تروي (إليون) هي مدينة أسطورية. موقع حرب طروادة ، الذي تم وصفه في قصيدة هوميروس الملحمية وذكره في ملحمته الأخرى ، الأوديسة.
اليوم ، Ilion هو اسم الموقع الأثري في Hisarlık في الأناضول ، بالقرب من الساحل الشمالي الغربي لتركيا ، جنوب غرب الدردنيل ، تحت جبل Ida.
في عهد الإمبراطور الروماني أوغسطس ، تم بناء مدينة إليوم الرومانية الجديدة في موقع Ilion المدمر. ازدهرت حتى تأسيس القسطنطينية ، لكنها تراجعت تدريجياً طوال الفترة البيزنطية.
تروي الأسطوري
تاريخ طروادة ينبع من الأساطير والأساطير. وفقًا للأساطير اليونانية ، كان التروجان هم السكان القدامى لمدينة إليون في آسيا الصغرى. على الرغم من ظهور تروي في آسيا في الأساطير كجزء من الثقافة اليونانية لدول المدن.
في الأساطير ، Ilion هي مدينة مشهورة بثروتها المستمدة من التجارة البحرية المتطورة مع الغرب والشرق. أنتجت أحصنة طروادة ملابس فاخرة ، واشتهروا بعملهم بالجدران المعدنية والمنيعة التي أحاطت بالمدينة.
عائلة طروادة الملكيةيأتي من زيوس نفسه وإليكترا - والدا داردانوس. Dardanus هو المؤسس الأسطوري لـ Troy الذي ، وفقًا للأساطير اليونانية ، ولد في Arcadia ثم أسس Dardania فيما بعد ، والتي حكمها Aeneas بعد ذلك.
بعد وفاة دردانوس ، انتقلت المملكة إلى يدي ابن أخيه تروس ، الذي دعا الشعب والبلد باسمه - ترود. إيلوس ، ابن طروس ، أسس مدينة إليوم (طروادة) التي سميت باسمه. أعطى زيوس إيلوس البلاديوم. قام بوسيدون وأبولو ببناء الجدران والتحصينات حول طروادة من أجل Laomedon ، الابن الأصغر لإيلوس.
قبل عقود قليلة من حرب طروادة ، غزا هرقل طروادة ، مدينة زيوس ، وقتل لوميدون وجميع أبنائه ، باستثناء بريام الصغير. أصبح بريام فيما بعد ملك طروادة. خلال فترة حكمه ، غزا الإغريق الميسينيون طروادة وغزوا طروادة خلال حرب طروادة (يعتقد أنها حدثت بين 1193 و 1183 قبل الميلاد).
كان جبل إيدا المكان الذي حدثت فيه "دينونة باريس" الشهيرة ، والتي شكلت بداية حرب طروادة. من قمم هذا الجبل ، راقبت الآلهة الأعمال العسكرية ، وهناك حولت هيرا انتباه زيوس للسماح بغزو إليون العظيم. هذا هو المكان الذي استراح فيه أينيس ورجاله أثناء انتظار مغادرة اليونانيين.
تروي هوميروس
في قصيدة هوميروس ، Ilion هي مدينة تقع على تل خلف سهل سكامادرا ، حيث وقعت معارك حرب طروادة.
لم يجادل الإغريق والرومان في الأصالة التاريخية لحرب طروادة وحددوا هوية هوميروس مع مدينة الأناضول. الإسكندر الأكبر،على سبيل المثال ، زار الموقع عام 334 قبل الميلاد. ه. وقدم التضحيات في القبور المزعومة لأخيل وباتروكلس.
يعتقد المؤرخون اليونانيون القدماء أن حرب طروادة حدثت في القرنين الثاني عشر والرابع عشر قبل الميلاد.
يشير بعض المؤرخين المعاصرين إلى أن هومريك تروي - المدينة التي أبحر إليها اليونانيون على متن السفن - لم تكن في الأناضول ، ولكن في مكان آخر. يعرضون إنجلترا وكرواتيا وحتى الدول الاسكندنافية. بالطبع يرفض معظم العلماء هذه الافتراضات.
حالة الإلياذة
الخلاف حول الأصالة التاريخية للإلياذة يشتعل من وقت لآخر بقوة متجددة. كلما عرفنا المزيد عن تاريخ العصر البرونزي ، كلما كانت الإجابة على السؤال حول مدى صحة المعلومات التاريخية التي تم جمعها من سطور الإلياذة والأوديسة أكثر إثارة للاهتمام.
توصل المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار إلى رأي مشترك مفاده أن الإلياذة ليست قصة حرب ، ولكنها قصة شخصيات وشخصيات خيالية. إنه يولي مزيدًا من الاهتمام لسمات الشخصيات القوية أكثر من الدقة التاريخية للتفاصيل الصغيرة. تعمل حرب طروادة في الإلياذة كخلفية لتطوير المآسي الفردية للشخصيات الرئيسية في الملحمة.
تواجه مشكلة القيمة التاريخية لـ Homeric Troy نفس الأسئلة مثل Atlantis لأفلاطون. في كلتا الحالتين ، يعتبر البعض قصة الكتاب القدامى صحيحة والبعض الآخر على أنها أساطير أو خيال. يمكنك محاولة عمل روابط حقيقية بين صفحات الكتاب والأحداث أو الأماكن التاريخية ، لكن هذه الروابط ذاتية للغاية.
قصيدة هوميروس "الإلياذة" كأسطورة
يدعي بعض علماء الآثار والمؤرخين أن أياً من الأحداث التي قدمها هوميروس ليس حقيقة تاريخية. يعترف آخرون أنه من المستحيل فصل الأساطير عن الواقع في أعمال هذا الكاتب اليوناني القديم.
في السنوات الأخيرة ، افترض المؤرخون أن قصص هوميروس هي مزيج من العديد من القصص اليونانية القديمة والأساطير حول مختلف الحصار والبعثات العسكرية التي حدثت خلال العصر البرونزي.
الإلياذة كحقيقة تاريخية
وجهة نظر أخرى هي أن هوميروس كان لديه إمكانية الوصول إلى الأعمال الملحمية وسجلات الفترة الميسينية. من وجهة النظر هذه ، تصف القصيدة حملة عسكرية تاريخية حقيقية حدثت في بداية انحدار الحضارة الميسينية.
تمتلئ صفحات الإلياذة بشدة بالأساطير ، لكن المؤرخين يعتقدون أن الأدلة الأثرية أو النصية المتوافقة مع الأحداث المذكورة في الإلياذة يجب أن تكون قد نجت.
من وجهة نظر لغوية بعض آيات الإلياذة خرجت عن الإيقاع ، كأنها كتبت من قبل أو بلغة أخرى. يقترح أن هوميروس ربما استعار بعض الآيات من وثائق تاريخية أخرى.
