يعرف الكثير منا عبارة "الدين أفيون الناس". غالبًا ما يستخدمه الناس في حديثهم اليومي ، لكن لا يفكر الجميع في تأليفه.
ومع ذلك ، من قال هذه الكلمات لأول مرة؟ ولماذا هم منتشرون جدا؟ دعونا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة بالتفصيل
من كان أول من قال هذه العبارة
وفقًا للباحثين ، لأول مرة تم استخدام عبارة "الدين هو أفيون الناس" في أعمالهم من قبل اثنين من ممثلي عالم الأدب الغربي: ماركيز دو ساد ونوفاليس. على الرغم من وجودها جزئيًا بالفعل في أعمال كلاسيكيات ممثلي عصر التنوير ، بدءًا من القرن الثامن عشر ، إلا أنه لا يزال يُعتقد أنه لأول مرة تم نطق هذه الكلمات بواسطة إحدى بطلات أعمال الماركيز دي. ساد
في رواية الماركيز دو ساد المسماة "جولييت" المنشورة عام 1797 ، تخبره الشخصية الرئيسية في إشارة إلى الملك أن النخبة الحاكمة في المجتمع تخدع الناس وتخدرهم بالأفيون. تفعل هذا من أجل مصلحتها الأنانية.
وهكذا فإن هذا التعبير في تفسير الماركيز دو ساد لم يشر إليهالدين ، ولكن إلى البنية الاجتماعية لمجتمع يعيش فيه بعض الناس ، الذين يشغلون مناصب مهيمنة ، على عمل وفقر الآخرين.
نوفاليس على الدين
ومع ذلك ، في أعمال الشاعر الألماني نوفاليس ، يرتبط فعل الدين بالفعل بشكل مباشر بعمل الأفيون. الدين يتصرف كأنه أفيون على الناس ، لكنه لا يشفي جراحهم ، بل يغرق فقط آلام الذين يعانون.
بشكل عام ، لم يكن هناك شيء إلحادي أو متمرد في هذه العبارة. في تلك السنوات ، كان الأفيون يستخدم كمسكن رئيسي للألم ، لذلك لم يكن يُنظر إليه على أنه دواء ، ولكن كوسيلة لدعم المرضى.
فيما يتعلق بهذه القصيدة التي كتبها نوفاليس ، والتي تشير إلى التأثير المسكن للدين ، فمن الأرجح أن الدين قادر على إدخال مظاهره الإيجابية في حياة المجتمع ، مما يخفف جزئيًا من آلام القرحات الاجتماعية التي هي لا مفر منه في اي عصر.
"الدين أفيون الناس": من قال هذه الكلمات في إنجلترا؟
العبارة التي تتحدث عن معنى الدين ، التي تم إسقاطها في أعمال نوفاليس وماركيز دو ساد ، ربما تم نسيانها إذا لم تظهر مرة أخرى في إنجلترا.
قال هذه الكلمات في خطبته القس الأنجليكاني تشارلز كينجسلي. لقد كان شخصية مشرقة: رجل ذكي ومثقف ، أصبح كينجسلي أحد المبدعين لأفكار الاشتراكية المسيحية - وهي عقيدة تضمنت إعادة هيكلة المجتمع وفقًا لمبادئ الأخلاق المسيحية.
وفي نفس الوقت استخدمت عبارة "الدين أفيون الناس" في كتابات هذا الكاهن بمعنى"مسكنات الآلام."
الحقيقة هي أنه في منتصف القرن قبل الماضي ، كانت هناك مناقشات ساخنة في الفكر الأوروبي الغربي حول المسار الذي يجب أن تختاره البشرية: طريق الإنسانية المسيحية ، أو الاشتراكية المسيحية ، أو طريق الاشتراكية الإلحادية ، أو ببساطة الحفاظ على النظام العالمي الحالي
أحد معارضي كينغسلي كان الفيلسوف والدعاية الشهير كارل ماركس.
ماذا قال ماركس؟
إلى حد كبير بفضل ماركس ، أصبحت هذه العبارة منتشرة على نطاق واسع. في عمله المثير "نحو نقد الفلسفة الهيغلية للقانون" ، الذي نُشر عام 1843 ، أعلن الفيلسوف ، بشدته المميزة وحزمه ، أن الدين هو وسيلة لتهدئة الإنسانية ، معربًا عن رغبة الناس في الهروب منها. هيمنة الطبيعة والقوانين الجائرة عليهم المجتمع.
حتى ذلك الحين ، كان القليل من الفلاسفة يجرؤون على كتابة مثل هذه الكلمات عن الدين في الصحافة المفتوحة. في الواقع ، كانت هذه هي البراعم الأولى للدعوة المستقبلية للإلحاد والاشتراكية ، والتي سيطرت على العالم بعد عقود فقط.
على الأرجح ، دون أن يدرك ذلك بنفسه ، فعل ماركس الكثير لتدمير الفكرة المسيحية في الفكر الأوروبي الغربي. "الدين هو أفيون الشعب" - هذا التعبير بالمعنى الذي قصده واعظ الاشتراكية كان مخيفًا لشخص شديد التدين. تجلى تدميرها في حقيقة أنها حولت الدين إلى مؤسسة اجتماعية لتنظيم العلاقات الاجتماعية وأغلقت مسألة حضور الله فيعالم الناس
عمل ماركس تسبب في احتجاج شعبي هائل ، لذلك تذكر المعاصرون العبارة المتعلقة بالدين.
أعمال لينين في الدين
لكن في. آي. لينين ذهب إلى أبعد من ذلك بكثير في فهمه للدين. في وقت مبكر من عام 1905 ، كتب الثوري ، الذي كان له تقييم إيجابي في موضوع "قانون الله" في صالة الألعاب الرياضية ، عن الدين كأسلوب للقمع الروحي ، والذي يجب استبعاده من البنية الاجتماعية.
لذلك ، يمكن اعتبار مؤلف عبارة "الدين هو أفيون الناس" (العبارة الكاملة بشكل أكثر تحديدًا مثل "الدين أفيون الناس") فلاديمير إيليتش.
بعد 4 سنوات ، تحدث لينين بشكل أكثر تحديدًا عن الدين ، مشيرًا في مقالته إلى أن عبارة ماركس يجب أن تُفهم على أنها جوهر الماركسية نفسها ، والتي تقوم على حقيقة أن الدين وسيلة لاستعباد الناس من قبل الشعب. الطبقات الحاكمة.
وأخيرًا ، ماذا قال أوستاب بندر؟
بعد الثورة البلشفية ، بدأت أعمال ماركس ورفاقه تدرس بنشاط في المدارس والجامعات السوفيتية. في الوقت نفسه ، حظيت العديد من العبارات بتداول هزلي بين الناس.
ساهم الأدب الساخر في تلك السنوات أيضًا في ذلك. في رواية للكاتبين إلف وإي بيتروف "The Twelve Chairs" ، يسأل مغامر شاب أوستاب بيندر كاهن منافسه عن مقدار بيع الأفيون للناس. تمت كتابة هذا الحوار بين الشخصيتين ببراعة لدرجة أن عبارة الأفيون أصبحت شائعة جدًا.
حتى اليوم متىيستخدم شخص ما العبارة ، فلا يتم تذكر أعمال ماركس ولينين ، بل حوار شخصيتين من الرواية الشهيرة.
لذلك ، اتضح بشكل عام ، بالمعنى اللينيني ، أن هذه العبارة لم تتجذر في مجتمعنا. لا يُنظر إلى الدين اليوم على أنه وسيلة للسكر. هذا ليس دواء يجعل الناس في حالة سكر ، ولكنه وسيلة لمساعدة الناس ودعمهم.
وهكذا نستنتج أن الكثيرين منا على دراية بعبارة الدين أفيون الناس ، ومن قال هذه الكلمات ليس مهمًا جدًا ، لأن هذا التعبير يستخدم اليوم بدلاً من ذلك بطريقة فكاهية. وهذا من غير المرجح أن يتغير.
