد.
من المعروف على وجه اليقين أن العبودية كانت منتشرة بين النمل. يمكن أن يصل عدد العبيد إلى عشرات الآلاف من الناس. في الغالب كانوا أسرى تم أسرهم في الحرب. هذا هو السبب في وجود العديد من البيزنطيين بين العبيد Antes. كقاعدة عامة ، احتفظ Antes بالعبيد من أجل الحصول على فدية لهم. لكن بعضهم عمل في الاقتصاد والحرف.
غزو الأفار
في منتصف القرن السادس ، تعرضت أراضي النمل للهجوم من الأفارز. كانت هذه قبائل بدوية حمل حكامها لقب كاغان. ولا يزال عرقهم موضع جدل: فالبعض يعتبرهم أتراكًا ، والبعض الآخر - متحدثون باللغات الإيرانية. أسلاف السلاف القدماء ، على الرغم من أنهم كانوا في وضع خاضع ، كانوا مزدحمين بشكل ملحوظ الأفار في أعدادهم. أدت هذه العلاقة إلى الارتباك. حدد البيزنطيون (على سبيل المثال ، يوحنا الأفسس وقسطنطين بورفيروجنيتوس) السلاف والأفارز تمامًا ، على الرغم من أن هذا التقييم كان خطأً.
أدى الغزو من الشرق إلى هجرة كبيرة للسكان الذين عاشوا سابقًا في مكان واحد لفترة طويلة. جنبا إلى جنب مع الأفار ، انتقل أنتيز لأول مرة إلى بانونيا (المجر الحديثة) ، وبعد ذلك بدأوا في غزو البلقان ، التي تنتمي إلى بيزنطة.
أصبح السلاف أساس جيش كاجاناتي. كان الحصار أشهر حلقة في مواجهتهم للإمبراطوريةالقسطنطينية عام 626. يُعرف تاريخ السلاف القدماء من خلال حلقات قصيرة من تفاعلهم مع الإغريق. كان حصار القسطنطينية مجرد مثال على ذلك. على الرغم من الهجوم ، فشل السلاف والأفار في الاستيلاء على المدينة.
ومع ذلك ، استمر هجوم الوثنيين في المستقبل. في عام 602 ، أرسل الملك اللومباردي بناة السفن إلى السلاف. استقروا في دوبروفنيك. ظهرت السفن السلافية الأولى (مونوكسيل) في هذا الميناء. شاركوا في حصار القسطنطينية الذي سبق ذكره. وفي نهاية القرن السادس ، حاصر السلاف ثيسالونيكي لأول مرة. سرعان ما انتقل الآلاف من الوثنيين إلى تراقيا. ثم ظهر السلاف على أراضي كرواتيا الحديثة وصربيا
السلاف الشرقيين
قوض حصار القسطنطينية الفاشل عام 626 قوات أفار خاقانات. بدأ السلاف في كل مكان في التخلص من نير الغرباء. في مورافيا ، أثار سامو انتفاضة. أصبح أول أمير سلافي معروف بالاسم. في الوقت نفسه ، بدأ رجال القبائل توسعهم نحو الشرق. في القرن السابع ، أصبح المستعمرون جيرانًا للخزار. تمكنوا من اختراق شبه جزيرة القرم والوصول إلى القوقاز. حيث عاش أسلاف السلاف وتأسست مستوطناتهم ، كان هناك دائمًا نهر أو بحيرة ، وكذلك أرض صالحة للزراعة.
مدينة كييف ، التي سميت باسم الأمير كي ، ظهرت على نهر الدنيبر. هنا تم تشكيل اتحاد قبلي جديد للبوليان ، والذي ، من بين العديد من النقابات المماثلة ، حل محل النمل. في القرنين السابع والثامن ، تشكلت أخيرًا ثلاث مجموعات من الشعوب السلافية ، وكانت موجودة واليوم (الغربية والجنوبية والشرقية). استقر الأخيرون على أراضي أوكرانيا الحديثة ، وبيلاروسيا ، وفي الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا ، وانتهت مستوطناتهم داخل حدود روسيا.
في بيزنطة ، غالبًا ما تم تحديد السلاف والسكيثيين. كان هذا خطأ يونانيًا خطيرًا. ينتمي السكيثيون إلى القبائل الإيرانية ويتحدثون اللغات الإيرانية. خلال أوجهم ، سكنوا ، من بين أشياء أخرى ، سهوب دنيبر ، وكذلك شبه جزيرة القرم. عندما وصل الاستعمار السلافي إلى هناك ، بدأت الصراعات المنتظمة بين الجيران الجدد. كان الخطر الجسيم سلاح الفرسان ، الذي كان يمتلكه السكيثيون. أسلاف السلاف أوقفوا غزواتهم لسنوات عديدة ، حتى ، أخيرًا ، اجتاح القوط البدو.
اتحادات قبلية ومدن السلاف الشرقيين
في الشمال الشرقي ، كان جيران السلاف العديد من القبائل الفنلندية الأوغرية ، بما في ذلك Vesy و Merya. ظهرت هنا مستوطنات روستوف وبيلوزيرو وستارايا لادوجا. أصبحت مدينة أخرى ، نوفغورود ، مركزًا سياسيًا مهمًا. في عام 862 ، بدأ Varangian Rurik في السيطرة عليها. كان هذا الحدث بداية الدولة الروسية.
ظهرت مدن السلاف الشرقيين بشكل رئيسي في الأماكن التي يسير فيها المسار من الفارانجيين إلى الإغريق. أدى هذا الشريان التجاري من بحر البلطيق إلى بيزنطة. على طول الطريق ، كان التجار ينقلون سلعًا ثمينة: العنبر ، وجلد الحوت ، والعنبر ، وفراء السمور ، والعسل ، والشمع ، وما إلى ذلك. تم تسليم البضائع على متن قوارب. ركض مسار السفن على طول الأنهار. كان جزء من الطريق يمتد على الأرض. في هذه المناطق ، تم نقل القوارب عن طريق التحميل ، مما أدى إلى جرها على الأرضظهرت مدن Toropets و Smolensk
عاشت القبائل السلافية الشرقية منفصلة عن بعضها البعض لفترة طويلة ، وغالبًا ما كانوا في عداوة وقاتلوا فيما بينهم. هذا جعلهم عرضة للجيران. لهذا السبب ، في بداية القرن التاسع ، بدأت بعض الاتحادات القبلية السلافية الشرقية في تكريم الخزر. كان آخرون يعتمدون بشكل كبير على الفارانجيين. تذكر حكاية السنوات الماضية عشرات الاتحادات القبلية: Buzhans و Volhynians و Dregovichi و Drevlyans و Krivichi و Polyana و Polochan و Severyans و Radimichi و Tivertsy و White Croats و Ulichi. تم تطوير كتابة وثقافة سلافية واحدة لجميعهم فقط في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بعد تشكيل كييف روس واعتماد المسيحية. في وقت لاحق ، تم تقسيم هذه المجموعة العرقية إلى الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين. هذا هو الجواب على سؤال من أسلافهم من السلاف الشرقيين.
جنوب السلاف
السلاف الذين استقروا في البلقان أصبحوا معزولين تدريجياً عن رجال القبائل الآخرين وشكلوا قبائل السلافية الجنوبية. اليوم أحفادهم هم الصرب والبلغار والكروات والبوسنيون والمقدونيون والجبل الأسود والسلوفينيون. إذا كان أسلاف السلاف الشرقيين يسكنون في الغالب أراضي فارغة ، فإن نظرائهم الجنوبيين حصلوا على الأرض ، حيث كان هناك العديد من المستوطنات التي أسسها الرومان. من الحضارة القديمة كانت هناك أيضًا طرق يتحرك على طولها الوثنيون بسرعة حول البلقان. قبلهم ، كانت بيزنطة تمتلك شبه الجزيرة. ومع ذلك ، كان على الإمبراطورية أن تفسح المجال للغرباء بسبب الحروب المستمرة في الشرق مع الفرس والاضطرابات الداخلية.
في الأراضي الجديدة ، اختلط أسلاف السلاف الجنوبيين بالأصليين(محلي) السكان اليونانيون. في الجبال ، كان على المستعمرين أن يواجهوا مقاومة الفلاش ، وكذلك الألبان. اشتبك الغرباء أيضًا مع اليونانيين المسيحيين. اكتملت إعادة توطين السلاف في البلقان في عشرينيات القرن السادس.
كان للجوار مع المسيحيين والاتصالات المنتظمة معهم تأثير كبير على أسياد البلقان الجدد. تم القضاء على وثنية السلاف في هذه المنطقة بشكل أسرع. كان التنصير طبيعيًا وشجعته بيزنطة. أولاً ، أرسل الإغريق ، في محاولة لفهم من هم السلاف ، سفارات إليهم ، ثم تبعهم الوعاظ. أرسل الأباطرة بانتظام المبشرين إلى الجيران الخطرين ، على أمل بهذه الطريقة زيادة تأثيرهم على البرابرة. لذلك ، على سبيل المثال ، بدأت معمودية الصرب تحت حكم هرقل ، الذي حكم في 610-641. استمرت العملية تدريجياً. ترسخ الدين الجديد بين السلاف الجنوبيين في النصف الثاني من القرن التاسع. ثم تعمد الأمراء رشكي ، وبعد ذلك حولوا رعاياهم إلى الإيمان المسيحي.
المثير للاهتمام أنه إذا أصبح الصرب سربًا للكنيسة الشرقية في القسطنطينية ، فإن إخوانهم الكروات يوجهون أعينهم إلى الغرب. كان هذا بسبب حقيقة أنه في عام 812 أبرم إمبراطور الفرنجة شارلمان اتفاقية مع الملك البيزنطي مايكل الأول رانجاف ، والتي بموجبها أصبح جزء من ساحل البحر الأدرياتيكي في البلقان يعتمد على الفرنجة. كانوا كاثوليك ، وخلال فترة حكمهم القصيرة في المنطقة ، قاموا بتعميد الكروات وفقًا لعاداتهم الغربية. وعلى الرغم من أن الكنيسة المسيحية كانت لا تزال تعتبر في القرن التاسع ، إلا أن الانقسام الكبير الذي حدث عام 1054 أدى إلى عزل الكاثوليك والأرثوذكس عن بعضهم البعض بشكل ملحوظ.
السلاف الغربيين
استقرت المجموعة الغربية من القبائل السلافية في مناطق شاسعة من الإلبه إلى الكاربات. لقد أرست الأساس للشعب البولندي والتشيكي والسلوفاكي. إلى الغرب ، عاش كل من Bodrichi و Lutichi و Lusatians و Pomeranians. في القرن السادس ، احتلت هذه المجموعة البوليابية من السلاف حوالي ثلث أراضي ألمانيا الحديثة. كانت النزاعات بين القبائل ذات الإثنيات المختلفة مستمرة. دفع المستعمرون الجدد اللومبارد والفارين والبساط (الذين تحدثوا اللغات الجرمانية) من شواطئ بحر البلطيق.
دليل غريب على وجود السلاف على الأراضي الألمانية الحالية هو اسم برلين. اكتشف اللغويون طبيعة أصل هذه الكلمة. في لغة Polabian Slavs ، كانت كلمة "Burlin" تعني سدًا. يوجد الكثير منهم في شمال شرق ألمانيا. هذا هو مدى توغل أسلاف السلاف. في عام 623 ، انضم هؤلاء المستعمرون أنفسهم إلى الأمير سامو في انتفاضته ضد الأفار. بشكل دوري ، في ظل خلفاء شارلمان ، دخل السلاف البوليبيون في تحالف مع الفرنجة في حملاتهم ضد الخاقانية.
شن اللوردات الإقطاعيين الألمان هجومًا ضد الغرباء في القرن التاسع. تدريجيا ، استسلم السلاف الذين عاشوا على ضفاف نهر الإلبه. اليوم ، لم يتبق منهم سوى مجموعات صغيرة معزولة ، بما في ذلك عدة آلاف من الأشخاص ، احتفظوا بلهجتهم الفريدة ، على عكس حتى البولندية. في العصور الوسطى ، دعا الألمان جميع السلاف الغربيين المجاورين.
اللغة والكتابة
لفهم من هم السلاف ، من الأفضل الرجوع إلى تاريخ لغتهم. ذات مرة ، عندما لا يزال هذا الشعبكان واحدا ، كان لديه لهجة واحدة. تلقت اسم اللغة السلافية البدائية. لا توجد سجلات مكتوبة متبقية منه. من المعروف فقط أنها تنتمي إلى عائلة لغات هندو أوروبية واسعة النطاق ، مما يجعلها مرتبطة بالعديد من اللغات الأخرى: الجرمانية ، والرومانسية ، وما إلى ذلك. طرح بعض اللغويين والمؤرخين نظريات إضافية حول أصلها. وفقًا لإحدى الفرضيات ، كانت لغة Proto-Slavic في مرحلة ما من تطورها جزءًا من لغة Proto-B alto-Slavic ، حتى انفصلت لغات البلطيق إلى مجموعتها الخاصة.
تدريجيا ، كان لكل أمة لهجتها الخاصة. على أساس إحدى هذه اللهجات ، التي تحدث بها السلاف الذين عاشوا بالقرب من مدينة سالونيك ، أنشأ الأخوان سيريل وميثوديوس كتابات مسيحية سلافية في القرن التاسع. قام المنورون بذلك بأمر من الإمبراطور البيزنطي. كانت الكتابة ضرورية لترجمة الكتب والمواعظ المسيحية بين الوثنيين. مع مرور الوقت ، أصبحت تُعرف باسم السيريلية. هذه الأبجدية اليوم هي أساس اللغات البيلاروسية والبلغارية والمقدونية والروسية والصربية والأوكرانية والجبل الأسود. استخدم بقية السلاف الذين تحولوا إلى الكاثوليكية الأبجدية اللاتينية.
في القرن العشرين ، بدأ علماء الآثار في العثور على العديد من القطع الأثرية التي أصبحت آثارًا للكتابة السيريلية القديمة. أصبحت نوفغورود المكان الرئيسي لهذه الحفريات. بفضل الاكتشافات في المناطق المجاورة ، تعلم الخبراء الكثير عن شكل الكتابة والثقافة السلافية القديمة.
على سبيل المثال ، أقدم نص سلافي شرقي باللغة السيريليةيعتبر ما يسمى بنقش Gnezdovo ، المصنوع على إبريق من الطين في منتصف القرن العاشر. تم العثور على القطعة الأثرية في عام 1949 من قبل عالم الآثار دانييل أفدوسين. على بعد ألف كيلومتر ، في عام 1912 ، تم اكتشاف ختم رصاصي عليه نقش سيريلي في كنيسة قديمة في كييف. قرر علماء الآثار الذين فكوا رموزها أنها تعني اسم الأمير سفياتوسلاف ، الذي حكم في 945-972. من المثير للاهتمام أنه في ذلك الوقت ظلت الوثنية هي الدين الرئيسي في روسيا ، على الرغم من أن المسيحية ونفس الأبجدية السيريلية كانت موجودة بالفعل في بلغاريا. تساعد الأسماء السلافية في النقوش القديمة على تحديد القطعة الأثرية بدقة أكبر.
السؤال حول ما إذا كان السلاف لديهم لغتهم المكتوبة قبل تبني المسيحية يظل مفتوحًا. تم العثور على إشارات مجزأة إليها في بعض المؤلفين في تلك الحقبة ، لكن هذه الأدلة غير الدقيقة ليست كافية لرسم صورة كاملة. ربما استخدم السلاف القصات والميزات لنقل المعلومات باستخدام الصور. يمكن أن تكون هذه الرسائل ذات طبيعة طقسية وتستخدم في التكهن.
الدين والثقافة
وثنية ما قبل المسيحية للسلاف تطورت على مدى عدة قرون واكتسبت ميزات فريدة مستقلة. يتألف هذا الإيمان من إضفاء الروحانية على الطبيعة ، والروحانية ، والروحانية ، وعبادة القوى الخارقة للطبيعة ، وتبجيل الأسلاف والسحر. النصوص الأسطورية الأصلية التي من شأنها أن تساعد في رفع حجاب السرية عن الوثنية السلافية لم تنجو حتى يومنا هذا. يمكن للمؤرخين أن يحكموا على هذا الإيمان فقط من خلال السجلات والتاريخ والشهاداتالأجانب ومصادر ثانوية أخرى.
في أساطير السلاف ، تم تتبع السمات المتأصلة في الطوائف الهندية الأوروبية الأخرى. على سبيل المثال ، يوجد في البانتيون إله الرعد والحرب (بيرون) ، إله العالم الآخر والماشية (فيليس) ، إله مع صورة الآب-السماء (ستريبوج). كل هذا بشكل أو بآخر موجود أيضًا في الأساطير الإيرانية والبلطيق والألمانية.
كانت الآلهة للسلاف أعلى الكائنات المقدسة. مصير أي شخص يتوقف على الرضا عن النفس. في اللحظات الأهم والمسؤولة والخطيرة ، تحولت كل قبيلة إلى رعاتها الخارقين. كان لدى السلاف تماثيل منتشرة من الآلهة (الأصنام). كانت مصنوعة من الخشب والحجر. تم ذكر الحلقة الأكثر شهرة المرتبطة بالأوثان في سجلات تتعلق بمعمودية روسيا. أمر الأمير فلاديمير ، كعلامة على قبول الإيمان الجديد ، بإلقاء أصنام الآلهة القديمة في نهر الدنيبر. كان هذا الفعل دليلًا واضحًا على بداية حقبة جديدة. على الرغم من التنصير الذي بدأ في نهاية القرن العاشر ، استمرت الوثنية في العيش ، خاصة في الزوايا النائية والهابطة في روسيا. اختلطت بعض معالمها بالأرثوذكسية وتم الحفاظ عليها في شكل عادات شعبية (على سبيل المثال ، أيام العطل التقويمية). ومن المثير للاهتمام ، أن الأسماء السلافية غالبًا ما تظهر كمراجع لآراء دينية (على سبيل المثال ، بوجدان - "مُعطاة من الله" ، إلخ).
لعبادة الأرواح الوثنية كانت هناك ملاذات خاصة تسمى المعابد. ارتبطت حياة أسلاف السلاف ارتباطًا وثيقًا بهذه الأماكن المقدسة. كانت مباني المعبد موجودة فقط بين القبائل الغربية (البولنديين والتشيك) ، بينما لم يكن لدى نظرائهم الشرقيين مثل هذه المباني.كان. كانت الملاذات الروسية القديمة عبارة عن بساتين مفتوحة. أقيمت طقوس عبادة الآلهة في المعابد
بالإضافة إلى الأصنام ، كان السلاف ، مثل قبائل البلطيق ، لديهم أحجار صخرية مقدسة. ربما تم تبني هذه العادة من الشعوب الفنلندية الأوغرية. ارتبطت عبادة الأسلاف بطقوس الجنازة السلافية. خلال الجنازة ، تم ترتيب رقصات وهتافات (تريزنا). لم يتم دفن جثة المتوفى ، ولكن تم حرقها على المحك. تم جمع الرماد وبقية العظام في إناء خاص ، تم تركه في موقع على الطريق.
كان تاريخ السلاف القدماء مختلفًا تمامًا إذا لم تقبل جميع القبائل المسيحية. أدرجتهم كل من الأرثوذكسية والكاثوليكية في حضارة أوروبية واحدة من العصور الوسطى.
