الكتاب المقدس الشهير "العين بالعين ، والسن بالسن" له اسم آخر معتمد في الفقه - مبدأ الكلفة. ماذا يعني ، كيف نشأ ، كيف وأين يتم استخدامه اليوم؟
التعريف
مبدأ تالون ينطوي على معاقبة جريمة ، يجب أن ينتج عن قياسها الضرر الذي تسبب فيه.
يمكن أن تكون مادية ورمزية. في الحالة الأولى ، يتم إعادة إنتاج الضرر الناجم عن طريق العقاب تمامًا ، وفي الحالة الثانية ، يتم تنفيذ المساواة في الجريمة والجزاء في الفكرة.
ظهور مبدأ الكراهية مرتبط بنمو الوعي القانوني البشري ، عندما لم يعد الثأر غير المنضبط يلبي متطلبات الوعي القانوني. وهكذا فإن الغرض منه حماية الجاني وأفراد أسرته من محاولات إلحاق الأذى بهم من قبل الضحية وعائلته.
عقاب طاليون في عصور ما قبل التاريخ
ظهرت أصول فكرة مساواة عقوبة المجرم بالضرر الذي لحق بهم في المجتمع البدائي منذ آلاف السنين. في شكل بدائي ، تم الحفاظ على هذا المبدأ بين بعض الشعوب حتى يومنا هذا. نعم ، فيفي غينيا ، يحق للرجل الذي أدينت زوجته بالزنا أن ينام مع زوجة الشخص المذنب ، وفي الحبشة ، يمكن لأخ أو قريب آخر لشخص مات نتيجة لسقوط شخص بسبب إهمال من الشجرة ، في ظل نفس الظروف ، قفز من ارتفاع إلى الجاني غير الطوعي.
مبدأ التلقي في شرائع حمورابي
هذا الملك البابلي ، المعروف بحكمته وبعد نظره ، أنشأ مجموعة من القواعد التي بموجبها يجب أن تُحقق العدالة في بلده وفي أراضي الأراضي المحتلة. في قوانين حمورابي ثلاثة أنواع من العقوبات:
- عقاب وفقًا لكتلة نموذجية ، أي وفقًا لمبدأ "العين بالعين" ؛
- وفق قاعدة رمزية (الابن الذي ضرب والده قطعت يده ، والطبيب لعملية جراحية فاشلة - إصبع ، إلخ) ؛
- وفقًا لقاعدة المرآة (إذا انهار سقف المنزل وقتل أحد أفراد عائلة المالك ، تم قتل قريب البناء).
من المثير للاهتمام ، بالنسبة لاتهام كاذب ، أن الشخص قد يواجه الموت أيضًا. على وجه الخصوص ، كان من المفترض أن تكون هذه العقوبة إذا تعرض الشخص الذي تم الافتراء إلى عقوبة الإعدام.
في يهودا وروما القديمة
دافع عالم اللاهوت الشهير فيلو الإسكندري عن مبدأ القصاص المتوازن باعتباره الطريقة العادلة الوحيدة لمعاقبة المذنب. كما كان من أوائل المفكرين اليهود الذين نظروا في إمكانية التعويض عن الأضرار.
المسؤولية وفقًا لمبدأ الكراهية كما تم تحديدها في قوانين القديمروما. في نفس الفترة في يهودا ، يمكن للضحية أن يختار بين إلحاق الضرر نفسه بالشخص المذنب والتعويض النقدي الذي نص عليه العهد القديم (راجع خر 21: 30). ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، قرر علماء التلمود أنه يمكن الاعتراف بالتعويض النقدي فقط كإصابة جسيمة. برروا ذلك بالقول إن عدالة الكاهن لا يمكن اعتبارها صحيحة ، لأن العين يمكن أن تكون أصغر أو أكبر ، أو ذات بصري أو ضعيف البصر ، وما إلى ذلك.
وهكذا ، تم انتهاك مبدأ تكافؤ الموهبة منذ البداية ، وكذلك وحدة القانون للجميع المنصوص عليها في العهد القديم.
في الكتاب المقدس
في العهد القديم ، تم تقديم مبدأ الكلفة لوقف سلسلة من الجرائم بسبب الثأر بين العائلات التي يمكن أن تستمر لعقود عديدة. وبدلاً من ذلك ، تم تطبيق مبدأ القصاص المتساوي. علاوة على ذلك ، كان هذا القانون مخصصًا لاستخدام القضاة وليس الأفراد. لهذا السبب يحث العلماء على عدم اعتبار المبدأ الكتابي للعدالة "العين بالعين" دعوة للانتقام ، لأن سفر الخروج من العهد القديم (21: 23-21: 27) يتعامل فقط مع مطابقة العقوبة. لخطورة الجريمة المرتكبة
لاحقًا دعا السيد المسيح إلى "إدارة الخد الأيمن" ، مما أحدث ثورة في عقول الناس. ومع ذلك ، فإن مبدأ Taliona لم يختف ، بل تحول إلى "القاعدة الذهبية للأخلاق" ، والتي تنص في صيغتها الأصلية على أنه لا يمكنك معاملة الآخرين بالطريقة التي لا تريدهم أن يعاملوك بها ، ولكنصدر لاحقًا كدعوة للعمل الإيجابي.
في القرآن
في الإسلام عقاب التلاميذ يعني في بعض الحالات القدرة على تعويض الضرر بالفدية
على وجه الخصوص ، نص القرآن على القصاص المرآة للقتلى (امرأة على امرأة ، وعبد للعبد) ، ولكن إذا غفر القاتل من قريب (بالضرورة مسلم) ، فعليه أن يدفع فدية مستحقة للضحايا. والقاعدة الأخيرة هي "العون والرحمة" ، وعلى مخالفتها عذاب أليم.
وفي نفس الوقت يعتبر تصرف المسامح في سورة 5 فعل يكفر عن الذنوب. ومع ذلك ، فإن المغفرة موصى بها فقط ، وليست مطلوبة. في نفس الوقت ، في السور التالية ، يمكن للمرء أن يجد فكرة أن جزاء الشر من أجل الشر هو نفسه ، لذلك فإن الشخص الذي ينتقم يساوي نفسه بالشرير.
هكذا لا يتم رفض الكسب بقوة في الإسلام كما في المسيحية. قاسية بشكل خاص هي مطالب التمييز عند حل القضايا مع "أنفسنا" وفيما يتعلق بالكفار ، الذين يجب الرد على إساءتهم بنفس الطريقة.
في القانون الروسي
استمرت فكرة وجود تالون في بلادنا حتى القرن الثامن عشر. لذلك ، في قانون المجلس لعام 1649 ، تعني العقوبة وفقًا لمبدأ الكذب أنه يجب على المرء أن يعامل المجرم بنفس الطريقة التي يعامل بها. ينص القانون صراحة على أنه بالنسبة للعين المقطوعة يجب على المرء أن "يفعل الشيء نفسه معه". علاوة على ذلك ، يمكن أن يتعرض المجرمون للتعذيب في أيام الإجازات ، كما فعلوا المحطمات في كل أيام الأسبوع.
الغريب ، ولكن تم الحفاظ على الكسب أيضًا في قوانين بيتر الأول. على وجه الخصوص ، في المادة العسكرية لعام 1715 ، تم وصف لحرق لسان الكفرة بمكواة ملتهبة ، لقطعها اصبعين لقسم كاذب وقطع الرأس بالقتل
ومع ذلك ، بمرور الوقت ، لم تعد تستخدم مثل هذه الأشكال من الكراهية. بادئ ذي بدء ، كان هذا بسبب حقيقة أن أشكال الجرائم أصبحت أكثر تعقيدًا ، وأصبح العقاب المرآة مستحيلًا.
من وجهة نظر أخلاقية
يُعتقد أن مبدأ الكراهية هو الأول في سلسلة من القواعد التي يضع الناس من خلالها الصيغ الأكثر عمومية لكيفية تنظيم ميزان الخير والشر. بمعنى آخر ، إنه يتوقع ظهور المعايير الأخلاقية. إلا أن ظهور الدولة التي تولت مهام العدالة ، حول الكتمان إلى من بقايا الماضي وشطبه من قائمة المبادئ الأساسية للتنظيم القائم على الأخلاق.
الآن أنت تعرف المضمون الأخلاقي لمبدأ الكراهية وتفسيره وجوهر استخدامه في مختلف التقاليد الدينية والثقافية.
